王濤

馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導婦女工作提供了理論指導，但中國共產(chǎn)黨并沒有機械地照搬馬克思主義的教條，而是結(jié)合中國這樣一個東方農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)實，實現(xiàn)了馬克思主義婦女理論的中國化，推動中國婦女解放運動取得了前所未有的成就。

一、馬克思主義與鄉(xiāng)村中國的碰撞：中國婦女運動的時代背景

馬克思主義誕生于19世紀中期的歐洲社會，此時，歐洲的工業(yè)化和城市化比較發(fā)達，市民社會初步形成，因此馬克思的婦女解放理論主要針對的是城市女工階層，它為婦女解放指出的道路離不開工業(yè)文明和市民社會的時代背景。與馬克思主義誕生時所處的時代環(huán)境相比，20世紀初期的中國社會有著迥然不同的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實狀況。

首先，中國是一個以農(nóng)耕文明為主的東方國家。中國的封建經(jīng)濟是一種典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位。農(nóng)民在人口比例中占絕對優(yōu)勢，直到1953年第一次全國人口普查時，農(nóng)村人口仍占全國總?cè)丝诘?6.68%[1]159，遠遠超過同時期的世界平均值。

與龐大的農(nóng)業(yè)人口形成對比的是中國無產(chǎn)階級尤其是產(chǎn)業(yè)女工的社會基礎(chǔ)仍比較薄弱。中國近代產(chǎn)業(yè)女工大體誕生于19世紀70年代，到甲午戰(zhàn)爭前，女工約三萬五千人，占當時產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的35%左右。到1919年，全國產(chǎn)業(yè)工人約百余萬人，女工總數(shù)在三十五萬左右，在兩億多婦女的國度里，三十五萬產(chǎn)業(yè)女工所占比例很小。[2]

其次,宗族社會導致婦女所受壓迫尤為嚴重。宗族組織是中國農(nóng)村社會的獨特現(xiàn)象，一直到20世紀初期，宗法制度和觀念仍然在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)有著深厚的社會根基和影響力。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中曾精辟地分析過，在中國封建社會，具有“公”和“私”兩個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，“公”的體系就是集權(quán)專制國家的政治權(quán)力，“私”的體系則是具體的“族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”，即宗族勢力，它們構(gòu)成了一個極其完整牢固的封建社會結(jié)構(gòu)。

宗族社會建立在男女有別和男尊女卑的基礎(chǔ)上：家庭以男性直系血緣為原則，家庭的財產(chǎn)、管理和一切事務(wù)皆由祖父、父親做主，母親、媳婦不過是其附屬，沒有財產(chǎn)繼承權(quán)；夫妻家庭地位不平等，婦女在家庭中的地位很低；婦女的活動范圍主要局限于家庭之內(nèi)。直到1930年,民國政府頒布的《民法·親屬編》仍然規(guī)定家設(shè)家長，承認父輩有干涉子女婚姻的權(quán)力；妻隨夫姓，婦女婚后將財產(chǎn)交由丈夫統(tǒng)一管理。

這種社會結(jié)構(gòu)導致中國婦女承受著來自于父權(quán)與夫權(quán)的雙重壓迫，“她們是男子經(jīng)濟（封建經(jīng)濟以至初期資本主義經(jīng)濟）的附屬品。男子雖已脫離了農(nóng)奴地位，女子卻依然是男子的農(nóng)奴或半農(nóng)奴。她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大?！盵3]177

第三，大部分的中國婦女仍處于蒙昧狀態(tài)，缺乏權(quán)利意識和主體意識。西方婦女運動是啟蒙運動的產(chǎn)物，基于“理性”與“平等”的理念，婦女自發(fā)組織起來要求和男性享有平等的政治權(quán)利。但中國歷史上沒有發(fā)生過一場徹底的思想啟蒙運動，廣大國民權(quán)利意識十分淡薄，由于幾千年來封建制度對中國女性的束縛，中國的婦女群體普遍處于蒙昧狀態(tài)，尤其是廣大農(nóng)村婦女的素質(zhì)更是不容樂觀，“占全國婦女80%的農(nóng)村婦女，還是處在愚昧落后的狀態(tài)”[4]，“農(nóng)村中的婦女文化程度特別較男子落后”。[5]160

