趙立秀

（雕塑瓷廠陶瓷創(chuàng)意園 景德鎮(zhèn)市 333000）

從小器皿漫談陶藝精神

Ramble about ceramic designation from small vessels

趙立秀

（雕塑瓷廠陶瓷創(chuàng)意園 景德鎮(zhèn)市 333000）

所謂一葉知秋、見微知著，大抵是指通過細(xì)微的跡象、細(xì)節(jié)，可以看到整個形勢或事務(wù)的發(fā)展趨勢與結(jié)果。筆者自幼學(xué)習(xí)美術(shù)，進(jìn)入大學(xué)專攻藝術(shù)之后醉心陶藝，從事陶瓷繪畫的過程中，也設(shè)計、創(chuàng)作了不少陶瓷小器皿。筆者以小見大，從這些小器皿體悟到，陶瓷創(chuàng)作要排除一切，追求生活中最舒適最有機(jī)能性的感覺，沒有稀奇古怪、引人注目，只有隨著時間的流逝，不斷讓人感受到的體貼入微。

這個理解可以從造型裝飾、觸感手感、文化特質(zhì)三個方面引申開來。

其一，造型簡潔明了、細(xì)膩精致，沒有故作的玄虛和多余的裝飾。

現(xiàn)代主義設(shè)計革新運(yùn)動中，包豪斯第一任校長格羅皮烏斯（Walter Gropiusn 1883～1969）在談到設(shè)計時說：“盡量把產(chǎn)品設(shè)計得簡單真實(shí)，在于規(guī)律的一致。它的目的是為平民大眾。包豪斯的產(chǎn)品并不摩登，其外形是藝術(shù)協(xié)調(diào)的結(jié)果，它產(chǎn)生于人們沒有注意到的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和外形塑造方面的思想過程和加工處理過程”。包豪斯第二任校長密斯?凡德羅（Mies Van de Rohe 1886～1969）對現(xiàn)代設(shè)計說得更直接，他的“少則多(Less is more)”的現(xiàn)代主義設(shè)計理念和戰(zhàn)后的“國際主義風(fēng)格”的設(shè)計，更強(qiáng)調(diào)了造型上簡單、強(qiáng)調(diào)功能和反裝飾性特點(diǎn)。

這種強(qiáng)調(diào)簡潔的造物美學(xué)，與中國禪宗有著異曲同工之妙。在陶瓷創(chuàng)作中，藝術(shù)家在不斷吸收養(yǎng)分之后，也會不斷追求樸拙、返璞歸真。

著名陶瓷藝術(shù)家周國楨老師堅持體驗(yàn)生活，走現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，堅持藝術(shù)造型美學(xué)與陶瓷材料科研相結(jié)合的表現(xiàn)手法。他的一生多次變法，上世紀(jì)60年代開始的“陶藝唯美時期”，探索經(jīng)歷長達(dá)二十年，作品講究造型與色釉珠聯(lián)璧合，宏觀看：“大動態(tài)、大形體、大線條”，十分簡約，富有氣勢；微觀看：氣象萬千，異彩紛呈。他于1961年創(chuàng)作的非洲三部曲《怒火》、《以血還血》、《獨(dú)立》和《西班牙舞女》，運(yùn)用烏金釉、郎窯紅，造型簡約，線條寫意，高溫色彩裝飾語匯的表達(dá)愈加豐富。特別是《西班牙舞女》，小雕塑卻用流暢而簡潔的線條表現(xiàn)西班牙舞女的狂放性格。

著名陶瓷藝術(shù)家劉遠(yuǎn)長老師創(chuàng)作《哈哈羅漢》、姚永康老師創(chuàng)作《珍珠葡萄女》，也在小作品中運(yùn)用簡單的造型表達(dá)思想。

其二，絕佳的觸感和手感，即使用的合理性和舒適性。

現(xiàn)代社會，人們習(xí)慣于不把產(chǎn)品特別是工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)作可以欣賞的、玩味的對象，但是陶瓷不同，因其飽含著獨(dú)特的材料語言，在使用特性的基礎(chǔ)上，著實(shí)會傳達(dá)出某種藝術(shù)品質(zhì)。

