郭小青 王江華 王李雯 王相東

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先秦時期中醫(yī)美容起源的探討

郭小青1王江華2王李雯1王相東1

（1 陜西中醫(yī)學院，咸陽 712046；2 陜西西安海棠職業(yè)技術學院，西安 710036）

先秦時期隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學文化的進步，人類先民的美容意識與美容行為也隨之萌發(fā)，美容方法與美容藥物應運而生，開啟了中醫(yī)美容之源?；仡櫶接戇@一時期中醫(yī)美容的成就，也可以啟迪后世學者。

先秦時期；中醫(yī)美容；起源

1 中醫(yī)美容的概念

美，《說文解字》云：“美，甘也。”[1]引申為一切美好之物皆為美。據(jù)康殷《文字源流淺說》考證，認為“美”字的象形字“象頭上戴羽毛裝飾物如雉尾之類的舞人之形……飾羽有美觀意?！盵2]描寫為好像頭戴羽毛裝飾跳舞人的形狀。容，容貌、儀容，《孟子?萬章章名上》曰：“舜見警嫂，其容有蹙。”[3]“容”字作“美容”解，始見《詩經(jīng)?衛(wèi)風》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容?”[4]意為自從哥哥去征東，無心梳洗發(fā)蓬松，豈是沒有膏沫及脂化妝品，討誰歡心去美容?“美容”一詞，首見于西漢劉向所輯的《楚辭?九章》：“雖有西施之美容兮，讒妒入以自代?！盵5]顯然，美容的本義是美好的容貌。以后引申為使容顏美好。如明代朱棣主持編纂的《普濟方》中有專治頭面屠子的方劑，名為“美容膏”[6]。中醫(yī)美容一般指在傳統(tǒng)中醫(yī)理論及中國傳統(tǒng)審美觀的指導下，運用中醫(yī)特有的方法，如中藥、針灸、推拿、氣功、食療等來美化人們自身容貌與體形，防治損美性疾病的醫(yī)學實踐活動。先秦時期中醫(yī)美容的起源，不僅是人類先民對駐顏美容的生活需要，一定意義上可以說是針對各種損美性疾病應運而生的。

2 先秦時期中醫(yī)美容的起源概況

自人類具有了適應與改造自然的行為，就表現(xiàn)出對美的追求和享受。考古學家在舊石器時代原始人類的遺址上發(fā)現(xiàn)用小石子、貝殼和獸牙等制作的串珠用于裝飾，可知人類先民已很注重外表之美，還懂得以樹葉、獸皮遮羞，并在臉上涂抹各種顏色祭祀神靈，這是我國最初的“美容化妝”的萌芽。新石器時代的洞穴壁畫上就出現(xiàn)了美容化妝的痕跡。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在打制石器時便制造了許多精美的飾物，如代表仰韶文化（公元前4515～2460年）的寶雞北首嶺發(fā)掘的原始遺物中有石飾、蚌飾、牙飾、陶飾、骨飾等，從用途上有頭飾、發(fā)飾、項飾、腕飾等，不但表現(xiàn)在滿足感官刺激的色彩方面，而且突出了造型與制作的精美。1972年臨潼姜寨遺址發(fā)掘時，在一個十六七歲少女死者身上發(fā)現(xiàn)了一對玉制品耳墜及一串骨珠鏈，說明我國先民早在五六千年前，已經(jīng)產(chǎn)生了自覺的人體審美意識與行為。古代東方、南方地區(qū)流行拔齒習俗，先民口中含有小石球使頜骨變形等，可謂是我國早期的矯形美容。鏡子與梳子的發(fā)明可謂是我國最早的美容工具。被后世尊稱“蠶絲娘娘”的黃帝元妃發(fā)明養(yǎng)蠶術，教人以絲織衣，可謂是我國服飾美容的先例。洗臉是人類早期的美容行為，在商周時期的甲骨文中，出現(xiàn)了“沐”、“浴”等字?！般濉?，《說文解字》云：“沐，灌發(fā)也，洗面也?！薄般濉弊志拖袷且粋€人披散著頭發(fā)在洗臉；“浴”《說文解字》云：“浴，洗身也?！盵7]“浴”字從字形上來看，象人在盆中用水洗澡的樣子。河南安陽發(fā)掘的殷王墓中發(fā)現(xiàn)了全套的盥洗用具如壺、盂、芍、盤等，可知古人很早就注意養(yǎng)成美容衛(wèi)生的習慣。鉛粉、米粉、朱砂用于美容，體現(xiàn)了這一時期美容護膚方的產(chǎn)生與使用。鉛粉是最早的為人們所使用的人造顏料之一，如商朝有“封燒鉛錫作粉”涂面美容，史料中一些關于“禹選粉”、“周文王敷粉以飾面”等記錄，都反映了當時人們對擁有白潤皮膚的愿望。米粉作為古代常用的化妝品之一，以米粒研碎后加入香料而成，如夏朝大禹時已造粉傅面，這種粉最初是用米研成的，色白，可敷面。將粉染赤，則稱“赦粉”，著頰則可使面赤。《韓非子?顯學篇》中有“吾面用脂澤粉黛”之句。后來《釋名》曰：“粉，分也，研米使分散也，赦粉者，赤也，染粉使赤以著頰也?！敝焐盀槲覈^早使用的礦石類藥物和化妝顏料之一，紅其色潤。殷商時期就用胭脂美容化妝，戰(zhàn)國時期發(fā)明制作了簡單的化妝品，如把燕地所產(chǎn)紅藍花葉搗汁凝脂，時稱“燕支”，后世逐漸演化成“燕脂”，用以“涂脂擦粉”，能收到“桃花妝”的美容效果。戰(zhàn)國后期出書的《韓非子集?顯學》中就有“脂以染唇，澤以染發(fā)，粉以敷面，黛以畫眉”的生動描述。關于“粉黛”的描述，《韓非子?顯學》載：“故善毛嬙、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則位其初?！盵8]此粉黛，指敷面的白粉和畫眉的黛墨。戰(zhàn)國時期起還盛行通過氣功等養(yǎng)生術，達到防衰駐顏的自然美。周代出現(xiàn)了最早的醫(yī)學分科，據(jù)《周禮?天官》記載，當時的宮廷醫(yī)生中獸醫(yī)、瘍醫(yī)、疾醫(yī)以防病治病為主，而居四科之首的食醫(yī)則主要研究如何保健與養(yǎng)生。

