2011年11月26日下午，中國經(jīng)濟學家年度論壇和中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新獎頒獎典禮在北京舉行。會議開始前，300多名經(jīng)濟學界人士起立向剛?cè)ナ赖膹埮鄤偨淌谀?。凝重莊嚴的氣氛里，飽含著中國經(jīng)濟學界對這位為經(jīng)濟學發(fā)展做出卓越貢獻的大師的崇高敬意。

在3天前的下午2時，張老走了，享年99歲。他的逝世被認為是帶走了經(jīng)濟學的一個時代，而他正是在1949年前已功成名就的那一代人中，最后辭世的一位。

斷裂的人生

武漢大學關(guān)于張培剛的傳說，極富傳奇色彩：他15歲半插班考入武漢大學預科一年級，17歲順利進入經(jīng)濟系，4年后畢業(yè)。他是一個極優(yōu)秀的學生，創(chuàng)下了畢業(yè)各科全優(yōu)的“歷史上第一”，并被選送進入當時的中央研究院，從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的調(diào)查研究工作。

張培剛把這段日子稱為思考中國如何走上工業(yè)化道路的醞釀階段。在這幾年，他先后寫成了《清苑的農(nóng)家經(jīng)濟》、《廣西糧食問題》等著作，時年不到26歲。

1940年，張培剛參加公費留美考試，以文科第一被錄取，成為清華庚款哈佛留學生的一員。武漢大學經(jīng)濟學教授譚崇臺曾回憶，他在1944年冬天在哈佛遇到過胡適。當胡適得知譚崇臺來自武漢大學，立馬問：“那你們可知道張培剛？他在這里很有名氣。”譚崇臺納悶，“土氣、質(zhì)樸”的張培剛不知道憑什么贏得了大名鼎鼎的胡適青睞，但后來的交往讓他愈發(fā)佩服張培剛，他的妹妹譚慧在后來更成為張培剛的妻子。

1945年，張培剛完成了他的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，獲得了有“小諾貝爾獎”之稱的哈佛大學威爾士獎，他也是唯一獲得此獎的中國人。正是這篇被稱為“發(fā)展經(jīng)濟學開山之作”的論著，令張培剛聲名鵲起。

如期獲得哈佛大學博士學位后，應武漢大學校長周鯁生之邀，張培剛回國擔任武漢大學經(jīng)濟系主任。1945年后，他擔任過國民政府顧問、聯(lián)合國雇員華工基建主任，甚至農(nóng)場工人。而新中國在初期選擇向蘇聯(lián)一邊倒，走計劃經(jīng)濟的道路，熟稔西方經(jīng)濟學的張培剛失去了用武之地。

有人曾不客氣地說過，張培剛的成績都是在美國時候的事情，“以后他就沒研究，活著而已”。一個尷尬的事實是，在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》之后，張培剛再也沒能寫出比博士論文更值得稱道的文章。

1953年1月，他被調(diào)去擔任華中工學院建校規(guī)劃委員會委員兼基建辦主任。從經(jīng)濟學研究到搞基建，多年后，他說過：“他們認為我是從頭號資本主義國家美國回來的，學的是資產(chǎn)階級的東西，教書用不上，但人還可靠，就被調(diào)來籌建華中工學院?！?/p>

遠離學術(shù)平臺的生活令他惆悵。據(jù)曾任湖北省社科院院長的夏振坤教授回憶，1953年，受命組建華中農(nóng)學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的自己找到張培剛，希望他出任農(nóng)經(jīng)系主任，渴望恢復學術(shù)研究的張培剛欣然答應。但沒等他赴任，肅反運動開始，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學被當成資本主義的學科，組建農(nóng)經(jīng)系的計劃破滅，也就沒人再提張培剛調(diào)動的事了。再以后就是十年“文革”了，張培剛和許多教授一樣被發(fā)配到農(nóng)場勞動，在菱角刺和蚌殼碎片成堆的湖畔參加圍湖造田，還放過牛。

張培剛再回到經(jīng)濟學領(lǐng)域時，已是1978年了。受中國社科院經(jīng)濟研究所之邀，他赴北京參加我國第一部《政治經(jīng)濟學辭典》的編纂工作。這一年，他65歲。

1979年，美國經(jīng)濟學家劉易斯以其對發(fā)展經(jīng)濟學的貢獻獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。人們發(fā)現(xiàn)，他發(fā)表的論文，比張培剛晚了好幾年，在論文中闡述的觀點和方法論，正是發(fā)展經(jīng)濟學理論的基本內(nèi)容。人們提及此事的潛臺詞在于：比劉易斯涉足這一領(lǐng)域更早的張培剛，假如繼續(xù)做研究的話，那么諾獎似不該旁落他人。

