岳世川

（廈門城市職業(yè)學(xué)院 福建 廈門361005）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：堅持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。中共中央、國務(wù)院 《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，科研能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。高職院校在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的同時，也擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生人文素質(zhì)的使命。因此，對于高職院校來說，努力探索和構(gòu)建學(xué)生科技素質(zhì)培養(yǎng)體系，對于培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義。

通識教育視閾下科學(xué)教育與人文教育融合

“通識教育”的要素包括：第一，教育目的是培養(yǎng)自由、高尚的人，這一目的特點(diǎn)表現(xiàn)為明顯的非功利性；第二，其教育對象是少數(shù)“社會精英”，只有“社會精英”，才能有閑暇超然物外，終日沉溺于非功利的活動中；第三，注重培養(yǎng)人的智能，教育內(nèi)容全面、廣泛。只有培養(yǎng)人的智能，才能使人成為自由且高尚的人。

高等職業(yè)教育的目的是讓學(xué)生為未來所從事的技術(shù)型職業(yè)做準(zhǔn)備。同時，要開闊他們的視野，培養(yǎng)他們廣泛的興趣。知識經(jīng)濟(jì)時代需要的是科學(xué)精神和人文精神同時具備的融合型人才?？茖W(xué)教育與人文教育的融合是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是高職教育改革和發(fā)展的必然趨勢。高等職業(yè)教育肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用技能和高素質(zhì)培養(yǎng)的雙重重任，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，造就技術(shù)與文化兼?zhèn)洹①x有科學(xué)精神與人文素養(yǎng)、既會工作，又會生活的全面發(fā)展的人。因此，我們必須看到當(dāng)前高職科學(xué)教育與人文教育融合的現(xiàn)狀與問題，加強(qiáng)對高職學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)。提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)是時代的要求，也是當(dāng)前高等職業(yè)教育發(fā)展的主要方向。

科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵十分豐富?！翱茖W(xué)精神”是指在長期科學(xué)活動中形成的一種觀念、意識和態(tài)度?！翱茖W(xué)精神”體現(xiàn)在科學(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)方法中。“人文精神”是指以人為本、高揚(yáng)人性大旗、揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價值、追求人的自由全面發(fā)展的文化精神?！翱茖W(xué)精神”的性質(zhì)與特征，有人認(rèn)為是人類認(rèn)識自然、適應(yīng)自然和變革自然活動的理想追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，是人類認(rèn)識自然活動及其認(rèn)知成果的升華。其要點(diǎn)可概括為：科學(xué)精神的首要要求即客觀、求實精神；科學(xué)懷疑精神即追求真理、不盲從潮流、不迷信權(quán)威；不斷求知的精神；創(chuàng)新的精神；繼承的精神。所謂“人文精神”，孟建偉認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的?？茖W(xué)精神和人文精神作為人類精神的兩種極端存在方式，對人類文化的創(chuàng)造所起的作用各異。“科學(xué)精神”是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭動力，在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)取得持續(xù)進(jìn)步。同時，若無人文精神的激勵，不可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

通識教育維度的高職科技哲學(xué)教育的合理性

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課程包括四部分：自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會中的作用。通識教育維度下，在高職教育中施行科技哲學(xué)教育，解釋科技哲學(xué)中的科學(xué)理論、科學(xué)觀念，如科學(xué)理論與技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識與技術(shù)知識的本質(zhì)、科學(xué)范式與技術(shù)范式的區(qū)別等。通過課程使高職學(xué)生樹立正確的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀，正確認(rèn)識高職思想教育與科技哲學(xué)之間的辯證關(guān)系。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課程是培養(yǎng)高職學(xué)生辯證思維方法，提高高職學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主要課程，關(guān)系到高職學(xué)生的理想信念和精神支柱。其課程性質(zhì)決定其人文主義思維方式與情懷?？萍颊軐W(xué)課程的定位為：對科技發(fā)展進(jìn)行哲學(xué)的反思，亦即對自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)行人文主義的解讀與反省。

