□張 宇 肖鳳翔

當(dāng)前，我國處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期和社會轉(zhuǎn)型期的深水區(qū)，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展與農(nóng)民社會流動日益成為“三農(nóng)”問題和職業(yè)教育研究中備受關(guān)注的話題，其根本在于農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民社會流動直接關(guān)系到民生發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展及農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，關(guān)系到我國和諧社會的構(gòu)建和綜合國力的提升。農(nóng)村職業(yè)教育作為類型教育，以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，以技能和知識為載體服務(wù)于農(nóng)村勞動力，能夠提高其技術(shù)技能水平和知識儲量，更好服務(wù)于民生改善、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、新農(nóng)村建設(shè)，亦能有力推進 城市化和工業(yè)化進程。

一、農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民社會流動關(guān)系探究

農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民社會流動的概念辨析是探究二者關(guān)系的重要理論基礎(chǔ)。當(dāng)前關(guān)于“農(nóng)村職業(yè)教育”的概念尚無定論，總體而言主要存在兩種傾向：一是將農(nóng)村職業(yè)教育概念泛化，認為農(nóng)村職業(yè)教育就是發(fā)生在農(nóng)村的教育，如此將直接影響到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及教育對象的研究。二是將農(nóng)村職業(yè)教育概念窄化，這主要體現(xiàn)在將農(nóng)村職業(yè)教育概念定位為其真實涵義的一個點或一個側(cè)面，縮小農(nóng)村職業(yè)教育的范疇，這將不利于全面地研究農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r及制定相關(guān)政策。實質(zhì)上，農(nóng)村職業(yè)教育是根植于我國二元社會結(jié)構(gòu)的特殊教育類型，是以服務(wù)“三農(nóng)”為目標(biāo)，對農(nóng)村廣大就業(yè)及預(yù)備就業(yè)人員進行的農(nóng)村人口升學(xué)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)業(yè)等所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能的教育和培訓(xùn)，以培養(yǎng)“新型農(nóng)村勞動者”或向外輸出的“務(wù)工人員”，從而實現(xiàn)農(nóng)民階層社會地位的提升及和諧社會的營造。

對農(nóng)民社會流動的概念解讀源于對 “社會流動”的理解。美國著名社會學(xué)家索羅金（Sorokin）在其開山之作《社會流動》中首次對“社會流動”予以深入分析和研究，指出“社會流動是人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動”[1]?；谖覈厥獾摹岸?jīng)濟結(jié)構(gòu)”國情，一些學(xué)者指出,“由于社會關(guān)系空間與地理空間的流動具有密切的聯(lián)系，因此一般人們將地理空間的流動也歸于社會流動?！盵2]，亦包括“人們在社會生活中變更自己的居住地點、職業(yè)、社會地位等。”[3]這一解讀符合我國國情，本文亦采用如此觀點。據(jù)我國社會學(xué)家陸學(xué)藝的社會分層標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)民大多處于社會階層的最低層，所以“農(nóng)民一旦發(fā)生了職業(yè)或社會地位的流動，那么不論流動是以何種形式出現(xiàn)的，絕大多數(shù)都是向上的流動。”[4]

農(nóng)民群體在歷史發(fā)展與改革中一直起著舉足輕重的作用。改革開放后，人口政策放寬，農(nóng)民出現(xiàn)了大范圍的流動，農(nóng)民這一原本同質(zhì)性較高的階層或群體，開始出現(xiàn)分化。從農(nóng)民職業(yè)流動率來看，其職業(yè)流動頻次與其社會流動并非簡單的線性關(guān)系，而是“呈現(xiàn)倒‘U’型的曲線關(guān)系”[5]。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)除受戶籍身份的制約外，還源于農(nóng)民自身教育水平和技術(shù)技能水平的有限。更令人擔(dān)憂的是農(nóng)民社會流動和代際流動有固化傾向，存在不同程度的世襲制痕跡，這將嚴重影響到我國社會的穩(wěn)定和諧。當(dāng)前促進農(nóng)民社會流動的重要因素便在于教育的普及與發(fā)展。職業(yè)教育作為類型教育，具有平民性[6]、實踐性、靈活性和公益性[7]等特征，能夠滿足農(nóng)民的技能需求和知識需求，從而有效促進農(nóng)民向上社會流動。

