王 萱

（中國民航大學(xué) 中歐航空工程師學(xué)院，天津 300300）

一、引言

法語被譽(yù)為世界上最美的語言，以優(yōu)雅的韻律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法著稱。它是分布最廣泛的語言之一，全球講法語的人口超過8億，遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、南北美洲和大洋洲。法語因其嚴(yán)謹(jǐn)性而成為聯(lián)合國、歐盟等眾多國際性機(jī)構(gòu)的官方語言之一，國際地位顯著。隨著我國和各法語國家雙邊關(guān)系不斷加強(qiáng)，法語在中國的傳播也越來越廣泛。如今，中國大陸已有80余所高等院校開設(shè)法語專業(yè)或法語課程，還有各種法語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的陸續(xù)建立，中國興起了一場法語學(xué)習(xí)的熱潮。由于教學(xué)目的、教學(xué)對象、教學(xué)團(tuán)隊(duì)不同，因此，各類院校以及各種機(jī)構(gòu)所使用的法語教學(xué)法也存在著差異。筆者主要對現(xiàn)今國內(nèi)應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)教學(xué)法和交際能力教學(xué)法作簡單介紹和對比，旨在探討更適合中國國情和學(xué)情的法語教學(xué)方法。

二、國內(nèi)法語教學(xué)法的主要流派

Fran?ais Langue Etrangère 普遍被理解為“以文化、職業(yè)或旅游等為目的，對以非法語為母語的學(xué)生教授法語知識” ， 其實(shí)它同時也包括對以非法語為母語的法語授課老師進(jìn)行法語教學(xué)培訓(xùn)。在不同的教學(xué)環(huán)境下，針對不同的學(xué)生，教師要對所使用的教學(xué)方法作出選擇，以求更好地幫助學(xué)生獲得知識以及學(xué)習(xí)知識的方法。這就要求法語教師首先要對法語教學(xué)法有比較全面的了解。

外語教學(xué)法這門學(xué)科自建立以來，先后出現(xiàn)了五種主要流派，即傳統(tǒng)教學(xué)法、直接教學(xué)法、聽說教學(xué)法、視聽教學(xué)法和交際能力教學(xué)法。其中，傳統(tǒng)教學(xué)法和交際教學(xué)法在中國的法語教學(xué)活動中應(yīng)用最為普遍。這兩種教學(xué)法因教學(xué)對象和教學(xué)目的不同，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式也存在著很大的差異。

1 傳統(tǒng)教學(xué)法

傳統(tǒng)教學(xué)法又稱語法翻譯法，普遍應(yīng)用于國內(nèi)各高等院校的法語教學(xué)中，學(xué)生多以法語作為專業(yè)研究學(xué)科，畢業(yè)后的職業(yè)方向主要為翻譯、文學(xué)研究、文學(xué)評論和語言學(xué)研究等。傳統(tǒng)教學(xué)法注重語言的規(guī)范性和藝術(shù)感，對法語語法規(guī)則和表達(dá)層次要求較高。例如，在時態(tài)和語態(tài)方面，法語系的學(xué)生會接觸到虛擬式未完成過去時和虛擬式愈過去時。這兩種語法現(xiàn)象作為“高雅語言”（毛意忠，2008 :151）僅出現(xiàn)在詩歌、散文、戲劇等文學(xué)作品中，在現(xiàn)代日常生活中已經(jīng)鮮有使用。作為以交流為目的的交際教學(xué)法，其教學(xué)內(nèi)容一般不會涉及到這兩種語法現(xiàn)象。但作為以研究語言為目的，以文學(xué)翻譯和文學(xué)賞析為手段的傳統(tǒng)教學(xué)方法，這兩種語法現(xiàn)象自然成為其教學(xué)內(nèi)容中必不可少的一部分。傳統(tǒng)教學(xué)法的教學(xué)過程講求由淺入深，循序漸進(jìn)，避免在教學(xué)初期使用復(fù)雜的語法現(xiàn)象，因此，初學(xué)者接受起來比較容易，由于涉及到的語言知識深入且全面，學(xué)生的法語功底扎實(shí)規(guī)范。然而，傳統(tǒng)教學(xué)法本身也存在著一些不足，比如因過于強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范性而忽略了語言的實(shí)用性。學(xué)生在日常交流中使用的大多是標(biāo)準(zhǔn)法語（le fran?ais standard），甚至是高雅法語（le fran?ais soutenu），而對法國人的日常法語或者說俗語（le fran?ais familier） 知之甚少。