張培剛被推崇至國內(nèi)學術(shù)高峰，則是1982年后。這一年，著名經(jīng)濟學家、世界銀行副行長錢納里在訪問中國時說：“發(fā)展經(jīng)濟學的創(chuàng)始人是你們中國人張培剛先生，這是中國的驕傲?！毕蟮篮螅鹬袊?jīng)濟學界的轟動。

歷史車輪無法倒退，前進之后，只留下輪轍，可以考證，但不能假設(shè)。歷史沒有假設(shè)，這就是張培剛學術(shù)命運的詮釋。張培剛顯然具有隨遇而安的生存能力。當時，他曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)展示了微妙的處世哲學。上聯(lián)：認真，但不能太認真，應適時而止。下聯(lián)：看透，豈可以全看透，要有所作為。橫批：看待人生。

痛苦的反思

回望張培剛坎坷的人生經(jīng)歷，財經(jīng)作家蘇小和認為，當時除了讀書人希望立志報效國家這個情懷外，也還有其他原因，比如，當時蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟模式風頭無量，而資本主義國家遇到經(jīng)濟危機后的蕭條，連羅素、胡適都曾經(jīng)猶豫過，何況是一個張培剛。所以有人說，那是一個知識分子集體迷失的時代。

譚慧很理解丈夫，“面對那些死去的人，張培剛能活下來已經(jīng)夠幸運了。那是個悲劇的年代。每個人的遭遇都和張培剛差不多。怎么可能沒有苦惱？可是有什么辦法？”

80年代中期，中國正就對外開放的問題展開大論戰(zhàn)，張培剛的經(jīng)歷開始為人所知，國內(nèi)的一流經(jīng)濟學人忽然發(fā)現(xiàn)國內(nèi)還有這么一個大師級的人物，于是紛紛去攀親戚，學校也開始重視了，門庭冷落多年之后，突然熱鬧起來了。

更多的學者也借著反思張培剛的命運，去反思中國經(jīng)濟發(fā)展走過的彎路。經(jīng)濟學家胡鞍鋼就多次講，如果當時的領(lǐng)導人能夠讀一讀張培剛先生的著作，或者像今天的政治局那樣，請張培剛先生講幾課，那么中國的歷史可能就會改寫。

事實是，過去老師沒有機會做到的，學生已經(jīng)實現(xiàn)。張培剛的3個學生巴曙松、張燕生、張軍擴，都曾到中南海講課。

2006年，張培剛基金會順勢而生。門生和追隨者們?yōu)閺埮鄤偁I造了一個學術(shù)殿堂，他頻頻出現(xiàn)在各類學術(shù)活動中。曾有記者問過張培剛：“你認為中國經(jīng)濟學界還能出大師嗎？”“很難?！边@個曾經(jīng)游歷中西的老者認真地回答，“學術(shù)風氣很不好，當官的如果不帶頭克服掉浮躁和功利之風，很難！沒個三五十年不行。”

大師的風范

國務院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所副所長李佐軍是張培剛的弟子，攻讀碩士時曾師從張培剛。談及老師的去世，李佐軍非常悲痛。

談及往事，李佐軍對張培剛的愛國精神印象深刻。他說，“張老師經(jīng)常跟我們說他為什么要回國，他在美國讀書的時候，總覺得中國在國際上各方面的地位，包括學術(shù)地位都比較低，他總是想回來，在自己的國家做出一番學術(shù)成就來，在世界的學術(shù)界一爭高低。他在做研究的過程中，也是站在中國這么一個貧困落后的農(nóng)業(yè)國家，如何實現(xiàn)工業(yè)化，如何實現(xiàn)富強民主這樣的高度來做學術(shù)研究的”。

甚至，就連希望自己長壽，張培剛也不是完全從個人角度來著眼的?！八钦驹谝粋€國家民族的立場上，總覺得自己還有很多未了的心愿，還有很多思想需要闡述?！?/p>

張培剛為人正直，中國知識分子的精神在他身上體現(xiàn)得非常的明顯。對待學術(shù)也十分嚴謹，寫文章時，每一句話每一個詞都精雕細琢，他寫的很多文章都會在重點文字下面加著重號，這已經(jīng)成為了他著作的風格。

作為張培剛的學生，除了學術(shù)方面，李佐軍感受最深的是張培剛的平易近人。他說，“當時他是大師，我們覺得是高高在上的，但是他對我們這些學生就像長輩一樣關(guān)心，沒有任何架子，并且會很細致地關(guān)心每個人的生活。誰家里遇到什么困難，或者是其他方面遇到什么困難，他都會給你很直接的幫助”。（綜合《南方人物周刊》、《時代周報》、鳳凰網(wǎng)等）