高職院校開展的職業(yè)教育基本上是屬于技術(shù)性教育和進(jìn)入職業(yè)的適應(yīng)性教育，還沒有哪所高職院校設(shè)置了與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的哲學(xué)課程。這就大大限制了高職院校學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識。在我國，高職教育起步相對較晚，辦學(xué)經(jīng)驗尚需積累。當(dāng)前，高職教育存在兩種不利傾向：一是教育目的的功利化，二是教育目的的工具化。教育目的的功利化，表現(xiàn)在教育者一方，就是將主要力量集中在專業(yè)教育和應(yīng)用開發(fā)研究上；在課程結(jié)構(gòu)方面，知識性課程比例偏大，方法類、思維類課程比例相對較小，其結(jié)果是職業(yè)教育近于專業(yè)訓(xùn)練。表現(xiàn)在受教育者方面，當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢催生了文憑熱、證書熱、考研熱等，社會現(xiàn)實促使高職教育的功利性增強(qiáng)。金耀基認(rèn)為，今日之大學(xué)最流行的形象不是“象牙塔”而是“服務(wù)站”。由于社會需要什么大學(xué)就給什么，不知不覺中大學(xué)日趨社會化、政治化和市場化。大學(xué)如斯，高職則更甚之。教育目的的工具化，使人越來越專業(yè)化、技術(shù)化，人成為科學(xué)技術(shù)或工業(yè)發(fā)展的手段和工具。教育目的的功利化和工具化所導(dǎo)致的結(jié)果必然違背教育的初衷，表現(xiàn)為只突出做事的教育，忽略了對人的全面教育，培養(yǎng)的人才素質(zhì)得不到全面發(fā)展。在急功近利思想和浮躁情緒的外部環(huán)境作用下，大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。《高等教育法》總則第五條規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。同時，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的反思也需要納入人才培養(yǎng)體系中來，特別是對于高職院校來說，如何使學(xué)生全面發(fā)展，成為21世紀(jì)的科技創(chuàng)新人才，是高職教育面對的一個重要問題。鑒于此，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)應(yīng)成為高職通識教育中的一項主要內(nèi)容，在高職院校中開展科技哲學(xué)教育，讓高職學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的功能進(jìn)行哲學(xué)反思是必要的。

在高職院校培養(yǎng)體系中，融科技哲學(xué)于通識教育中，促進(jìn)高職學(xué)生對科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”有正確的認(rèn)識，完成自然和人性道德的完美統(tǒng)一。加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教育對于高職院校通識教育有著重要的意義，具體有：

增強(qiáng)高職學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，它促進(jìn)了人類的進(jìn)步和文明，改變了世界面貌，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會的主題。但創(chuàng)新不僅僅指科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，更重要的是對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和深層次理解。通過科技哲學(xué)教育，可培養(yǎng)高職院校學(xué)生對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)思想。同時，讓學(xué)生認(rèn)識到對科學(xué)技術(shù)的不合理利用會帶來負(fù)面效應(yīng)，科學(xué)技術(shù)有“雙刃劍”的性質(zhì)。對科學(xué)技術(shù)若沒有全面認(rèn)識，只看到和利用其功利性一面，而無視科技對人類和社會的負(fù)效應(yīng)，將會給人類和社會帶來災(zāi)難。

培養(yǎng)高職院校學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神 在教育過程中，選擇正確的教育方式促使學(xué)生辯證地認(rèn)識、感受科學(xué)技術(shù)內(nèi)含的人文精神，全面認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的能動性、主動性和科學(xué)理性。從某些方面說，科學(xué)精神是人文精神不可分割的重要組成部分。孟建偉認(rèn)為，科學(xué)像人類其他各項創(chuàng)造性活動一樣，充滿著生機(jī)和最高尚、最純潔的生命力，科學(xué)在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進(jìn)步和發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，它給人類以崇高的理想的精神，永遠(yuǎn)激勵著人們超越自我、追求更高的人生境界。因此，作為整個人類文化生活重要組成部分的科學(xué)活動，它所體現(xiàn)的精神本身就是一種人文精神。

促進(jìn)高職學(xué)生對科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性有充分認(rèn)識 “科學(xué)”、“技術(shù)”是兩個不同概念。對高職院校的學(xué)生而言，區(qū)分兩個概念之間的不同是十分重要的。目前，科學(xué)和技術(shù)的普適性、可檢驗性和統(tǒng)一性為人們普遍認(rèn)同。特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展至今，任何一種商品都是科學(xué)與技術(shù)的高度復(fù)合體、統(tǒng)一體。通過科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教育，高職院校學(xué)生對科學(xué)進(jìn)行理性認(rèn)識。學(xué)生在高職院校得到的不僅僅只是技術(shù)的掌握和提高，理論知識更有助于認(rèn)識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程和規(guī)律。因此，正確引導(dǎo)、認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性及其辯證關(guān)系，對于培養(yǎng)高職學(xué)生的科學(xué)與人文素質(zhì)是必要的。