2 交際能力教學(xué)法

交際能力教學(xué)法又稱功能意念法 （傅榮，2005 :121）。這種教學(xué)法主要應(yīng)用于在華的法語教學(xué)機(jī)構(gòu)，如Alliance Fran?aise或中法合作辦學(xué)的學(xué)院，教學(xué)對象是偏重于以日常交流為目的的人群，而非從事法語專業(yè)工作的人群。其教學(xué)方式注重交流，尤其是口語交際能力。教學(xué)內(nèi)容包含規(guī)范性法語，也包括俚語和俗語，但必須以交流為目的（l’objectif communicatif），具有實(shí)用意義。

交際法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并非單純的記憶過程，而是知識的組建過程，任何一個知識點(diǎn)都不應(yīng)該是老師教給學(xué)生的，而是學(xué)生從大量例句中自我總結(jié)出來的，教師在教學(xué)過程中只起到輔助和引導(dǎo)作用。例如，在學(xué)習(xí)最近將來時這一語法點(diǎn)時，傳統(tǒng)教學(xué)法會先將語法規(guī)則 “aller+動詞原形”教給學(xué)生，然后給出例句，繼而由學(xué)生按照這一規(guī)則自己造句或翻譯句子。而交際法則相反，先將包含這一語法點(diǎn)的課文或?qū)υ挵l(fā)給學(xué)生。例如：

Léo: C’est samedi demain. Qu’est-ce que tu vas faire pendant le week-end ?

Paul: Je vais aller chez mon frère à la montagne. Nous allons faire de la randonnée. Et surtout, je vais me reposer. Et toi ? Qu’est-ce que tu vas faire ?

Léo: Moi, je vais aller au cinéma avec ma petite amie. Et après, nous allons d?ner ensemble.

教師并不講解這段對話，只是必要時輔助引導(dǎo)學(xué)生，例如提醒學(xué)生，對話中談?wù)摰氖?今 天的事 嗎？（C’est pour ajourd’hui?） 如此一來，學(xué)生便會注意到，時間狀語是明天（demain），而兩位主人公在討論明天的活動時用的都是 “aller + 動詞原形 ”的形式。這種知識的自我形成過程就是交際能力教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)的概念化過程 （la conceptualisation）（Cuq,2003:50）。

這種教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和思考能力，同時也有助于提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和法語表達(dá)習(xí)慣。但是，由于該教學(xué)法選用的教學(xué)資料大多為真實(shí)語料（les documents authentiques），涉及到的語言知識雜亂、沒有規(guī)律，初學(xué)者接受起來難度較大。此外，交際法偏重交際能力，不強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范性，只要學(xué)生表達(dá)的意思可以被別人理解，交流中可以忽略學(xué)生犯的語法錯誤或不恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)習(xí)慣。因此，在這一教學(xué)方法下，學(xué)生的語言基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。例如，在表達(dá)“今天真熱”這個意思時，學(xué)生知道應(yīng)該用il fait句型。但在日常交流中，受英語的影響，很多學(xué)生會說 C’est très chaud aujourd’hui. 使用傳統(tǒng)教學(xué)法的老師會有意識地更正為 il fait très chaud. 很多使用交際法的外國教師則認(rèn)為，這樣表達(dá)雖然不規(guī)范，但交流的目的達(dá)到了，對方能夠明白這句話是在說天氣熱，因此無需更正。于是，久而久之，學(xué)生反而習(xí)慣了這種錯誤的說法。再比如，在詢問“這是誰？”的時候，傳統(tǒng)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)正確的表達(dá)方式是Qui est-ce ? 而使用交際法的老師則會用C’est qui ? 或 Qui c’est ? 來代替 Qui est-ce ? 以求更加簡便。但是，C’est qui ? 和 Qui c’est ? 在實(shí)際應(yīng)用中并不禮貌，一旦學(xué)生形成了這種不好的語言習(xí)慣，在真正的交流中容易造成誤會。

