孫宇

(中國傳媒大學 文學院，北京 100024)

上海這個城市在現(xiàn)代文學中，多數(shù)時候都是以一種“飛地”的形態(tài)出現(xiàn)。所謂“飛地”就是在第三世界的后發(fā)國家當中，通常都會有的一兩個口岸城市，其經(jīng)濟與消費生活的發(fā)展遠遠超過本國的其他城市。上海作為中國的“飛地”，由于其物質(zhì)文明的迅速建立與繁榮而脫離了當時中國的一種普遍的特質(zhì)和歷史邏輯。也就是說在當時的鄉(xiāng)土中國背景下，產(chǎn)生了一個國際化、世界性的現(xiàn)代化上海。于是，上海這個空間在被表述的時候就具有了某種二元性，而這種空間的二元性尤其體現(xiàn)在施蟄存筆下的上海敘述。

施蟄存作為海派的代表作家，卻不同于劉吶鷗與穆時英，他從江南小城鎮(zhèn)的書香門第走出來，屬于帶著鄉(xiāng)土文化血統(tǒng)進入上海的第一代人，躋身光怪陸離、躁動瘋狂的現(xiàn)代大都會之中，深切體驗著城市強勁迅捷的脈搏，聚焦探索著畸形、病態(tài)的現(xiàn)代“都市風景線”，而時時流露出對遠離都市塵囂和回歸鄉(xiāng)土靜謐的渴求。

一、空間的顯性與隱形

施蟄存作為海派的中堅人物，自然有明顯的海派特征，就是大量篇幅的對于都市生活、都市風景、都市人物以及其中的都市故事的敘述。都市的繁華在他的筆下也完全的呈現(xiàn)出來，他的文字聚焦的空間會是別致的洋房、喧鬧的街頭、迷亂的舞池等等。但之所以說施蟄存不同于劉吶鷗和穆時英的原因就在于，這些都市空間并不是他表達的全部，而只是作為一種顯性的空間看存在，而另一部分他要表現(xiàn)的，就是具有鄉(xiāng)土色彩的小城市(蘇州、杭州)、小城鎮(zhèn)(松江、昆山)，多以一種隱性空間的形式存在于其作品之中。

之所以說施蟄存筆下的都市空間是顯性空間，是因為他是具現(xiàn)代都市文學品質(zhì)的，他與沈從文等京派作家在城鄉(xiāng)之間的文化選擇上，立場有根本的不同。從這個角度來說，如果京派是立足于鄉(xiāng)村看城市，那么施蟄存是立足于城市看鄉(xiāng)村。施蟄存曾說過：“影響創(chuàng)作的因素除政治，還有就是都會和農(nóng)村。生長于農(nóng)村的作家到了上海，無法接受都市的生活，他雖然人在上海，所寫的仍是農(nóng)村題材。都會并不是指所有在都市的都市人?！彼约词乖谒墓P下都市文學品質(zhì)是顯性的、主導的，但我們閱讀其文字就能發(fā)現(xiàn)，其實他所鐘愛的并一直在追求的并非這個顯性的都市空間，而是那個隱形的鄉(xiāng)土空間。

因為這種空間敘述的二元性，就必然導致了施蟄存筆下人物的一大共同點就是都會徘徊在這兩個空間之間，猶疑不定。在他的筆下，將這兩個空間聯(lián)系起來的就是“旅行”，無論是從鄉(xiāng)村去城市還是從城市來鄉(xiāng)村，總會經(jīng)歷一個空間的變化，并試圖去表現(xiàn)空間改變后的無法適從之感。

小說《春陽》中，嬋阿姨為了取地租的利息而從昆山來到上海，這就是一種空間轉(zhuǎn)移的旅行。她上海時受到南京路上紅男綠女青春氣息的感染，加之融融春日的撩撥，使內(nèi)心深處被壓抑多年的本能情欲復(fù)蘇了。她希望自己能在這個繁華的都市中找到自己的愛情，而就是銀行職員的那一聲“太太”將她從夢中帶回現(xiàn)實，重新看到都市的空間與自己的距離，于是“憤怒的”離開上海，回歸到自己人生所在，即使那里埋葬了自己一生的幸福，卻是真實的。

