方國(guó)華

《西游記》中,唐僧的身份要求他心如止水,波瀾不驚。但說(shuō)實(shí)話(huà),其內(nèi)心潛藏的浪漫因子不時(shí)會(huì)跳躍出來(lái),只要有表演的機(jī)會(huì),就絕不會(huì)放過(guò),而唐僧對(duì)此卻渾然不覺(jué)。

第三十六回,唐僧夜半出門(mén)小解,因感于月色皎潔,玉宇深沉,于是對(duì)月懷古,口占了一首古風(fēng)長(zhǎng)篇,抒發(fā)內(nèi)心積郁已久的離愁別緒。不僅如此,他還叫醒熟睡的三個(gè)徒弟,與他們一同分享這明月勝景。這淡淡的月色,不就像那淡淡的哀愁嗎?青煙裊裊一般繚繞在唐僧的內(nèi)心深處,久久揮之不去。唐僧對(duì)月的敏感正是基于他內(nèi)心的浪漫氣質(zhì)。

唐僧師徒落腳天竺國(guó)金平府慈云寺,恰逢正月十五元宵佳節(jié)。寺里的僧人請(qǐng)求唐僧留下來(lái)觀(guān)燈,唐僧欣然從之。那晚,只見(jiàn)“紅妝樓上,倚著欄,隔著簾,并著肩,攜著手,雙雙美女貪歡;綠水橋邊,鬧吵吵,錦簇簇,醉醺醺,笑呵呵,對(duì)對(duì)游人戲彩”。人間的富貴榮華,男女情愛(ài)之事,盡收唐僧眼底,不能不說(shuō)對(duì)他內(nèi)心沒(méi)有觸動(dòng)。按說(shuō),唐僧是個(gè)一心思佛、念佛、拜佛之人,早應(yīng)該將塵世的七情六欲揮劍斬去,然而他沒(méi)有做到,正如四值功曹對(duì)孫悟空所說(shuō):“你師父寬了禪性,在于金平府慈云寺貪歡,所以泰極生否,樂(lè)盛成悲,今被妖邪捕獲?！惫Σ苷f(shuō)的一點(diǎn)兒不假,取經(jīng)途中,雖然有個(gè)聲音時(shí)刻在提醒唐僧須存神定性,但要真正達(dá)到這個(gè)境界又是何其艱難也。唐僧對(duì)人間富貴安寧生活的向往,正是他骨子里追求浪漫的天性使然。

作為有德高僧,面對(duì)他人的吹捧拔高,唐僧不僅沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意,反倒經(jīng)常心安理得地領(lǐng)受,沾沾自喜。第九十九回,師徒四人取經(jīng)歸來(lái),再次路過(guò)陳家莊。在莊人替他們塑的像前,當(dāng)沙僧直言“師父的又忒俊了些兒”時(shí),唐僧毫不謙虛地說(shuō):“卻好!卻好!”這也是一種典型的名士風(fēng)流。

唐僧是個(gè)博學(xué)多才之人。他不僅精通佛經(jīng),而且具有很高的才情。就算身處險(xiǎn)境,只要有表現(xiàn)自己才情的機(jī)會(huì),他也會(huì)毫不猶豫地抓住。天竺國(guó)作詩(shī),便是個(gè)明顯的例子。師徒四人到天竺國(guó)朝廷去倒換關(guān)文,不巧碰上了公主拋繡球招親。如果唐僧定力夠強(qiáng),他便不會(huì)聽(tīng)從悟空的建議,夾在人群中去觀(guān)看。表面上,唐僧去觀(guān)看拋繡球只是為了辨別公主的真假,而事實(shí)上卻是其愛(ài)慕繁華熱鬧的凡心在作祟。

被假公主擄到宮中后,由于是被迫成親,再加上懷疑那公主是妖精所變,故而唐僧表現(xiàn)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。可是后來(lái),當(dāng)國(guó)王請(qǐng)他到御花園賞玩,兩人登上華夷閣,見(jiàn)那金屏上畫(huà)著春夏秋冬四景,并皆附有翰林名士的題詠時(shí),唐僧馬上消了戒心,也不擔(dān)心自己身在危境了。他“恣意”地看起詩(shī)來(lái),物我兩忘。國(guó)王見(jiàn)他如此愛(ài)詩(shī),便道:“駙馬喜玩詩(shī)中之味,必定善于吟哦。如不吝珠玉,請(qǐng)依韻各和一首如何?”這難度夠大的,但對(duì)于酷愛(ài)詩(shī)歌的唐僧來(lái)說(shuō),卻正中下懷,正好可以大加表現(xiàn)一番。于是他不覺(jué)之間,吐出“日暖冰消大地鈞”之句。待國(guó)王召侍衛(wèi)官取出文房四寶之后,唐僧更是“欣然不辭”,舉筆和了四首。

我們常說(shuō),唐僧是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,是取經(jīng)隊(duì)伍中意志最堅(jiān)定的一個(gè)人,這主要是就他對(duì)財(cái)色富貴的態(tài)度而言。然而,就好名好風(fēng)雅而言,唐僧時(shí)常突破佛教所倡導(dǎo)的清心寡欲的藩籬。骨子里,他是一個(gè)浪漫氣質(zhì)很濃的和尚,崇尚名士的瀟灑風(fēng)流,對(duì)自然界的一景一物,都懷有一顆才子般的敏感之心。

編 輯/孫瓊歌