3 先秦時期中醫(yī)美容護膚方藥的起源概況

早在原始社會時期，人類已用動物脂肪來防凍護膚，如《后漢書·東夷列傳》載抱婁人“冬以琢膏涂身，厚數(shù)分，以御風寒?！盵9]春秋戰(zhàn)國時期史地類著作《山海經(jīng)》，記載藥物多達353種，其中能“美人色”以及防治疵、座等損美性疾病有11種藥用動植物。如《北山經(jīng)》中有“天嬰……可以已座”，《中山經(jīng)》中有荀草“服之美人色”等描述，還指出緘羊脂“可以已臘”[10]，應是現(xiàn)存最早對動物脂肪防治皮膚干燥功效的記載。湖南長沙馬王堆出土的《五十二病方》是現(xiàn)存最早記載中醫(yī)美容方劑的醫(yī)籍，書中論述了面部黑斑、白斑、痤瘡（面胞赤）、接觸性皮炎、瘢痕疙瘩等的病因病機、診斷方法、治療方法等，其中記載了治療這些損美性疾病的方劑13首，均無方名，多為單方或僅幾味藥物，藥物劑量粗略，幾乎未經(jīng)炮制，其劑型僅有膏脂劑、薰劑、粉劑幾種，用藥途徑也較單一，其中內(nèi)服方劑僅有一首。這些方劑雖然簡單原始，但說明當時對損美性疾病的治療已有了一定認識。除疣消瘢之類的美容藥方，記載了6張與美容有關的方劑，還對如何保持人之皮膚白嫩光澤、毛發(fā)的烏黑等，提出了一些理論和具體的方法。馬王堆漢墓出土的其他醫(yī)書如《養(yǎng)生方》與《雜療方》中還記載了一些兼具美容功效的養(yǎng)生方劑，《養(yǎng)生方》中有3個長壽方，其中有一條：“取細辛、干姜、菌桂、烏緣，凡四物，各冶之。細辛四，干姜、菌桂、烏緣各二，并之三指撮，以為后飯。益氣，又令人面澤。”[11]是書中難得的方藥組成、劑量、炮制、服法、功效均完備的方劑。此外，《養(yǎng)生方》中還載有“令人面澤”和“去毛”、“黑發(fā)”的方劑。常用的植物有：蘭、蕙、荃、芷、江籬、杜衡、芙蓉、椒、桂、雞舌香等，就是最早使用熏香、沐浴的“悅?cè)荨?、“香身”中草藥。還有《詩經(jīng)》中記錄各種花草藥149種，涉及到美容藥物數(shù)十種，但這些方劑的出發(fā)點并不是美容。

