葉匡政

隨著“雷鋒熱”，在網(wǎng)絡(luò)和微博上雷鋒被推上“質(zhì)疑”的風(fēng)口浪尖。筆者最近讀剛剛出版的《雷鋒：1940-1962》一書，發(fā)現(xiàn)雷鋒并不是刻板印象中的“公而忘私”“勤儉節(jié)約”的螺絲釘形象，而是一個(gè)愛玩、愛拍照、追求時(shí)髦、時(shí)尚的潮流先鋒。他開拖拉機(jī)、當(dāng)煉鋼工人、穿皮夾克、戴手表、參軍，一直站在流行時(shí)尚的前沿，所以美國《時(shí)代周刊》會(huì)把雷鋒稱為“戴皮帽子的嬉皮士”。

時(shí)代就像一個(gè)人，總會(huì)把自己的隱私藏起來，希望抖摟得越少越好。然而，在面對一個(gè)歷史人物時(shí)，真實(shí)從來都是最高主題。對雷鋒這樣一個(gè)“榜樣”人物，就更是如此。因?yàn)閭€(gè)人總是處在特殊的時(shí)代境遇中，不僅與時(shí)代有許多相似之處，也無法抽離時(shí)代而孤立地存在。尤其對那些左右個(gè)人善惡的特殊歷史原因，如果沒有深入地了解，我們同樣無法把握一個(gè)人的精神脈絡(luò)。從這個(gè)角度說，《雷鋒：1940-1962》一書是有價(jià)值的，它至少開始給雷鋒去魅，努力還原一個(gè)真實(shí)的雷鋒。當(dāng)然這一步走得很艱難，因?yàn)闅v史遠(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜。

我們也看到，今天各種各樣的名人越來越多。對等級森嚴(yán)的社會(huì)秩序來說，它也是一貼能解毒去魅的膏藥。名人總是與民眾連在一起的，沒有民眾追捧，名人便喪失了地位。但民眾情緒的變幻無常，注定名人的影響力只是一時(shí)的。這也是現(xiàn)代社會(huì)再難塑造全社會(huì)共同學(xué)習(xí)的英雄和偶像的原因。正因?yàn)檫@個(gè)原因，我們更需要了解一個(gè)真實(shí)的雷鋒。這樣或許因?yàn)樗恼鎸?shí)、鮮活，或許因?yàn)樗麑嚯y歷史的見證，能讓我們體會(huì)到一個(gè)小人物的生命尊嚴(yán)和價(jià)值。有了對那個(gè)時(shí)代的理解和思考，我們對當(dāng)下應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的公民責(zé)任，也會(huì)有一份更清醒的認(rèn)知。

如今的人們說起雷鋒，大多想起的還是他的助人為樂，實(shí)質(zhì)上這是一種很原始的道德觀，就像人的惻隱之心，是一種本然之善。只要社會(huì)不對人性進(jìn)行損害和扭曲，人的本性中就有這種稟賦。到現(xiàn)代社會(huì)，顯然對一個(gè)公民的道德觀有了很豐富的理解。除了肯定良知良能的價(jià)值外，還多了分享權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的理念。

現(xiàn)代社會(huì)并不會(huì)強(qiáng)求公民必須“無私奉獻(xiàn)”，更不會(huì)讓“無私奉獻(xiàn)”變得功利化，而是公民的一種自我選擇。一個(gè)公民只要不違法，能承擔(dān)法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)，就是一個(gè)好公民。而一種成熟的公民意識(shí)，會(huì)在關(guān)注自我利益、幫助別人之外，主動(dòng)去促進(jìn)公共利益的進(jìn)步與發(fā)展。如今我們看到越來越多的公民，開始主動(dòng)培養(yǎng)自己參與公共事務(wù)的技能與素質(zhì)，承擔(dān)起越來越多的公共責(zé)任，他們或?qū)沂聞?wù)進(jìn)行辯論，或?qū)χ卮笫录M(jìn)行公民調(diào)查，或?qū)θ鮿萑后w展開救援，或?qū)φ疀Q策發(fā)表公開主張。

同樣在現(xiàn)代社會(huì)，助人為樂的理念變得更加豐富。公益和慈善“助人為樂”，不只包括錢財(cái)物的救助，更包括改善人的精神、教育和環(huán)境等各種公益行動(dòng)。所以對當(dāng)下來說，如何從立法層面，來保證給民眾提供更多參與公共事務(wù)的機(jī)會(huì)，給慈善組織以充分的獨(dú)立性和民間性，變得更為重要。

雷鋒生活的時(shí)代遠(yuǎn)去了。與其學(xué)習(xí)那個(gè)遙遠(yuǎn)的雷鋒精神，不如先去了解一個(gè)真實(shí)的雷鋒。因?yàn)橹挥姓宫F(xiàn)了一個(gè)生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，才能讓學(xué)習(xí)不淪為表演?！ㄗ髡呤潜本┵Y深媒體人）