二、中國共產(chǎn)黨對婦女解放道路的探索

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就十分關(guān)注婦女群體的生存狀況。在中國共產(chǎn)黨第二次代表大會上通過了《關(guān)于婦女運動的決議》，這是中國共產(chǎn)黨的第一個婦女運動綱領(lǐng)。在這份決議中，中國共產(chǎn)黨貫徹了馬克思主義的婦女理論，把私有制視為婦女受壓迫的根源，認為只有無產(chǎn)階級取得政權(quán)，才能實現(xiàn)真正的婦女解放，同時把發(fā)動無產(chǎn)階級婦女即城市女工作為工作中心。但是，隨著形勢的發(fā)展，尤其是1927年大革命失敗后，黨的婦女路線逐漸調(diào)整，開始把馬克思主義的婦女理論與中國的現(xiàn)實相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義婦女理論中國化的第一次飛躍。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的婦女解放道路具有以下特色：

第一，以底層勞動婦女尤其是農(nóng)村婦女為主要依靠力量。在共產(chǎn)國際的影響下，中國共產(chǎn)黨早期十分強調(diào)婦女運動的“無產(chǎn)階級化”，把發(fā)動城市女工作為工作重點，對農(nóng)村婦女并未給予足夠重視。1925年黨的四大首次提到了農(nóng)村婦女，但在當時，農(nóng)村婦女并不是婦女運動的主流，黨的婦女工作仍著重于對城市女工的組織和動員。

1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，開始面臨比較嚴峻的形勢：在國民黨軍隊的瘋狂進攻下，工農(nóng)紅軍在戰(zhàn)斗中不斷減員，男性青壯年越來越多地走向戰(zhàn)場。要保存革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)，必須動員一切人力物力，進行人民戰(zhàn)爭。在這種背景下，黨開始認識到婦女作為潛在的人力資源對革命事業(yè)的重大意義，長期被忽略的農(nóng)村婦女群體開始進入黨的視野之中。1928年7月黨的六大通過的《婦女運動決議案》明確提出了開展農(nóng)村婦女運動的指導思想和路線方針：“黨在鄉(xiāng)村中的任務(wù)是吸收勞動婦女群眾到革命方面來……以造成和鞏固工人階級與農(nóng)民的聯(lián)合陣線。”決議提出不僅要在農(nóng)民組織中設(shè)立婦女委員會，而且還要在農(nóng)村婦女中將“最覺悟的分子吸入共產(chǎn)黨”。[5]16-17

30年代中期以后，隨著中國共產(chǎn)黨逐漸擺脫共產(chǎn)國際的影響，婦女運動開始真正走上了以農(nóng)村婦女為主體的發(fā)展道路。延安整風運動后，農(nóng)村婦女的重要性被提高到了整個婦女工作的核心地位。“四三決定”號召婦女工作者、女黨員、女干部深入農(nóng)村中去組織婦女生產(chǎn)，1948年通過的《關(guān)于目前解放區(qū)農(nóng)村婦女工作的決定》則強調(diào)了對農(nóng)村婦女的特殊利益的照顧。

黨的婦女政策改變了農(nóng)村婦女的命運。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人農(nóng)民紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和她們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃法律前一律平等?！边@是中國歷史上第一部體現(xiàn)男女平等的大法，農(nóng)村婦女獲得了與男子同等的政治權(quán)利。蘇維埃政府頒布的婚姻法廢除包辦婚姻、童養(yǎng)媳和蓄婢娶妾制度以及貞節(jié)牌坊觀念，給予女性在婚姻中的自由選擇權(quán)利。1947年《中國土地法大綱》強調(diào)：“鄉(xiāng)村中一切土地及公地，按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配。”農(nóng)村婦女第一次獲得了土地所有權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)，她們的命運發(fā)生了翻天覆地的變化。美國學者Tani E.Barlow認為，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地的實踐“改變了他們早期對歐洲馬克思主義理論的盲從，歐洲婦女的模式被中國農(nóng)村革命中的婦女所取代”。[6]268

第二，黨組織扮演著農(nóng)村婦女解放的啟蒙者和推動者的角色。馬克思主義十分重視人的主觀能動性的發(fā)揮，強調(diào)婦女解放與發(fā)展的主體力量應該是婦女自身。列寧曾經(jīng)說過：“工人的解放應當是工人自己的事情，同樣女工的解放也應該是女工自己的事情?！盵7]48但是在20世紀初的中國，大量農(nóng)村婦女處于文盲狀態(tài)，當黨的婦女干部們來到農(nóng)村發(fā)動工作時，對農(nóng)村婦女的素質(zhì)感到十分失望，“由于婦女的生活圈子較小，養(yǎng)成其小氣、嫉妒、瑣碎、腦筋遲鈍，較農(nóng)民還自私”，尤其是“階級意識往往比較模糊”。[8]698在這種情況下，黨組織實際上承擔了婦女解放的啟蒙者和推動者的角色。

