摘要：

當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化,使人們愈加思考“人的全面發(fā)展”和“社會(huì)和諧”問題，這一問題日益成為當(dāng)今國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境理論研究交叉涉及的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。論述人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以及社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系在當(dāng)今中國所表現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn),是社會(huì)和諧及人的發(fā)展問題研究的題中應(yīng)有之意。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；社會(huì)主義和諧社會(huì)；辯證關(guān)系

收稿日期：2011-12-22

作者簡(jiǎn)介：高媛（1977-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱金融學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。它適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧最基礎(chǔ)的條件是人的全面發(fā)展，只有人的全面發(fā)展才可以真正實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)社會(huì)的誠信友愛、維護(hù)社會(huì)的安定有序，更好地促進(jìn)人與自然和諧相處。一個(gè)社會(huì)只有以人的全面發(fā)展為根基，和諧社會(huì)才有實(shí)現(xiàn)的可能。

一、從時(shí)代坐標(biāo)看人的全面發(fā)展問題

人的全面發(fā)展就是個(gè)人主體性及其能力的充分發(fā)展,是個(gè)人活動(dòng)的豐富性和可變動(dòng)性,是個(gè)人同集體、他人的諧調(diào)發(fā)展,是個(gè)人自身內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展,是個(gè)人潛能的發(fā)揮,是需要的豐富,是精神世界的健康等,這些至今仍然是我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)不懈追求的目標(biāo)。馬克思指出:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是直接、間接交往的一切人的發(fā)展。”[1](P.66) 這就揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性。社會(huì)是人的社會(huì)，全部歷史都是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。離開人的社會(huì)是不存在的。因此重視人的社會(huì)實(shí)踐，重視人的主觀世界，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不改造自己，就談不上人的解放。改造主觀是為了更有效地改造客觀世界，使自然更好地為人類服務(wù)，使社會(huì)環(huán)境更適合人的全面發(fā)展。而改造客觀世界，不能離開實(shí)踐，不能離開創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有通過人們長(zhǎng)期能動(dòng)性的改造自己和現(xiàn)實(shí)世界，人的全面發(fā)展目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

在中國特色社會(huì)主義條件下,黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體本著實(shí)事求是的態(tài)度,把對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注重點(diǎn)放在人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展上,把提高人民的生活水平、實(shí)現(xiàn)共同富裕,作為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；在堅(jiān)守“發(fā)展才是硬道理”的理念下,實(shí)施了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了人們由依附型人格向獨(dú)立自主性人格轉(zhuǎn)變,找到了一條在社會(huì)主義條件下發(fā)展人的個(gè)性的現(xiàn)實(shí)道路,也為人的個(gè)性發(fā)展提供了制度保障和環(huán)境支持；不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)文明,不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的政治文明,不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的精神文明和不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)文明和社會(huì)文明以及正確處理人的全面發(fā)展和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活的關(guān)系等等發(fā)展戰(zhàn)略的提出,使得人民在實(shí)現(xiàn)價(jià)值、完善人格、提升能力上具有不竭的動(dòng)力。[2] (P.368)

人的全面發(fā)展理論是隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的,是和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)歷史過程,它作為一種“終極理想”是指在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn),但作為一種目標(biāo)和方向,它指引著人類不懈地追求。這對(duì)于我國當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、人的全面發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系

人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展雖然是人類發(fā)展的兩個(gè)不同的側(cè)面，但它們不是相互脫離而是相互滲透的。只有正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，做到相互促進(jìn)，才能全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ),這是個(gè)人全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。一方面，個(gè)人發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要一定的推動(dòng)力量，人作為構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的唯一能動(dòng)要素，通過體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)的產(chǎn)品，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。在人的勞動(dòng)產(chǎn)品中凝結(jié)了勞動(dòng)者的知識(shí)、能力、智慧、情感、意志等主觀因素。因而，人的發(fā)展程度決定勞動(dòng)及其產(chǎn)品的發(fā)展程度；有什么樣的勞動(dòng)者，便相應(yīng)地生產(chǎn)什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，個(gè)體發(fā)展，即人自身各種能力的提高．實(shí)際上就是主體力量的不斷提高和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的不斷壯大。因此，人的發(fā)展越全面、越充分，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就創(chuàng)造得越多，整個(gè)社會(huì)的文明程度也就越高，人民的生活也就越能得到改善，另一方面，社會(huì)發(fā)展又為個(gè)體發(fā)展提供了條件和保證。個(gè)體全面發(fā)展所必需的物質(zhì)、精神條件都是由社會(huì)提供的，離開社會(huì)發(fā)展所提供的條件，個(gè)體發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)體發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件發(fā)展的越充分，人民的生活水平越高，也就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢姡瑐€(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為基礎(chǔ)和前提，不存在脫離個(gè)體發(fā)展的社會(huì)發(fā)展，也不存在脫離社會(huì)發(fā)展的個(gè)體發(fā)展，二者統(tǒng)一于一個(gè)歷史過程中，并構(gòu)成整個(gè)人類歷史發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。正如江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)的講話中所指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。”[3]

