西安美術(shù)學(xué)院 王建玉

藝術(shù)批評需要深入分析

西安美術(shù)學(xué)院 王建玉

ART CRITICISM REQUIRES IN-DEPTH ANALYSIS

此文討論藝術(shù)批評文本思想深度的問題，認(rèn)為：在將藝術(shù)作品的視覺敘事轉(zhuǎn)換為藝術(shù)批評的文字語言敘事的過程中，借鑒其他人文學(xué)科的思想和方法是至關(guān)重要的；藝術(shù)批評的學(xué)術(shù)研究需要遠(yuǎn)離當(dāng)下的藝術(shù)體制，以便保持研究有效性所需的距離感；藝術(shù)批評家需要保持獨立視角，以提示藝術(shù)作品的內(nèi)在意義和進(jìn)行價值評估，并揭示藝術(shù)問題中源于集體無意識的各種思想理念之偏見。

藝術(shù)批評 方法論 藝術(shù)作品

藝術(shù)批評的理論與方法是人文學(xué)科一般理論與方法在藝術(shù)領(lǐng)域的實踐，是思想史演變在某種角度的問題與解題。與其他人文學(xué)科的思想與方法論之間不同程度的共享，對藝術(shù)批評學(xué)科的演變及文本寫作而言意味著拓展和深化的可能。藝術(shù)批評吸納以語言文字為研究對象的學(xué)科的理論與方法，對闡釋視覺作品之意義的多樣性和深度來說是有效的。如阿瑟·丹托的藝術(shù)批評寫作用具體藝術(shù)現(xiàn)象澄清藝術(shù)最終要為哲學(xué)所替代的現(xiàn)實，既是對黑格爾絕對精神的論證和推進(jìn)，也是一種深刻的藝術(shù)批評；海德格爾用藝術(shù)作品直觀藝術(shù)、藝術(shù)家和藝術(shù)作品之間互為前提的三角關(guān)系現(xiàn)象，既提示著藝術(shù)之本源及真理，亦構(gòu)成一種深刻的藝術(shù)批評。

藝術(shù)批評之結(jié)構(gòu)由批評性闡釋和評估兩部分構(gòu)成，在批評寫作中闡釋遠(yuǎn)比評估更復(fù)雜和重要。批評性闡釋與藝術(shù)史闡釋直接關(guān)聯(lián)，與鑒賞性闡釋容易混淆。鑒賞性寫作關(guān)注人文情懷、藝術(shù)美感及人生智慧并形成美文，而藝術(shù)批評的闡釋，重要的是批評性推理對問題與現(xiàn)象的深入剖析所構(gòu)成的意義。在解剖藝術(shù)問題時需要嚴(yán)密的思維規(guī)范、秩序和藝術(shù)史經(jīng)驗的可靠例證，因此，藝術(shù)史的方法對藝術(shù)批評的作用至關(guān)重要。如，圖像學(xué)作為一種精微的分析方法，構(gòu)成其解釋的多元化理論，對于明晰藝術(shù)現(xiàn)象和問題的演變脈絡(luò)可以提供可靠的推理。藝術(shù)批評同藝術(shù)史寫作一樣既需要追問研究對象為何如此呈現(xiàn)，究竟意味著什么，還需要追問它的功能是什么并評判其優(yōu)劣。

深入分析和客觀化的藝術(shù)批評更需要批評家從藝術(shù)體制中疏離出來，批評性研究需要脫離商業(yè)力量的制約而與研究對象保持一定的距離感。然而，消費時代的單面趨向、后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑風(fēng)潮產(chǎn)生普遍的輕浮化影響導(dǎo)致人們在輕視哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等人類精神形態(tài)的同時將世俗之成功奉為圭臬。對于藝術(shù)批評而言，要清醒地面對由此而來的各種思想理念偏見，并揭示藝術(shù)作品中因此而隱含的集體無意識問題。譬如高科技與時尚的結(jié)合使商品外表“藝術(shù)”化，最大化消費理念以各種形式滲透并對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，作品表面的光澤、電子色彩、各種奇異多姿的數(shù)字形象以及躁動的欲望成為流行的創(chuàng)作傾向；受大眾傳媒影響，廣告文本大范圍替代藝術(shù)批評文本，藝術(shù)批評大眾化、時髦化，尤其在網(wǎng)絡(luò)與新興媒體傳播的藝術(shù)批評中混淆和膚淺泛濫成災(zāi)。與藝術(shù)體制相關(guān)的批評家出于某種實際的考慮，放棄嚴(yán)格的學(xué)術(shù)性而去“打造”流行的當(dāng)代藝術(shù)“學(xué)術(shù)”“學(xué)理”，扮演了異化的消費的鼓吹手。事實上，這種情形只是在當(dāng)下表現(xiàn)得更劇烈，但其投機的共性早已有之。二戰(zhàn)后西方藝術(shù)史研究中，圖像學(xué)與形式主義研究的某種新混雜的變化，就源于某種取巧的傾向。

藝術(shù)批評作為一個語言哲學(xué)問題，其闡釋在于發(fā)掘視覺作品的內(nèi)在意義，并在思想層面賦予其明確的所指。對于揭示藝術(shù)作品及其所指的意義而言，批評寫作需要面對視覺敘事的混雜性、多歧性并將這種共時性的意圖轉(zhuǎn)換為歷時性的清晰的思想，需要將藝術(shù)作品的意義、指涉、隱喻以及相關(guān)的文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)象和現(xiàn)實目的等因素聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行剖析，以形成文本深入批評的完整參照語境，這個語境就是作為系統(tǒng)的語言。然而，就與藝術(shù)相關(guān)的術(shù)語來說，在實際的表達(dá)中是很混亂的，但藝術(shù)批評作為嚴(yán)格的學(xué)術(shù)行為，需要在拿來主義的方便之處考察其原語境意義并要注意到語境變遷問題。譬如“語言”作為一個術(shù)語，在藝術(shù)批評中可以指理論化言語模式，也可以指承載文明、文化的系統(tǒng)，也可以指某一具體時空的體系、規(guī)范、模式，視覺作品可感的外形、顏色、材質(zhì)以及視覺效果等。作為結(jié)構(gòu)視覺語言的單位或環(huán)節(jié)而構(gòu)成作品存在的“能指”意義，而其所指問題對于批評家而言，就是整個系統(tǒng)，即文本的形成需要分析和參照的完整語境。相反，藝術(shù)家的創(chuàng)作實質(zhì)是一種言語行為，當(dāng)其在表述中使用“語言”時更確切的意思應(yīng)該是指藝術(shù)家的創(chuàng)作行為，即某種特別的手法和方式。

藝術(shù)批評作為對藝術(shù)問題深入分析的一種方式是對人之意義的追問和評價，其本質(zhì)是對人自身與世界之關(guān)系的沉思。對于充滿復(fù)雜性的藝術(shù)批評而言，任何思想與方法論都是具有局限性的，但這種局限性并不阻礙批評文本深入分析的有效性，多元化闡釋會使任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)完備的批評文本形成有意義的表述，并展開不同時空維度下的可修正性。對藝術(shù)批評深入分析的需要，目的不僅在于它能精微地提示藝術(shù)作品的意義，也不僅在于它能構(gòu)成批評文本自身的意義，還在于它能揭示現(xiàn)實中隱匿的各種意識理念的偏見，給人們提供更多的獨立觀察視角。