二、農(nóng)村職業(yè)教育促進農(nóng)民社會流動的可能性分析

當(dāng)前，諸多學(xué)者將其興奮點聚焦于高等教育與社會流動的關(guān)系探究上，而對職業(yè)教育，尤其對農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)民社會流動的關(guān)系進行探究的則較少。一方面在于，當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展落后，缺乏活力，在整個教育體系中處于劣勢。另一方面在于，農(nóng)民所占據(jù)的“財富、權(quán)力及聲望”[8]較少，社會地位較低，是社會的弱勢群體，實現(xiàn)向上的社會流動較為困難。經(jīng)過大量的研究分析，筆者認為，農(nóng)村職業(yè)教育能夠在一定程度上促進農(nóng)民社會流動。這是由二者的本質(zhì)屬性決定的。

（一）理性：農(nóng)民的本質(zhì)屬性

理性一直是西方哲學(xué)研究的重點命題，學(xué)術(shù)界對此前提性問題的研究和探討已曠日持久。關(guān)于農(nóng)民是否具有理性，古今中外的學(xué)者們眾說紛紜。不少學(xué)者認為農(nóng)民是非理性的。德國社會學(xué)家韋伯曾指出，“‘傳統(tǒng)主義’下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求為得到夠用而付出的最少”[9]。于此，韋伯便判定傳統(tǒng)主義下的農(nóng)民是非理性的。社會學(xué)家波耶克(J.M.Boeke)通過大量的實證研究，指出農(nóng)民缺乏求利欲望與積累動機，表現(xiàn)出與“正常的”供應(yīng)曲線反常的“非理性”行為。這種認為農(nóng)民只追求代價最小化便是“非理性”的觀點曾一度盛行。包括后來美國著名社會學(xué)家詹姆斯.C.斯科特(Scott)①和堡丁(Boulding)②分別以“農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)”和“愛與怕的經(jīng)濟”論證農(nóng)民的“非理性”。實際上，無論是現(xiàn)代市場經(jīng)濟還是古代傳統(tǒng)以及非市場的經(jīng)濟，人類的理性沒有不同，只是人類的行為表現(xiàn)不同。為了效用的最大滿足，一個理性的人應(yīng)該同時考慮當(dāng)前的消費和未來的消費。而傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)常難以平衡當(dāng)前的消費和未來的消費，這并非由于小農(nóng)不具有平衡當(dāng)前和未來消費的能力，這主要在于制度環(huán)境和自然條件不同，致使可供農(nóng)民選擇的方式不同。美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨通過對危地馬拉，印度及其他地區(qū)農(nóng)民行為的觀察研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)民所以沒有儲蓄的習(xí)慣，是因為“傳統(tǒng)的小農(nóng)根據(jù)長期的生產(chǎn)經(jīng)驗，已經(jīng)把他們能支配的生產(chǎn)要素做了最佳配置，已經(jīng)不能靠改變資源配置來提高生產(chǎn)率，而且增加這些傳統(tǒng)要素的邊際產(chǎn)值也很低，不值得傳統(tǒng)小農(nóng)省吃儉用來增加投資；但如果能夠提供給傳統(tǒng)小農(nóng)具有更高投資效益的生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)民的儲蓄和投資意識也就會提高”。[10]“理性行動是為達到一定目的而通過人際交往或社會交換所表現(xiàn)出來的社會性行動，這種行動需要理性地考慮對其目的有影響的各種因素。但是判斷“理性”與“非理性”不能以局外人的標(biāo)準(zhǔn)，而是要用行動者的眼光來衡量”[11]。所以，綜合各種因素全面考慮，農(nóng)民是具有理性的群體。農(nóng)民理性的主要體現(xiàn)是渴求社會地位提升，防止貧困代際傳遞。農(nóng)民社會地位提升是其自身價值實現(xiàn)、財富增長、職業(yè)地位提高的重要途徑和重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)農(nóng)民通過辛勤勞動，努力耕作，充分發(fā)揮理性，實現(xiàn)經(jīng)濟增長和地位上升。在市場化和城市化的進程中，農(nóng)民則通過職業(yè)教育或培訓(xùn)學(xué)習(xí)各種知識和技術(shù)技能，以增加自身人力資本，并通過種種途徑為自己及子女獲取文化資本和社會資本，為自己及子女發(fā)展提供便捷途徑和有效支撐。