4 對先秦時期中醫(yī)美容起源特點的體會

美容護膚是以人類的需求為目的的。縱觀先秦時期化妝品的發(fā)展歷程，其誕生源于人類先民對自身形象美的追求。受不同歷史時期經(jīng)濟文化的影響，美容有著不同程度的發(fā)展，尤其是春秋戰(zhàn)國時期，個體意識的覺醒，愛美之風的興盛，諸子百家對美之真諦的探討，給美容的發(fā)展提供了良好的社會文化氛圍?；瘖y品不僅種類日益豐富，并且逐漸由宮廷向民間普及。后世化妝品的基本種類在此期均已具備，如修飾護理面、唇、發(fā)、眉的“脂”、“澤”、“粉”、“黛”等，以達到改善其顏色、光澤度和形狀的目的。人類先民不但對顏面、五官、須發(fā)、爪甲、肌質(zhì)膚色、體形姿態(tài)、精神氣質(zhì)等進行化妝美容與簡單衣飾，還從傳統(tǒng)醫(yī)學的角度對影響人體容貌美、形體美的各種病證進行了探索。人們在生活與醫(yī)療實踐中美化面容、皮膚、肢體等，使各類具有美容作用的方藥與方法應運而生，美容護膚與中醫(yī)中藥也就結下了不解之緣?？梢哉f中醫(yī)美容學幾乎與中醫(yī)藥學同時產(chǎn)生。當時美容的原料來源于天然動植物或礦物，以妝飾美容為主要目的，兼具保健防病之功。美容手段包括藥物、針灸、食膳、氣功等方面內(nèi)容，說明當時對美容護膚的養(yǎng)生與損美性疾病的治療均有了一定認識?？傮w上講美容的手段比較簡單，美容的方藥比較原始，尚未呈現(xiàn)妝飾美容與中醫(yī)方藥結合的趨勢，但已受中醫(yī)理論和實踐的影響，為后世中醫(yī)美容護膚在用藥經(jīng)驗、方法、組方、劑型等方面提供了寶貴的經(jīng)驗與借鑒。

先秦時期中醫(yī)美容的起源畢竟是“術”的開始，美容的觀念也比較淡薄，但畢竟開啟了中醫(yī)美容之源。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對生活的需求正發(fā)生著深刻的變化。從追求溫飽到注重生活的高品位，從物質(zhì)需求到精神的追求，從實現(xiàn)共同的社會理想目標到探究個體的生命價值，這種變化是中醫(yī)美容這門學科產(chǎn)生的基礎，存在的依據(jù)和發(fā)展的條件。醫(yī)學生物學模式到生物、心理、社會學模式轉(zhuǎn)變，奠定了中醫(yī)美容的學術地位。在新的醫(yī)學模式下，出現(xiàn)了心理和適應社會上處于一種“非完滿狀態(tài)”，自覺“不美”而具有強烈改善自身要求狀態(tài)的人，隨著對疾病與健康的認識更加深入，從生了病求醫(yī)到健康時養(yǎng)生；從內(nèi)在健康到外形完美的統(tǒng)一，已經(jīng)形成了廣泛的共識?？梢哉f現(xiàn)代中醫(yī)美容學是社會和醫(yī)學發(fā)展的共同結果，完成了“學”轉(zhuǎn)變，是中醫(yī)藥學的重要組成部分。它植根脫胎于傳統(tǒng)中醫(yī)美容，崇尚自然、回歸傳統(tǒng)是當今世界美容護膚的發(fā)展潮流?；仡櫹惹貢r期中醫(yī)美容的成就，不僅為中醫(yī)美容學悠久的歷史所自豪，也將會啟迪目前中醫(yī)美容護膚的研究思路，使得古老的中醫(yī)美容護膚知識在新的世紀被賦予新的色彩，使得現(xiàn)代中醫(yī)美容學更具魅力。

[1] 漢·許慎撰,清?段玉裁注.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981:164.

[2] 康殷.文字源流說[M].北京:榮寶齋出版社,1979:235.

[3] 宋?朱熹撰.四書章句集注?孟子?萬章章句上[M].濟南:齊魯書社,1988:6.

[4] 黃侃編.手批白文十三經(jīng)?毛詩[M].上海:上海古籍出版社,1983:27.

[5] 西漢?劉向輯.鐘雷主編.楚辭[M].哈爾濱:哈爾濱出版社,2004:97.

[6] 明?朱棣等.普濟方(第二冊)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1982:191.

[7] 漢·許慎撰.宋?徐銥校.說文解字[M].北京:中華書局影印本,1963:12.

[8] 作者不詳.百子全書(第三冊)[M].杭州:浙江人民出版社,1984:6.

[9] 范嘩.后漢書[M].北京:中華書局,2007:2812.

[10] 陳成.山海經(jīng)譯注[M].上海:上海古籍出版社,2008:28.

[11] 馬繼興.馬王堆古醫(yī)書考釋[M].長沙:湖南科學技術出版社,1992:714.

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.07.002

1672-2779（2012）-07-0003-03

2012-02-17

（本文校對：王治華）