（1）大力開展宣傳教育工作。為了使保守的農(nóng)民接受婦女解放的觀念，婦女工作組采取了各種各樣的方式，比如開辦婦女培訓班，“做簡淺通俗的傳單、歌謠”，[5]247有時甚至不得不依賴村里的“風流婦女”，即“社會人士所認為名譽不好的‘破鞋’，她們在村中敢于說話辦事，也容易接受新思想。”[8]685通過她們將“男女平等”、“婦女解放”等觀念傳播到村民之中。同時，在農(nóng)村婦女中進行普遍的識字運動。每個機關(guān)、每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有識字小組，“要求每人每天識一個字，學習好的婦女，每天可識字100以上?！盵9]到1939年，在陜甘寧邊區(qū)，識200字左右的婦女，已經(jīng)占全邊區(qū)婦女的10%了。[8]192

除了對婦女進行識字和勞動技能的培訓，還注意提高她們的政治覺悟，灌輸階級斗爭的觀念，主要采取的方式就是組織婦女參加訴苦大會和斗爭地主的大會?！氨热缑字P羊區(qū)五鄉(xiāng)在斗爭某地主時，60多名婦女參加，即有十幾個婦女向地主展開了訴苦斗爭……馮金邦的老婆在大會斗爭反革命地主高進榮，訴出在土地革命時高進榮如何仗勢強奸她的情形，她的幾個孩子拿著柳條就上前連哭帶打……”最終的效果是“婦女對地主階級的壓迫仇恨是大大提高了”[10]264-265，婦女往往成為斗爭地富和訴苦的先鋒。

（2）發(fā)動農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)勞動。在中國北方農(nóng)村，傳統(tǒng)上婦女都是以家務(wù)勞動為主，不參加家務(wù)之外的生產(chǎn)勞動。這一方面造成婦女在家庭中的依附地位，另一方面也導致她們目光短淺、思想狹隘。中國共產(chǎn)黨鼓勵婦女參加生產(chǎn)勞動，把經(jīng)濟地位的獨立視為婦女解放的重要條件，“提高婦女的政治地位、文化水平、改善生活，以達到解放的目的，亦須從經(jīng)濟豐裕與經(jīng)濟獨立入手?！彼浴八娜龥Q定”強調(diào)要以“組織農(nóng)村婦女個體與集體的生產(chǎn)為首要工作”，“農(nóng)村婦女生產(chǎn)工作的好壞，是測量婦女工作的尺度?！盵8]648到1948年，“解放區(qū)婦女參加農(nóng)業(yè)人數(shù)一般占能勞動婦女總數(shù)的百分之四十至五十，有的高達百分之七十至九十，有些村婦女勞動力的百分比，還超過男勞動力?！盵11]33婦女參加生產(chǎn)勞動提高了婦女在家庭中的地位，改變了農(nóng)村社會對婦女的傳統(tǒng)觀念。

第三，婦女解放運動與無產(chǎn)階級的革命事業(yè)緊密結(jié)合。與西方女性解放興起的時代背景不同的是，近代中國婦女運動發(fā)端于“救亡圖存”的時代召喚。從一開始，婦女解放就與實現(xiàn)民族獨立和國家富強的目標聯(lián)系在一起。在這樣的時代條件下，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把婦女運動與他們所從事的民族獨立與階級解放事業(yè)緊密地結(jié)合在一起。1923年，中國共產(chǎn)黨三大通過的《婦女運動決議案》，除了喊出男女教育平等、結(jié)婚離婚自由的口號外，還喊出了打倒軍閥、打倒帝國主義的口號，以“引導占國民半數(shù)的女子參加國民革命運動”。[12]68

隨著抗日戰(zhàn)爭的到來，中國婦女運動開始在共產(chǎn)黨倡導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下進行。1937年9月，中共中央發(fā)布《婦女工作大綱》，這是黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在婦女工作中的體現(xiàn)。大綱規(guī)定“以動員婦女力量參加抗戰(zhàn)，爭取抗戰(zhàn)勝利”為婦女工作的基本任務(wù)，“經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線的活動與組織，團結(jié)各階層廣大婦女群眾在黨的周圍”為婦女工作的基本路線。[8]1在大綱的指導下，廣大婦女開始投入到全面抗戰(zhàn)的運動中，為戰(zhàn)爭的最后勝利作出了巨大的貢獻和犧牲。

