程萬軍

中國古代，君臣怕“夷”是一種傳統(tǒng)。政府官員在“恐夷癥”方面，也是世界聞名的。然而，民間對“夷”卻往往恨大于怕，尤其是民間武裝，他們并不恐夷，甚至最喜歡與夷敵叫陣。

歷史上內(nèi)憂外患時期，民間武裝不時跳出來向“夷”挑戰(zhàn)，前仆后繼，不怕犧牲。這些中國農(nóng)民起義中有這樣一個令人唏噓的現(xiàn)象：義軍一旦有政府撐腰，就什么都敢干，什么敵人都敢打。義和團(tuán)大戰(zhàn)八國聯(lián)軍，“拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰(zhàn)事，竟沖頭陣， 聯(lián)軍御以洋槍，死者如風(fēng)驅(qū)草。乃后隊存區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒”。義和團(tuán)之英勇，與他們的濫殺無辜一樣，令西方軍隊驚駭。然而，如此英勇的義和團(tuán)，卻怕政府官員。

那些不怕死的義和團(tuán)首領(lǐng)，到了清政府官員面前，立刻就矮了半截。義和團(tuán)山西首領(lǐng)在山西巡撫毓賢面前畢恭畢敬，贊其是“大清官”。義和團(tuán)河北首領(lǐng)李來中向清朝大員剛毅表忠心—義和團(tuán)只反洋人，不反朝廷。

當(dāng)慈禧太后肯定了義和團(tuán)的“愛國行為”，獎勵了攻打使館的義和團(tuán)幾車瓜果梨桃后，這些義和團(tuán)成員們奮勇前進(jìn)，不惜以生命代價報答慈禧太后的“天恩”。在八國聯(lián)軍打進(jìn)北京，慈禧太后西逃之際，義和團(tuán)首領(lǐng)范云恭還癡心不改，帶領(lǐng)著上千拳民，在平遙縣城要求朝見慈禧，信誓旦旦、誓死保衛(wèi)“太后”。但可嘆，熱臉貼了冷屁股，換來的結(jié)果卻是“就地抓捕”。

義軍的勇敢，為什么在本國君主面前就蕩然無存了呢？

義和團(tuán)這類義軍的“膽量”，有些匪夷所思，但這恰恰就是中國內(nèi)憂外患時期民間武裝愛犯的通病—典型的羊群造反。

宋江造反，犯于一個“義”字，替天行道、除暴安良，暗藏一個“忠”字，之后“聚義廳”改成“忠義堂”明擺出來—忠義是他們的膽，而忠是頭等大事，這是他們最大的膽—要“替皇帝做事”。義和團(tuán)與宋江大同小異。他們以“裝神弄鬼”起家，但是最大的膽子卻不是虛擬的“蓮花圣母”給予的，而是現(xiàn)實中的“老佛爺”給予的。他們的第一愿望和動力，均是獲得太后的認(rèn)可、清政府的承認(rèn)。

在警告《國聞報》的揭帖中，義和團(tuán)明確宣告“我皇即日復(fù)大柄，義和神團(tuán)是忠臣”。可見，義和團(tuán)的最初自我定位是做大清國君主的好奴才，義和團(tuán)的死敵不是政府，而是外國軍隊?！胺銮鍦缪蟆迸c“替天行道”的中心思想差不多。后來因為太后不買賬了，對他們動了手，“扶清滅洋”猶如熱臉貼了冷屁股，才恨恨地變?yōu)椤皰咔鍦缪蟆薄?/p>

翻看義和團(tuán)歷史的后一頁，即便與政府翻臉、打出“掃清”旗號，主要矛盾也不是對著政府，二次起義之后的“新義和團(tuán)”干了些什么呢？不進(jìn)攻官府，而依然走“老義和團(tuán)”老路—逢洋便燒。他們最輝煌的戰(zhàn)果還是瞄準(zhǔn)教堂—焚燒威縣張家莊教堂，殺死法國天主教神父。他們這樣做，不排除抱有這樣的幻想—希望自己“良好的反帝表現(xiàn)”再次獲得政府的“承認(rèn)”。

“狼與羊—官吏與農(nóng)民的國家”形態(tài)隨著歲月的推移及傳統(tǒng)文化的養(yǎng)成，變得越來越“適合國情”，成為固態(tài)生存方式，所以周而復(fù)始，往復(fù)循環(huán)，千年不變。在這種傳統(tǒng)與慣性下，對于這種狀態(tài)，狼甚至羊都是迷戀的，當(dāng)外來狼群打破這種生態(tài)圈時，羊群還要為保住圈中狼的利益拼命。骨子里刻入“忠臣”字樣的義和團(tuán)運(yùn)動就是這樣一群不可救藥的羊。

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