收錄在《小珍集》中的《鷗》也表達了一個顯性的城市空間與一個隱性的鄉(xiāng)土空間。在上海做小職員的小陸，是一個從鄉(xiāng)下進入都市的年輕人，他并不熱愛自己的都市生活，反而時常想起故鄉(xiāng)的村莊，那個村前的海，那個與他一同站在夕暮的海邊看白鷗展翅的女孩子。這份鄉(xiāng)土只是存在于小陸的思維中，并不同于身邊觸手可及的都市文明。而不可否認這份隱性的鄉(xiāng)土空間是小陸的追求也是施蟄存的追求。

二、骯臟殘酷的城市空間與詩意美好的鄉(xiāng)土空間

施蟄存曾說“自從踏入社會，為生活之故而小心翼翼捧住職業(yè)之后，人是變得那么機械，那么單調(diào)”，因而“只想到靜穆的鄉(xiāng)村中去生活，看一點書，種一點蔬菜，仰事俯育之資粗具，不必再在都市中為生活而掙扎”，有時甚至希望用生病來換取都市中不易得到的同情心與輕松的心境。對于施蟄存筆下的人物，或者說對于他本人來說，在游離于都市空間與鄉(xiāng)土空間之時，鄉(xiāng)村已成為施蟄存的“桃花源”和精神圣地，鄉(xiāng)土情結(jié)使他以空靈飄逸的筆觸不遺余力地歌頌鄉(xiāng)土上的自由生命和淳樸人性，執(zhí)著追求自我的人生信仰和價值觀念；而與此同時，都市空間就成為鄉(xiāng)土空間的對立面，是骯臟殘酷的代名詞，凡是美好的人兒、美麗的事物都會被這個染缸侵蝕。

在《漁人何長慶》一文中，就描寫了遠離塵囂的江村上真淳的鄉(xiāng)間倫理觀念。故事中，因為進入了大都會而被其中的畸形文化沾染，天真少女菊貞淪為了娼妓；而只要再次回到鄉(xiāng)土村野之中，草野之民的淳樸倫理觀念則把娼妓又變回賢慧之人。在這里鄉(xiāng)野倫理文化顯然優(yōu)于都會文化。

還是在《鷗》中，小陸在都市競爭的重壓下希望以自己意中人作為一個解脫的出口，他給自己一個古老而美好的“白鷗之盟”，但在現(xiàn)代都市生活的誘惑下，這份寄托很輕易就崩塌了；他的意中人早已來到上海，成了一個“完全上?；哪Φ菋D女”，并且成了他的同事“每禮拜一總有一朵花”大胖子小汪的情人。透過小陸幻想的破滅，揭示現(xiàn)代都市文明侵蝕下鄉(xiāng)村原始文明的敗落及理想家園的坍塌，從而呼喚理想鄉(xiāng)村人生的回歸，表現(xiàn)了作者難以割舍的鄉(xiāng)村情結(jié)。

綜上所述，我們可以在施蟄存的筆下的上海中發(fā)現(xiàn)一個顯性的殘酷骯臟的都市空間和一個隱形的詩意美好的鄉(xiāng)土空間，也正是他對于上海城市的這種鄉(xiāng)土性描寫，為新感覺派整體的上海形象作了重要扭轉(zhuǎn)。但這種二元性的空間之所以存在，還是說明即使在施蟄存筆下，鄉(xiāng)土中國外在于上海的痕跡依稀仍可以辨出，或者我們可以說這也是一種上海想象。而上海，仍舊是一個不屬于中國的“飛地”。

參考文獻

[1]施蟄存．沙上的腳跡[A]．施蟄存．中國現(xiàn)代主義的曙光[M]．沈陽：遼寧教育出版社，1994．172．

[2]王亞斌．“審判”、緬想、守望——論施蟄存小說中的鄉(xiāng)土文化內(nèi)蘊[J]．北京航空航天大學學報，2006，(3)．

[3]張鴻聲．新感覺派小說的鄉(xiāng)土想象——兼論上海文學中鄉(xiāng)土性敘述的幾種現(xiàn)象[J]．學術(shù)論壇，總第203期．2007．