抗戰(zhàn)勝利不久，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中共中央婦女委員會號召全國各界婦女組成廣泛的民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為粉碎國民黨的進攻、爭取人民解放戰(zhàn)爭的勝利而斗爭。1947年《解放日報》三八節(jié)社論把解放區(qū)婦女的任務(wù)具體化為參戰(zhàn)、土地改革和生產(chǎn)勞動，“解放區(qū)婦女全體動員起來，實現(xiàn)這三個任務(wù)：參戰(zhàn)、土地改革和生產(chǎn)運動，目的就是為了反對美帝國主義的侵略和蔣介石的賣國獨裁，就是為了祖國的獨立、和平民主和婦女自己的解放。”[13]

從理論上來說，婦女解放事業(yè)與無產(chǎn)階級革命事業(yè)應該是一致的，但實際工作中兩者的奮斗目標不可能完全重合。在這種情況下，婦女群體的利益往往不得不被犧牲。比如1931年的婚姻法規(guī)定了離婚的絕對自由，固然保障了女子在婚姻中的自由和權(quán)利，卻引起了貧民對離婚的恐懼。黨最后不得不放棄了與婦女的結(jié)盟，婚姻立法開始普遍修改，逐漸收緊了對婦女離婚解放的縱容。蔡暢對A·L·斯特朗解釋了政策轉(zhuǎn)變的原因：“我們在農(nóng)村地區(qū)的口號不再是‘婚姻自由’和‘婦女平等’……我們犯了一個錯誤，把女權(quán)強調(diào)到不適當?shù)某潭?，結(jié)果引起了農(nóng)民的反感。男女之間的矛盾削弱了反對日寇和地主的共同斗爭。”[14]164

三、馬克思主義婦女理論中國化的現(xiàn)實意義

中國共產(chǎn)黨將婦女運動的依靠力量從無產(chǎn)階級婦女轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村婦女，走出一條中國化的婦女解放道路，無論對共產(chǎn)黨自身力量的發(fā)展還是中國社會的變遷，都具有重要意義。

首先，黨的婦女政策使婦女解放和男女平等的思想第一次傳播到中國的鄉(xiāng)村社會，改變了農(nóng)村婦女的命運。自維新至五四期間的婦女運動，盡管取得了不少的成績，但都是局限于上層婦女和知識女性階層，沒有觸動底層婦女尤其是農(nóng)村婦女。梁啟超所主張的女學堂招生對象是“良家閨秀”，“奴婢娼妓”一律不收。盡管民國政府也大力倡導廢纏足運動，并于1912年3月發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，下令禁止纏足，倡導男女平等，實行婦女解放。[15]但從最終效果看，到30年代，城市女性已基本沒有纏足現(xiàn)象，但在廣大的鄉(xiāng)村，纏足依然十分普遍。就婚姻自由而言，經(jīng)過五四新文化運動的洗滌，自由戀愛、婚姻自由的觀念已基本被知識階層所接受。但是，在中國的農(nóng)村地區(qū)，包辦婚姻、買賣婚姻、童養(yǎng)媳現(xiàn)象依然十分普遍。30年代一份針對華北某村莊的調(diào)查顯示，在該村233名已婚婦女中，有80.73%的婚姻是經(jīng)媒人介紹的，由親戚介紹的占9.01%；她們之中沒有一個是自己戀愛的自由婚姻。“父母之命，媒妁之言”依然是中國農(nóng)村婦女主要的婚姻形式。[16]451中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村地區(qū)推行的廢纏足和婚姻自由運動，使婦女解放運動的影響力第一次觸及偏遠、落后的中國鄉(xiāng)村社會。

其次，推動了對農(nóng)村封建家庭制度的革命，并對鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)觀念和秩序形成沖擊。