（二）服務(wù)農(nóng)民：農(nóng)村職業(yè)教育的功能使然

教育具有提升人們社會地位，提高人們職業(yè)聲望，增加人們經(jīng)濟收入的功能。這一論斷已經(jīng)得到了國內(nèi)外的普遍認可和肯定。20世紀(jì)60年代，布勞-鄧肯研究的社會地位獲得的初始模型有力證明了教育對人們社會地位的獲得起著最重要的支持作用。[12]具體到職業(yè)教育對社會流動（或社會地位獲得）的影響，“卡特魯夫指出，75%的英國勞工子女，僅通過非正式教育的途徑便可獲得有向上流動的機會。賈維斯則指出，職業(yè)教育有助于促進了那些在職期間有干勁的人提高其社會地位?！盵13]這足以證明職業(yè)教育在一定程度上可以促進個體實現(xiàn)社會流動。我國學(xué)者對于這一問題的研究結(jié)構(gòu)也顯示“整體而言，職業(yè)教育具有促進社會流動的功能應(yīng)可確定”[14]。農(nóng)村職業(yè)教育作為職業(yè)教育的重要組成部分，對農(nóng)民的需求較為清晰明確，在國家的支持和指導(dǎo)下，能夠?qū)r(nóng)民的社會需求給予更多的關(guān)照和回應(yīng)。我國農(nóng)民大多為接受過少數(shù)正規(guī)教育的非技術(shù)工人，很少從事成長的工作，他們所接受的訓(xùn)練大多屬于與工作有關(guān)的工作訓(xùn)練。從社會學(xué)一致理論來看，這將使其停留在原有位置，而沒有向上流動的可能。但接受一定程度職業(yè)教育的技術(shù)性工人則可以通過努力，借助于自身的技術(shù)資本和社會資本獲得向上流動的機會。所以，農(nóng)村職業(yè)教育對農(nóng)民社會流動具有一定的促進作用。這主要表現(xiàn)在：農(nóng)村職業(yè)教育能有效促進農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)變和身份轉(zhuǎn)換；可為農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)新科技，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率和收益率，實現(xiàn)農(nóng)民增收的目的；亦可以 “進行一系列態(tài)度、價值、感知與行動方式等的教授，使其能夠具備積極參與現(xiàn)代社會生活所需要的品質(zhì)，積極參與到現(xiàn)代化生活中來”[15]，提高農(nóng)民自身價值、競爭力及現(xiàn)代化水平。

在當(dāng)前社會階層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中，職業(yè)教育能夠發(fā)揮其“助推器”的作用，使處在社會最低階層的人向中層甚至是更高階層流動，加速社會階層結(jié)構(gòu)的合理化和科學(xué)化。然而，農(nóng)民要實現(xiàn)從一個職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個職業(yè)，從一個身份轉(zhuǎn)化到另一個身份，特別是從邊緣職業(yè)上升到中心職業(yè)，農(nóng)村職業(yè)教育的作用就非常有限。這是由農(nóng)村職業(yè)教育的屬性及我國的社會制度所決定。

三、農(nóng)村職業(yè)教育促進農(nóng)民社會流動的路徑探究

農(nóng)村職業(yè)教育促進農(nóng)民社會流動不僅能夠有效改善農(nóng)民的社會處境，提高農(nóng)民群體的社會地位，同時能形成一種有力的倒逼機制，促使農(nóng)村職業(yè)教育不斷完善發(fā)展，更好服務(wù)于民生改善、鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，促進經(jīng)濟增長、政治民主、文化豐富和社會和諧有序。這必然要求探索有效的路徑達到實現(xiàn)農(nóng)民社會流動的預(yù)期。農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)注重對農(nóng)民的人文關(guān)懷，根據(jù)當(dāng)前農(nóng)民群體流動分化的實際情況，滿足其不同的發(fā)展需求，以實現(xiàn)其社會地位的提升和社會資源的獲得。