強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)意義 無論是科學(xué)技術(shù)工作者或者是人文社會工作者，在從事社會實踐活動時，必須既具有科學(xué)精神，又具有人文精神。唯有如此，才能做到在處理科學(xué)技術(shù)問題時既遵循科學(xué)精神，又顧及其人文社會后果。

建構(gòu)科學(xué)人文的高職通識教育橋梁

素質(zhì)教育是21世紀(jì)中國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略方針?？茖W(xué)教育與人文教育的融合是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是高等教育改革和發(fā)展的必然趨勢。因此，必須看到當(dāng)前高職科學(xué)教育與人文教育融合的現(xiàn)狀與問題。推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育有機(jī)融合的主要途徑，一是改革人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)及課程體系，二是培育高職學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課程的開設(shè)具有廣泛的意義和溝通科學(xué)文化與人文文化、科學(xué)精神與人文精神的雙重功能。面對高職院校的實際，我們所要做的，就是要堅持與時俱進(jìn)，加強(qiáng)師資隊伍培養(yǎng)，改革教學(xué)方法，積極探討在高職院校開展科技哲學(xué)教育，彌補(bǔ)當(dāng)前高職學(xué)生綜合素質(zhì)的缺失，促進(jìn)科學(xué)教育人文化，把科學(xué)技術(shù)作為一種文化、哲學(xué)觀念，而非單純的技術(shù)傳授給學(xué)生，使他們不僅掌握科學(xué)技術(shù)本身，而且還了解科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，懂得如何合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，使之造福于人類。

在我國研究生培養(yǎng)體制中，“科技哲學(xué)”類課程是指針對理、工、農(nóng)、醫(yī)類研究生開設(shè)的政治理論公共課。目的是通過對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這門課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使培養(yǎng)出來的理工科研究生對科學(xué)技術(shù)的功能有全面正確的認(rèn)識，在正確的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)觀指導(dǎo)下運(yùn)用科學(xué)技術(shù)于實踐。高職院校的專業(yè)或?qū)W科設(shè)置以工程、技術(shù)應(yīng)用類為主，與普通高校的理、工、農(nóng)、醫(yī)類有相類之處。筆者認(rèn)為，高職院校并不能因為其學(xué)位層次較低就視科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教育為可有可無；反之，對于畢業(yè)以后直接從事工程技術(shù)類工作的高級應(yīng)用型技術(shù)人才開展科學(xué)倫理、技術(shù)倫理教育，讓他們具備工程良心，對科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”性質(zhì)有全面認(rèn)識是十分必要的。由于高職學(xué)生培養(yǎng)的特點(diǎn)是在校學(xué)習(xí)時間相對較短、理論與實踐并行，所以，在高職院校開展科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教育還是個嶄新的課題。筆者認(rèn)為，在高職院校中開展科技哲學(xué)教育不能像大學(xué)那樣系統(tǒng)，可按以下步驟：

第一步：通過問卷方式選取部分對象對高職院校學(xué)生的科技哲學(xué)觀進(jìn)行調(diào)研，考察學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的基本認(rèn)識、對科學(xué)素質(zhì)課程的教學(xué)需求，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、考核方式等。根據(jù)問卷調(diào)研報告設(shè)定選題目標(biāo)。

第二步：以開設(shè)選修課程《科學(xué)與人文素養(yǎng)》或?qū)ｎ}講座的形式，在高職教學(xué)中融入科技哲學(xué)的通識教育內(nèi)容，為高職學(xué)生建構(gòu)通識教育橋梁。選修課程《科學(xué)與人文素養(yǎng)》或?qū)ｎ}講座的內(nèi)容力求體現(xiàn)當(dāng)前最新科學(xué)技術(shù)實踐的最新經(jīng)驗，科技的最新進(jìn)展，讓高職學(xué)生學(xué)習(xí)了解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)的理性文化，是人類理性發(fā)展到科學(xué)時代的產(chǎn)物。

結(jié)語

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為馬克思主義理論的重要組成部分，它自覺地繼承了歐洲文藝復(fù)興以來，高揚(yáng)人的價值與科學(xué)價值的人文主義傳統(tǒng)，具有濃厚的理性精神，它關(guān)聯(lián)著人類的現(xiàn)實關(guān)懷。高職通識教育視閾下的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教育，無論是以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所特有的科學(xué)自然觀和方法論清除形形色色神秘主義與現(xiàn)代迷信，還是對于培養(yǎng)具有科學(xué)與人文素養(yǎng)的應(yīng)用型技術(shù)人才來說，都具有極為重要的意義。

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