三、我國法語教學(xué)中的l’éclectisme現(xiàn)象

隨著法語在中國和國際上的應(yīng)用需求越來越高，單一的教學(xué)模式總是存在著局限性，于是國內(nèi)多種教學(xué)模式相融合的趨勢愈發(fā)明顯。l’éclectisme一詞最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，《對外法語教學(xué)法詞典》（Dictionnaire de didactique du fran?ais langue étrangère et seconde）對它的解釋為“借鑒各種模式中最有利的部分”（ Cuq, 2003 : 78）。其涵義比較廣泛，至今法語教學(xué)領(lǐng)域也沒有一個嚴(yán)格的定義。法國學(xué)者Christian Puren教授認(rèn)為，外語教學(xué)領(lǐng)域中的l’ éclectisme現(xiàn)象即指沖破各種教學(xué)法的界限，使教學(xué)方式盡可能多樣化地發(fā)展，在注重實(shí)用性的同時，還要考慮具體教學(xué)情況（Puren, 2007 : 16）。筆者的理解是博采眾長。l’éclectisme并不能被稱為一種新的教學(xué)法，相反，它是“將已有的教學(xué)法通過理性的選擇和借鑒，重新組合在一起，來應(yīng)對各種復(fù)雜多變的教學(xué)情況”，以求達(dá)到更好的教學(xué)效果。國內(nèi)很多法語專業(yè)仍然保持著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，然而單一的傳統(tǒng)教學(xué)法時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。自1978年開始，為適應(yīng)社會以及個人需求，很多大學(xué)的法語專業(yè)開設(shè)了視聽、口語、寫作等課程，在注重語法教學(xué)的同時，不斷將傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法結(jié)合在一起（ Yang,2007 : 67），引進(jìn)原文教材以及真實(shí)語料，并重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生具有扎實(shí)的語言基礎(chǔ)同時，又具備很好的語言交流能力和語言文化知識。