（一）力促務(wù)農(nóng)人員向新型農(nóng)民轉(zhuǎn)變

農(nóng)民的理性判斷和農(nóng)村職業(yè)教育的本質(zhì)屬性與目標(biāo)決定，要實現(xiàn)務(wù)農(nóng)人員的社會流動，農(nóng)村職業(yè)教育的突破口在于提升農(nóng)民群體的文化技術(shù)資本，實現(xiàn)其財富增長。一方面，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān)技術(shù)。農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)對農(nóng)民專門開展并推廣與發(fā)家致富相關(guān)的實用技術(shù)，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的實用技能和技術(shù)，扭轉(zhuǎn)農(nóng)民對其固有印象，提高其聲譽。同時，農(nóng)村職業(yè)教育也應(yīng)對國內(nèi)外農(nóng)業(yè)發(fā)展進行系統(tǒng)分析，對農(nóng)業(yè)市場進行調(diào)研，使農(nóng)民了解、學(xué)習(xí)及使用這些新技術(shù)、新產(chǎn)品和新設(shè)備，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，保證農(nóng)民能夠看到學(xué)習(xí)新技術(shù)帶來的實際利益，從而對農(nóng)村職業(yè)教育產(chǎn)生認同感和歸屬感。另一方面，農(nóng)村職業(yè)教育在向農(nóng)民傳播技術(shù)的同時也不應(yīng)忽略對其先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、科技知識、經(jīng)營管理知識的教授。學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)，掌握先進的農(nóng)業(yè)科技，是農(nóng)民對農(nóng)業(yè)進行良好經(jīng)營的前提。作為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主體，務(wù)農(nóng)人員還應(yīng)學(xué)會生產(chǎn)、管理及經(jīng)營方面的知識和技巧。知識和技術(shù)相伴而生，知識是技術(shù)的深化和延伸、概括與總結(jié)，技術(shù)是知識的表現(xiàn)形式。在一定程度上，技術(shù)的實際應(yīng)用可檢驗知識的對誤，知識也可以指導(dǎo)技術(shù)的正確實施。因此，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)保證技能傳授和知識傳授并駕齊驅(qū)，以促進技術(shù)的創(chuàng)新和改進，有效整合人、財、物和土地等資源，從而獲得更高的經(jīng)濟效益和社會效益。另外，農(nóng)村職業(yè)教育也應(yīng)向務(wù)農(nóng)者傳授科學(xué)文化知識等?？茖W(xué)文化知識、政策法規(guī)知識和公民道德規(guī)范等的教育與培訓(xùn)，能有效提高務(wù)農(nóng)人員的人文綜合素質(zhì)，適應(yīng)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”的要求。尤其是我國農(nóng)村人口的文化教育程度和科技素質(zhì)普遍較低，農(nóng)村職業(yè)院校更應(yīng)對農(nóng)民進行專門的法律知識解讀、國家的政策法規(guī)解讀、農(nóng)業(yè)市場需求情形分析等，以降低農(nóng)民在生產(chǎn)生活中的因相關(guān)知識缺乏而造成的經(jīng)濟損失和社會危害。農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)通過合理的課程安排和設(shè)計，“培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民”，提高這一群體的經(jīng)濟地位和社會地位，達到社會流動初衷。

（二）鼓勵進城務(wù)工人員實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)

