張偉

東漢光武帝年間,九江猛虎橫行,老虎時(shí)不時(shí)地跑下山來傷害人畜,成為當(dāng)?shù)氐囊淮蟮満?。在虎患的陰影之?百姓們叫苦不迭,整日憂心忡忡。為了消除虎患,歷任郡府都廣招獵人,并設(shè)立機(jī)關(guān)陷阱獵殺老虎,但始終沒能解決虎患。

后來,宋均調(diào)到九江任太守,針對(duì)虎患提出了與前幾任太守不同的看法。他認(rèn)為:野生動(dòng)物應(yīng)該擁有自己的生存空間,人們不能濫捕于山林,擾亂飛禽走獸的正常生活。江淮地區(qū)有猛獸,如同北方有雞、豬一樣平常,所以虎的存在很自然,不值得大驚小怪。相反,殘酷的官吏多次組織人力物力捕殺老虎,不僅破壞了老虎的棲息地,而且勞民傷財(cái)。所以,消除虎患的辦法在于“務(wù)退奸貪,思進(jìn)忠善”,而不在于一味捕殺。

于是,宋均對(duì)所有官員進(jìn)行考核,撤換并懲辦了一批貪官污吏,然后免除了許多苛捐雜稅,帶領(lǐng)大家積極發(fā)展生產(chǎn),并除去了獵殺老虎的機(jī)關(guān)陷阱。奇怪的是,一段時(shí)間之后,人們跑到山上一看,居然一只老虎都不見了。百姓們紛紛說:是宋大人的仁政打跑了老虎。

其實(shí),虎患消除,和官吏布施仁政沒有直接關(guān)系。不過老虎傷人,傷害的只是少數(shù)人,而官吏從中滋事,興師動(dòng)眾,甚至以此斂財(cái),使所有人都受到了傷害?；⒒汲蔀?zāi),逐漸掩蓋了苛政給百姓帶來的更大的災(zāi)害。宋均正是看到了虎患背后的“人患”,從而找到了解決問題的正確方法。

幾乎如出一轍的想法,還見于《后漢書·法雄傳》。法雄任南郡太守時(shí),針對(duì)當(dāng)時(shí)的虎患發(fā)了份文告:“凡虎狼之在山林,猶人之居城市。古者至化之世,猛獸不擾,皆由恩信寬澤,仁及飛走。太守雖不德,敢忘斯義?”并下令“不得妄捕山林”。這樣做的結(jié)果當(dāng)然是人與虎相安無事。

與宋均同時(shí)期的弘農(nóng)太守劉昆,也和宋均擁有同樣的智慧。弘農(nóng)虎患也非常嚴(yán)重,幾致“行旅不通”。劉昆到任三年,“仁化大行”,結(jié)果“虎皆負(fù)子渡河,結(jié)伴離去”。連光武帝劉秀也為此請(qǐng)教他到底推行了什么樣的德政,感動(dòng)得老虎都渡河離開了。

清順治七年(1650年),在廣東南雄,老虎也十分猖獗。知府鄭龍光關(guān)心人民疾苦,為督導(dǎo)老百姓墾荒,經(jīng)常到鄉(xiāng)間去。有一次,村民報(bào)告前面有老虎擋路,鄭知府來到近前,果然看見一只老虎,他大聲責(zé)問老虎:“過去劉昆推行仁政,老虎都渡河離開了,今天我勸農(nóng)墾荒,你為什么還來攔路?”老虎聽后立即離開了。鄭龍光為官清正廉明,從此民間便有老虎怕清官的傳說,可謂“苛政猛如虎,廉政虎無蹤”。

古人面對(duì)虎患,所矚目的,往往是人本身的善惡和吏治的昌明與否,并以此為依據(jù)來根除虎患。可惜,如今我們卻很少有這樣的智慧。

山東棗莊地區(qū)出現(xiàn)“狼患”后,該區(qū)立即成立了一支包括公安、林業(yè)、治保人員等在內(nèi)的共一百六十余人的巡邏隊(duì),到四周山上開展大規(guī)模的巡山圍捕活動(dòng)。更為高調(diào)的是,滕州公安還用微博不斷發(fā)布“打狼紀(jì)實(shí)”,并附有多幅民警擊斃野狼的照片。這種對(duì)“武力打狼”模式的高調(diào)炫耀正是傳承了中國(guó)人自古沉淀的武松打虎式的英雄情結(jié)。不過在“自然和諧發(fā)展”的主旋律下,想再造一些武松式的英雄,只能弄巧成拙。按宋均的理論,這次狼患正是某些官吏的奸貪所致。我們每一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的公民,更應(yīng)思考的是“狼患”背后的東西。

編 輯/孫瓊歌