郭玉閃

為革命活動(dòng)籌集經(jīng)費(fèi)，是辛亥革命前政治上反對(duì)力量面臨的最大困難。當(dāng)時(shí)，康有為的?；逝膳c孫中山的革命黨在海外爭(zhēng)奪華僑資源時(shí)甚至到了斯文掃地、大打出手的地步。國(guó)內(nèi)的同志，也是無(wú)所不用其極。

光復(fù)會(huì)在上海成立，蔡元培做了會(huì)長(zhǎng)，但光復(fù)會(huì)在經(jīng)費(fèi)上一直很緊張。徐錫麟野心大，能力強(qiáng)，在草根中的威望也很高，于是，蔡元培就派從弟到紹興找徐錫麟，商量經(jīng)費(fèi)的事情。這兩人最后商量出了一個(gè)搶銀行（錢(qián)莊）的方法來(lái)。

搶銀行需要人和槍?zhuān)@槍由徐錫麟的一個(gè)學(xué)生出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，但還需要訓(xùn)練行動(dòng)人員的開(kāi)槍技術(shù)。這就要有個(gè)掩護(hù)，于是籌劃設(shè)立武備學(xué)堂的想法就出來(lái)了。在武備學(xué)堂的名義下，可以用體育訓(xùn)練的名義把各地素有反志的會(huì)黨招來(lái)訓(xùn)練，而且將來(lái)?yè)屃算y行，錢(qián)財(cái)也有地方放。

不過(guò)，這個(gè)計(jì)劃最后并沒(méi)有實(shí)施，原因是當(dāng)時(shí)掌握射擊技術(shù)的人太少，而且也沒(méi)有會(huì)駕駛技術(shù)的人才，準(zhǔn)備的難度太高。之后，徐錫麟等人的念頭又從搶銀行轉(zhuǎn)到了武裝舉事上，徐錫麟還曾設(shè)想過(guò)一網(wǎng)打盡的做法，就是在武備學(xué)堂成立大會(huì)上把紹興當(dāng)?shù)毓賳T都找來(lái)，然后一舉殲滅。這個(gè)念頭被陶成章打消了，陶成章認(rèn)為浙江不是戰(zhàn)略要地，舉事沒(méi)有意義，非得有南京、安徽等各地呼應(yīng)才行。而要實(shí)現(xiàn)皖浙大起義，就必須在人員、軍事技術(shù)上做大量準(zhǔn)備。

在陶的建議下，這個(gè)原來(lái)為搶銀行準(zhǔn)備的武備學(xué)堂終于變成了為起義準(zhǔn)備的大通師范學(xué)堂。最終，爆發(fā)了清末著名的丁未年安慶舉事和浙江起義。

革命黨的籌款行動(dòng)，除了徐錫麟的搶銀行外，還有同盟會(huì)湖北分支的盜金佛。湖北分支的主要領(lǐng)導(dǎo)人有焦達(dá)峰、居正等。他們?cè)谖錆h活動(dòng)，最后鬧得“坐食山崩，資金不敷”，于是在居正的啟發(fā)下，焦達(dá)峰和居正一起去蘄州一帶一個(gè)香火很旺的達(dá)城廟踩點(diǎn)，計(jì)劃將廟里的金菩薩偷走，把金熔化了賣(mài)錢(qián)。開(kāi)始踩了兩次點(diǎn)都沒(méi)有機(jī)會(huì)下手，最后一次終于下手了，還帶了幾個(gè)大力士和一些工具，兵分兩路向達(dá)城廟進(jìn)發(fā)。焦達(dá)峰那一路只有三人，先到了目的地，因?yàn)榈炔粊?lái)另一隊(duì)（當(dāng)晚下暴雨），就先下手，在廟的后面打了一個(gè)洞，進(jìn)去以后把金菩薩扳倒了，結(jié)果由于人手不夠，并且有用的工具在另一隊(duì)，這三人弄了一個(gè)晚上，只把金菩薩的一只胳膊卸了下來(lái)，天亮之后，挾著金菩薩就想開(kāi)溜，可惜廟附近的農(nóng)戶（也是廟的信眾）起得太早，沒(méi)有機(jī)會(huì)了，只好把金菩薩扔到了水塘里，然后狼狽逃竄。路上停下喝水時(shí)，隊(duì)伍里的一個(gè)大漢還被聞風(fēng)而至的糧差抓了，不過(guò)大漢又借機(jī)逃脫了。因?yàn)橛袀€(gè)同志知曉會(huì)堂行話，和糧差能有另一層面的特殊溝通。

比盜金佛更離奇的是下蒙汗藥。當(dāng)時(shí)有個(gè)湖南人叫鄒永成，剛從日本回來(lái)，去武漢看望革命同志孫武，見(jiàn)焦達(dá)峰嘆息經(jīng)費(fèi)之事，于是提供情報(bào)說(shuō)他的嬸子有很多值錢(qián)的首飾。這群為了偉大事業(yè)獻(xiàn)身的革命者，開(kāi)始把眼睛盯到了這些首飾上。他們?cè)O(shè)法從新軍里弄來(lái)了一些麻醉品，放到這位嬸子的早飯里，想把她麻倒之后再?gòu)娜萑∑涫罪椮暙I(xiàn)于革命。結(jié)果，等到孫武、焦達(dá)峰一干人馬按時(shí)行動(dòng)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)這位嬸子“立于堂前，言笑自若”。行動(dòng)又一次宣告失敗。

像這樣的故事，常常使我們回想起水滸里的故事。即使水滸里的母夜叉孫二娘和菜園子張青在孟州賣(mài)的是人肉包子，即使它是無(wú)論哪種文明都無(wú)法容忍的殘忍，他們依然成了替天行道的梁山好漢。這其實(shí)是我們國(guó)家一種悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的造反文化：當(dāng)天下被無(wú)道的昏君蹂躪備至的時(shí)候，揭竿而起、替天行道總是具有無(wú)比的合理性。

這種造反文化里的一個(gè)突出特征是：目的高于手段。只要目的合理，手段可以不論。革命造成的混亂、紛爭(zhēng)甚至殘酷，都是通往美好社會(huì)的必需代價(jià)。對(duì)此發(fā)出哀嘆的是婦人之仁，革命制造的各種犧牲不但是值得的，而且是如此的堂堂正正，以致革命的歷史學(xué)家會(huì)不厭其煩、事無(wú)巨細(xì)地一一記錄，以供后世瞻仰。

編 輯/惜墨