人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)互相依賴、互相促進(jìn)，這是人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、文化教育繁榮、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、人民安居樂業(yè)的社會(huì)，它的實(shí)現(xiàn)歸根到底依賴于全體社會(huì)成員自身素質(zhì)的大力提高和主觀能動(dòng)作用充分發(fā)揮，依賴于人的和諧。而人的和諧則是人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面需要和能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此，只有推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能大大激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財(cái)富，使社會(huì)充滿活力、安定有序；只有堅(jiān)持人的全面發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，形成民主法制、公平正義的社會(huì)；只有促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能提高人的綜合素養(yǎng)，形成人與人、人與自然和諧相處、誠信友愛的社會(huì)氛圍?？梢?，堅(jiān)持人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵支撐點(diǎn)，離開個(gè)體的全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)只能成為無本之木，無源之水，空中樓閣。

同時(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建也開辟了人的全面發(fā)展的新天地，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)保證、政治保證、精神保證和可持續(xù)發(fā)展的保證。社會(huì)主義和諧社會(huì)通過大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)，通過推進(jìn)民主政治，創(chuàng)造出公正、民主、和諧的社會(huì)氛圍，給每個(gè)社會(huì)成員追求幸福和自由的充分權(quán)利，為每個(gè)人個(gè)性健康發(fā)展和潛能充分發(fā)揮提供機(jī)遇和平臺(tái)，使社會(huì)成員能夠根據(jù)自身的條件和能力，通過自己的工作和努力從事自己理想的工作，滿足身心全面發(fā)展的需要。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是一種共贏、多贏的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

三、堅(jiān)持在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

在構(gòu)建和諧社會(huì)中促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)理論問題,更是一個(gè)實(shí)踐問題。在樹立科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)和諧社會(huì)的新的發(fā)展階段,如何在不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí),不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本要求。

馬克思主義認(rèn)為,人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思說：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候,人們就根本不能獲得解放?！痹诮裉熘袊?促進(jìn)人的全面發(fā)展,就首先必須加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,滿足人們的物質(zhì)生活需要,并不斷向更高水平邁進(jìn)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富,將給人帶來越來越多滿足需要的產(chǎn)品,人的生活質(zhì)量越來越提高,人的自由度和社會(huì)性不斷增長(zhǎng),創(chuàng)造性也隨之增強(qiáng)。沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便沒有人的自由與創(chuàng)造。

當(dāng)前,我國正處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期,利益關(guān)系主體更加多元化、利益訴求更加多樣化,我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的基礎(chǔ)上,積極進(jìn)行制度創(chuàng)新,努力解決體制改革中遇到的一系列深層次矛盾,消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的制度弊端。要繼續(xù)大力推進(jìn)政治體制改革,保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利,“從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化”,確立一個(gè)規(guī)范、公平、安全、法治的社會(huì)生活秩序,構(gòu)建和諧社會(huì),從而保證人民群眾共享改革開放和經(jīng)濟(jì)繁榮的成果,共享精神文明建設(shè)的成果,共享社會(huì)主義政治文明的成果,使人民群眾煥發(fā)出生生不息的創(chuàng)造精神,以自覺而主動(dòng)的姿態(tài),投身到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中,并在其偉大的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在社會(huì)主義初級(jí)階段,人能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,與人民群眾當(dāng)家作主有密切聯(lián)系。只有廣大人民群眾真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家有權(quán)、做主有位,才能真正激發(fā)起主人翁的責(zé)任感、自豪感和主動(dòng)意識(shí),其蓬勃的主觀能動(dòng)性和偉大的創(chuàng)造精神才能得以充分發(fā)揮。

總之，社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的“各盡其能”、“各得其所”和“和諧相處”，既體現(xiàn)了和諧社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的三重要求，同時(shí)也是對(duì)個(gè)體的能力發(fā)展、需要發(fā)展、社會(huì)關(guān)系發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的不斷促進(jìn)。在社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，人的全面發(fā)展的不足是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要困難，也是當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展存在的各種不和諧現(xiàn)象的重要原因。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來，從全面提高人們的能力素質(zhì)、引導(dǎo)人們的合理需要、拓展人們的社會(huì)關(guān)系以及塑造人們的優(yōu)良個(gè)性等方面入手，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[3]江澤民．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2001-07-02(1).

[責(zé)任編輯：周來順]