興起于二十世紀(jì)初葉、繼而主導(dǎo)全球設(shè)計思潮的現(xiàn)代主義，其核心是功能主義和理性主義。所謂功能即是指事物的功效、作用。認(rèn)為一件物品的美和價值取決于它對于其目的的適應(yīng)性。而所謂“功能主義”就是去發(fā)現(xiàn)物品真正的使用目的，并嘗試使這個物品能變成有用和可用的，即能符合大多數(shù)人的需求。在這一前提下，產(chǎn)品設(shè)計的最基本和最有效的原則就是簡潔、實(shí)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來確定。放逐陶瓷創(chuàng)作，也就是以實(shí)用為宗旨、源自手工的民藝之美。這種美在于樸實(shí)無華、親切自然，沒有刻意的造作與修飾，真正貼近人的需求。要與人親近，必須具備絕佳的觸感和手感。景德鎮(zhèn)陶瓷講究“過手七十二道方可成器”，既是說制瓷工序不厭其煩，也是說手工在工序中的舉足輕重。

景德鎮(zhèn)分工極細(xì)，就拿茶具一門，現(xiàn)在就形成一項產(chǎn)業(yè)和文化。筆者所知，景德鎮(zhèn)一家名為“九段燒”的手工瓷廠，每件茶具從泥到瓷坯再到成瓷，都是完全手工。廠里有一年制作冬天用的聞香杯，采用高白泥高白釉，青花彩繪，特別設(shè)計成一掌高、僅足一握，因?yàn)檫@樣設(shè)計后，杯子正好能被人雙手握于掌心，一遍聞香、

1、融民藝精神于現(xiàn)代設(shè)計之中——論柳宗理的設(shè)計思想，《裝飾》，趙云川，2010-02-01

2、簡單而真實(shí)——工業(yè)設(shè)計之道， 《大藝術(shù)》，楊為渝， 2004-12-15一遍還能取暖。

筆者認(rèn)為，小器皿大多屬于生活陶藝，人們兼具對實(shí)用和美感的要求，因此在合理、舒適上，往往耗費(fèi)更多心思。就是現(xiàn)在工業(yè)化生產(chǎn)線上的日用陶瓷，從設(shè)計構(gòu)想到石膏模型的制作、推敲直至最后完成，也要花費(fèi)大量的時間和精力。無論是對造型細(xì)節(jié)的反復(fù)經(jīng)營，還是在材質(zhì)、工藝以及實(shí)用、耐用上的深入試驗(yàn)，都要體現(xiàn)每一個環(huán)節(jié)上力求最好、最完美的設(shè)計品格。

其三，在前者基礎(chǔ)上所透露出的某種文化特質(zhì)，即來自審美、精神層面的享受。

這種人性化的養(yǎng)料彌足珍貴，也讓陶瓷具有感性特質(zhì)，這種器物之美不僅是形式與視覺上的表象之美，也讓人在使用、接觸時，感受到豐富的實(shí)用性以及親切感、舒適感所帶來的心理和精神滿足。

過去我們的陶瓷由工匠制作出來、在民眾日常生活中使用，其本質(zhì)不是用于鑒賞的美術(shù)品，而是為了實(shí)用之需手工制作。它最初呈現(xiàn)著的是，自然、健康、樸素的靈動之美?，F(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作，將實(shí)用美同機(jī)械、技術(shù)、理性相調(diào)和，從設(shè)計美學(xué)、技術(shù)藝術(shù)、人性因素尋找到共鳴和平衡點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)文化的享受和延續(xù)。

筆者設(shè)計、制作的青蓮系列器皿，造型簡單、完全手工、美觀大方，從景德鎮(zhèn)影青釉、禪宗文化、西方設(shè)計中吸取靈感，無疑是將東西方文化融合，形成愉悅、親切的精神享受。在雕塑瓷廠、景德鎮(zhèn)各個陶瓷聚落里，不少年輕人在設(shè)計實(shí)踐中，跨越了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國際、手工與機(jī)械、個性與共性等多重復(fù)雜、抵牾的因素，其思想和產(chǎn)品所閃爍的火花，必將對景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計及人們的生活理想產(chǎn)生深刻的影響。