隨著城鎮(zhèn)化水平的逐步提高，越來越多的農(nóng)民進入城市，成為城市建設(shè)的貢獻者，然而他們依舊生活在城市的最底層，身份轉(zhuǎn)化和社會流動難以實現(xiàn)。這一現(xiàn)象的根源在于他們中的大多數(shù)尚無擁有社會或行業(yè)所需的“文化技術(shù)資源”——即“社會(通過證書或資格認定)所認可的知識和技能”[16]。相關(guān)調(diào)查研究表明，“農(nóng)民工 （即農(nóng)村進城務(wù)工人員）人力資本越高，其流動意愿越強烈，改善其經(jīng)濟和職業(yè)地位的可能性越大，實現(xiàn)社會流動的幾率越高；反之，如果人力資本存量不足，農(nóng)民工難以適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和服務(wù)，其社會流動幅度受到制約或陷入低水平循環(huán)”。[17]因此，農(nóng)村職業(yè)教育要轉(zhuǎn)變進城務(wù)工農(nóng)民的境遇，便需要向其提供進城所需的文化技術(shù)資本及適應(yīng)城市生活生產(chǎn)發(fā)展所需的知識和技能。首先，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)向進城務(wù)工人員提供就業(yè)準(zhǔn)備教育，使其獲得職業(yè)準(zhǔn)入資格，實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)。與第一產(chǎn)業(yè)相比，二、三產(chǎn)業(yè)的工作屬性較為復(fù)雜，工作方式亦更加注重分工與合作。因此，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)注重對其適應(yīng)能力培養(yǎng)，價值觀教育和基本素質(zhì)培訓(xùn)。如抗壓能力、合作能力、交際能力等基本能力，職業(yè)道德、職業(yè)精神等職業(yè)素養(yǎng)及技術(shù)規(guī)范、安全知識及法律知識等工作常識，從而減少其對城市的陌生感，具備職業(yè)勝任能力，做好就業(yè)準(zhǔn)備。其次，向進城務(wù)工農(nóng)民提供一定程度的學(xué)歷教育。當(dāng)前社會各階層受教育的水平與程度直接決定他們在新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)中的位置。因此，農(nóng)村職業(yè)教育也應(yīng)注意到社會需求的這一方面，為進城務(wù)工人員提供更多的支持和指導(dǎo)。第三，提供專業(yè)知識和專業(yè)技能，使進城各工農(nóng)民獲得文化技術(shù)資本，穩(wěn)定非農(nóng)就業(yè)。進城農(nóng)民要在城市中實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)，其門檻是能否被勞動力市場接受。農(nóng)村職業(yè)教育通過向進城農(nóng)民提供某一領(lǐng)域所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能，并通過實踐實習(xí)的方式使其能夠熟練掌握技能和技術(shù)的要則，增加其“文化技術(shù)資本”擁有量，增強自身的市場競爭力。最后，應(yīng)提供適應(yīng)城市發(fā)展所需的各種技能培訓(xùn)和綜合素質(zhì)培訓(xùn)，增強這一群體對城市的認同感和歸屬感。如今，進城務(wù)工人員已成為城市勞動者的重要組成部分，然而其政治意識、政治能力較低，公共道德較差，引起城市人的排斥和不屑，致使其產(chǎn)生深深的剝離感和疏遠感。因此，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)對進城務(wù)工人員進行系統(tǒng)的思想政治教育、公民道德教育及知識、技能、態(tài)度、行為等方面的教育培訓(xùn)，使其能盡快融入城市，獲得話語權(quán)，真正實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)，實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換。

（三）指導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民工成為農(nóng)民企業(yè)家

隨著新農(nóng)村建設(shè)日益深入，農(nóng)民生活水平日益提高，黨和國家支持“三農(nóng)”的力度逐漸加大，相關(guān)的專項政策和措施頻見報端，那些在外務(wù)工的農(nóng)民紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這也即學(xué)者們所說的“鳳返巢”。返鄉(xiāng)農(nóng)民已非傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，又不同于新型農(nóng)民，有著自身的特殊性——他們視野開闊并具有一定資金積累和技能資本積累。然而，由于農(nóng)民缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，可能面臨諸多技術(shù)、知識方面的困難，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該發(fā)揮其功能，向返鄉(xiāng)農(nóng)民提供有效的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)，主要包括：（1）創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的培訓(xùn),如創(chuàng)業(yè)意識及創(chuàng)業(yè)能力等。農(nóng)村職業(yè)教育可以通過項目教學(xué)法，進行教育和培訓(xùn)。（2）創(chuàng)業(yè)知識的培訓(xùn)——財務(wù)知識及管理知識等。農(nóng)村職業(yè)院校應(yīng)該針對農(nóng)民的自身特點進行針對性指導(dǎo)，全面系統(tǒng)地幫助農(nóng)民獲得創(chuàng)業(yè)知識和技能。（3）創(chuàng)業(yè)過程的指導(dǎo)，針對返鄉(xiāng)農(nóng)民的特殊性，農(nóng)村職業(yè)教育給予詳細指導(dǎo)，包括市場信息的提供及新技術(shù)的提供與培訓(xùn)等，以保證農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的成功率，真正實現(xiàn)農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)換，促進農(nóng)民向上流動。理性分析“鳳返巢”現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是農(nóng)民重新獲得發(fā)展機會的過程。他們依托本地資源和優(yōu)惠政策及所積累的社會資本進行創(chuàng)業(yè)，由打工到創(chuàng)業(yè)發(fā)生了職業(yè)角色的多重變換，而這種變換是農(nóng)民改變身份地位和社會聲望的一種形式，是實現(xiàn)社會流動的重要途徑。