然而，在選擇教學(xué)方法上，有些教師仍然保持著教條主義，認(rèn)為各種教學(xué)方法之間是對立的，選定一種方法就要摒棄其他。這種想法存在著局限性。事實(shí)上，各種教學(xué)流派在教學(xué)方式與教學(xué)目的上確實(shí)存在著明顯的差異，但他們并非絕對矛盾。筆者認(rèn)為，教師在選擇教學(xué)法時，應(yīng)以教學(xué)效果為先，針對不同人群和不同知識點(diǎn)，選擇更為有效的教學(xué)方式，必要時可以各取所長，將不同的教學(xué)方法的融合起來。這種篩選和組合在中國的法語教學(xué)領(lǐng)域是必然的，也是必要的。單一的某種教學(xué)模式無法滿足不同的學(xué)習(xí)需求。正如Christian Puren先生在其文章中提到：“在選擇教學(xué)方法時，應(yīng)該將各種教學(xué)法中所有有利于完成教學(xué)目標(biāo)的部分結(jié)合起來，即使這些教學(xué)法之間存在著對立面。與此同時，不能只考慮教學(xué)方法是否具有實(shí)用意義，還要考慮學(xué)生的接受能力和教學(xué)環(huán)境的差異?！?這就決定了選擇教學(xué)方法時，必須具體問題具體分析，因材施教。此外，語言不同于數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)，一個公式可以放之四海而皆準(zhǔn)。語言具有靈活性，表達(dá)同一個概念可以用不同方法，教學(xué)亦然。每一種教學(xué)方法都有自己的優(yōu)勢和弊端，這就需要教師根據(jù)授課內(nèi)容和受眾的具體接受能力來作出選擇。如果過于教條，不考慮學(xué)生的水平和學(xué)習(xí)目的，拘泥于一種教學(xué)方法，不僅會影響教學(xué)質(zhì)量，也會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，根據(jù)學(xué)生的文化背景適當(dāng)引導(dǎo)也很重要。筆者曾經(jīng)聽過這樣一堂課，一位外教堅(jiān)持完全使用法語授課，避免在課堂上使用法語以外的任何語言。她在給新生上第一堂課時，走到一個學(xué)生面前說 : “Je m’appelle Fanny. Et toi ? ”（我的名字叫Fanny, 你呢？）學(xué)生以為老師讓他重復(fù)句子，于是回答 : “Je m’appelle Fanny.” 外教趕忙糾正道 ：“Non, non, Je m’ appelle Fanny. Et toi ? ”（不，不，我的名字才叫Fanny, 你呢？）學(xué)生見老師沖他搖頭，于是有些害怕，不敢再說話了。外教又走到第二個學(xué)生面前問同樣的話，學(xué)生看看旁邊的人，面露難色。再問幾個學(xué)生，大家都不知道老師到底要說什么，于是，外教才無奈地指了指學(xué)生書本上的名字，這樣學(xué)生才明白，原來老師在問他們叫什么名字。筆者不禁思考，如果外教了解一些中國文化傳統(tǒng)，問第一個學(xué)生的時候就指著他書本上的名字，或者直接把Je m’ appelle...這句話寫在黑板上，然后告訴學(xué)生這句話是My name is...，那么，這堂課的教學(xué)效果可能會更好一些。純法語教學(xué)對于中國初學(xué)者來說無疑會比歐洲學(xué)生心理壓力更大，或許學(xué)生們的理解是正確的，但由于他們無法確定自己的理解是否正確而不敢作答，這是我們的文化教育背景所決定的。筆者并非質(zhì)疑這名外教的教學(xué)水平，只是她用給歐洲學(xué)生上課的方式來教中國學(xué)生，這種方法稍欠妥當(dāng)。中國學(xué)生和外國學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程有著很大差異。外國學(xué)生習(xí)慣了開放的教學(xué)模式，敢于表達(dá)，善于猜測。而中國學(xué)生普遍習(xí)慣于傳統(tǒng)的“你教我學(xué)”的方法，雖然這不利于學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，但是改變并非一蹴而就，正所謂欲速則不達(dá)，必須循序漸進(jìn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)這種新的教學(xué)模式。例如，在講解語法點(diǎn)時，如果直接讓學(xué)生自己總結(jié)，學(xué)生會覺得沒有頭緒，無從下手。教師可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生找出語法規(guī)則，然后再將規(guī)律以及個例告訴學(xué)生，這樣既節(jié)省了時間，又比較容易為學(xué)生所接受，同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也逐漸養(yǎng)成了自我總結(jié)規(guī)律的習(xí)慣?？偠灾?，l’ éclectisme對交際能力教學(xué)法比較適用，但要根據(jù)不同對象作出某些調(diào)整。

四、結(jié)語

西方學(xué)者認(rèn)為，外語教學(xué)具有復(fù)雜性，這并不僅僅指教學(xué)內(nèi)容的難易程度，而且涉及教學(xué)活動的因素多元化?！半S著知識的不斷積累，教學(xué)內(nèi)容上的困難是可以解決的。然而，我們無法找到一種獨(dú)一無二的教學(xué)方法，能夠全面并持久的應(yīng)對外語教學(xué)的復(fù)雜性?！保≒uren, 2007 : 16）在教與學(xué)的發(fā)展過程中，每一種教學(xué)方法都是特定歷史條件和社會環(huán)境下為達(dá)到某種教學(xué)目的的產(chǎn)物。無論受眾為何，手段為何，最終目的都是教會學(xué)生掌握知識。因此，筆者認(rèn)為，教師在選擇教學(xué)方法時，應(yīng)避免絕對化和極端化的主張，決不能拘泥于某一種教學(xué)模式，教師應(yīng)該做到兼容并蓄，因材施教，結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的接受能力，來選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。這樣才能培養(yǎng)出具有一定跨文化交際能力的外語人才。

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