傳統(tǒng)中國是“家國同構(gòu)”，家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，國家的秩序以“家”為模板構(gòu)成，父親是家庭里的最高獨裁者，女性服從男性，兒子服從父親，這是臣民服從君主的自然反映。封建家庭制度是構(gòu)成宗族社會也是專制國家的基石，所以從戊戌變法到辛亥革命時期的仁人志士都把改造家庭作為摧毀封建制度的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨要順利地推行社會主義革命，建立民主平等的新秩序，首先要完成對封建家庭制度的革命，摧毀陳腐的宗族社會的根基。所以，“農(nóng)民的家庭是必然要破壞的?！盵17]238中國共產(chǎn)黨從廣大婦女身上找到了瓦解封建家庭制度的鑰匙，因為婦女的奴隸地位“不僅對總的中國社會，甚至對國家結(jié)構(gòu)，下至農(nóng)村上至朝廷，都產(chǎn)生了影響”，所以“任何全面解放婦女的運動，必將導致整個社會金字塔的傾覆”。[18]386農(nóng)村婦女命運的轉(zhuǎn)變和社會地位的提高，對封建家長制度和宗族制度產(chǎn)生了有力沖擊。

在黨的鼓勵下，大量農(nóng)村婦女走出家庭，參加生產(chǎn)勞動，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，提高了她們在家庭中的地位?！斑^去……老公掌握經(jīng)濟權(quán)，一分錢都不給女的手，買個針線都要左討右討。革命后，婦女砍柴、揀花生腳子果賣得的錢歸自己，她們用這錢打個銀簪子、手鐲或耳環(huán)、戒指，快活得很?！盵19]256

婦女不僅參加勞動，甚至參加代表會議的競選，和男人一樣對村里的公共事務(wù)發(fā)表看法，徹底顛覆了農(nóng)村社會幾千年來“男主外，女主內(nèi)”、“女人只能圍著鍋臺轉(zhuǎn)”的傳統(tǒng)觀念。很多當丈夫的抱著孩子，讓妻子去開會，“他們親手把‘三從四德’、‘燒菜做飯’、‘喂雞抱蛋’等許多坑人的枷鎖粉碎了?！盵10]191家庭成員之間的關(guān)系逐漸向一種民主、平等的方向發(fā)展。

新婚姻法的頒布和土地改革運動，使婦女不僅獲得了在兩性關(guān)系中的自由選擇權(quán)利，也能夠和男人一樣享有土地繼承權(quán)，甚至姑娘出嫁、寡婦改嫁、婦女離婚都可以帶走自己的一份土地，極大地撼動了農(nóng)村宗族社會的根基。1949后，社會主義公有制的建立更是從根本上鏟除了男女不平等的經(jīng)濟根源，瓦解了封建家長制的根基?？梢哉f，對農(nóng)村婦女的動員和改造，是中國共產(chǎn)黨改造和重建鄉(xiāng)村社會秩序的重要環(huán)節(jié),“只有在中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)之后，家庭改造才在基層社會更為深刻、更為廣泛的推行，同時在社會其他層面也開始了由國家倡導的社會主義革命。”[20]242

最后，黨對農(nóng)村婦女的成功動員和組織，推動了中國的革命事業(yè)的勝利。共產(chǎn)黨成功地把幾千年來與社會隔絕、與政治生活向來無緣的婦女群體最大限度地動員起來，成為黨的一支重要的依靠力量。那些終于擺脫封建家庭束縛與壓迫的農(nóng)村婦女，是從共產(chǎn)黨的政策中獲益最大的群體。出自于樸素的感恩心理，她們往往成為一個家庭中最支持共產(chǎn)黨的政策的人，對黨政干部“毫不存芥蒂”，就像是“一家人”，并且情緒特別熱烈，富有罕見的積極性和創(chuàng)造性，“時常走在農(nóng)民的前頭，農(nóng)民反而落后了?！盵21]183

在需要依靠大規(guī)模人力資源的時代，廣大勞動婦女在“追求解放”的鼓舞下，為新中國的成立作出了巨大貢獻。由于大量農(nóng)村男子被送上戰(zhàn)場，這些農(nóng)村婦女承擔了主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，她們積極送郎送子上戰(zhàn)場、做鞋子、甚至直接參戰(zhàn)。美國學者杰克·貝爾登在分析共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨的原因時，曾經(jīng)提到過共產(chǎn)黨的婦女政策的成功之處，“在中國婦女身上，共產(chǎn)黨獲得了幾乎是現(xiàn)成的、世界上從未有過的最廣大的被剝奪了權(quán)力的群眾。由于他們找到了打開中國婦女之心的鑰匙，所以也就找到了一把戰(zhàn)勝蔣介石的鑰匙?！盵18]394

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