農(nóng)村職業(yè)教育促進農(nóng)民社會流動不僅有利于農(nóng)民群體社會地位的提高，同時也能為“三農(nóng)”問題的良好解決提供契機，促進穩(wěn)定和諧社會的構(gòu)建和合理化社會階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，意義重大，影響深遠。然而，農(nóng)村職業(yè)教育推動農(nóng)民社會流動是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會生活的方方面面，尤其是處于我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，更需要相關(guān)的改革和支持予以保障，如農(nóng)村職業(yè)院校的教育教學(xué)改革、政府適當(dāng)?shù)恼咧С趾鸵龑?dǎo)、教育公平性的加強等，以消除農(nóng)民社會流動中藩籬與障礙。農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展，農(nóng)民實現(xiàn)社會流動是我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)和和諧社會營造過程中的核心工程，任重道遠，需要社會更多的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)懷。

注釋：

①1976年，詹姆斯.C.斯科特(Scott)的《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》問世，他以“生存?zhèn)惱怼焙汀鞍踩谝弧眱身椈驹瓌t構(gòu)筑了“農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)”，并對此進行了全面闡釋。斯科特認為，當(dāng)人的生活選擇要圍繞生存而進行時，是那些有可能對農(nóng)戶基本生存形成直接威脅的風(fēng)險而非利潤最大化的利潤風(fēng)險，決定著個體農(nóng)民的行為首選目標(biāo)。以農(nóng)業(yè)社會的技術(shù)安排為例，“過去一直使用這一技術(shù)的農(nóng)民，一般不愿意改用那些平均利潤可能高得多，但實質(zhì)蘊含更大風(fēng)險的技術(shù)，農(nóng)民所尋求的是那些將給他們帶來最高和最穩(wěn)定的勞動報酬的農(nóng)作物和耕作技術(shù)?！庇纱宿r(nóng)民經(jīng)濟被稱為“道德經(jīng)濟”，農(nóng)民被視為是非理性的群體。

②堡丁(Boulding)是與斯科特同時期的經(jīng)濟學(xué)家，他通過大量的研究調(diào)查認為農(nóng)民的行為選擇摻雜了大量的 “愛與怕”的成分，農(nóng)民經(jīng)濟是“愛與怕的經(jīng)濟”。

[1]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會流動[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社,2004：14.

[2]狄金華.村落視野下的社會流動與社會分化——對安徽宅坦村一項歷史社會學(xué)的考察[J].天津行政學(xué)院學(xué)報,2010(03).

[3]厲以寧.關(guān)于社會流動 [J].讀書,1990(11).

[4]李強.中國大陸城市農(nóng)民工的職業(yè)流動[J].社會學(xué)研究,1999(03).

[5]符平，黃莎莎.在夢想與現(xiàn)實之間——“80后”新生代農(nóng)民工與“四個世界”關(guān)系的研究[J].青年研究,2009(04).

[6]曾來,肖鳳翔.職業(yè)教育的平民性探究[J].職教通訊,2010(11).

[7]魯昕.強化職業(yè)教育的公益性[J].中國農(nóng)村教育,2010(11).

[8]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟與社會[M].北京：商務(wù)印書館,1997：60.

[9]Robert Redfield,Peasant Society and Culture[M].University of Chicago Press,1959：66.

[10]林毅夫.制度、技術(shù)與中國農(nóng)業(yè)發(fā)展[M].上海：格致出版社，上海人民出版社，2008：3-4.

[11]Coleman,J.S.1990，F(xiàn)oundation of Social Theory[M].Cambridge：Belknap Press of Harvard University Press1990：20.

[12]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會流動[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社,2004：63.

[13]何愛霞.成人教育社會學(xué)研究[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社,2007：137.

[14]黃富順.成人教育導(dǎo)論[M].臺北：五南圖書出版公司,2000：89.

[15]彭擁軍.教育對農(nóng)村人口社會流動能力的影響——基于階層背景實證材料的分析[J].高等教育研究,2007(08).

[16]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會階層研究報告[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社,2002

[17]宋智.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展背景下我國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移路徑[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2011(20).