江 玲

JIANG Ling

三年一屆的全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演在杭州落下帷幕，各省匯集選送的優(yōu)秀劇目在浙江省人民大會(huì)堂的舞臺(tái)上競(jìng)相綻放。此次舞蹈比賽專業(yè)組的十幾個(gè)精品舞目風(fēng)格多樣、表演手法獨(dú)到、主題積極向上:有反映少數(shù)民族風(fēng)情、描繪江南水鄉(xiāng)的舞蹈畫(huà)卷;有再現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)求職、英勇救人，頗具寫(xiě)實(shí)精神的舞蹈作品;更有一些已經(jīng)榮獲不少比賽大獎(jiǎng)的“明星”劇目匯聚在此，使得整場(chǎng)比賽顯得更具觀賞性。筆者以《意·江南》為切入點(diǎn)，解讀江南舞蹈文化的情感契合點(diǎn)，從江南風(fēng)的抓取和技法結(jié)合的角度對(duì)江南舞蹈文化及其江南舞蹈的發(fā)展進(jìn)行些許思考。

(注:《意·江南》榮獲第三屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演舞蹈專場(chǎng)專業(yè)組一等獎(jiǎng)。編導(dǎo):李凱偉;表演:南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系學(xué)生。)

一、江南舞蹈民族根源和風(fēng)格意境的準(zhǔn)確抓取及突破

地方特色是舞蹈創(chuàng)作的一塊磁石，舞蹈的美感和韻律來(lái)自地方特色。從質(zhì)樸單純的熱烈情愫，到形神兼?zhèn)?、傳情達(dá)意的生活刻畫(huà)，再到積蓄文化、挖掘底蘊(yùn)的深層探索，江南舞蹈的創(chuàng)作隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展。從《豐收歌》到《小城雨巷》再到《意·江南》，在眾多的優(yōu)秀作品里彌漫著濃郁的傳統(tǒng)的江南文化氣息，唯美主義的身體語(yǔ)言營(yíng)造了一種風(fēng)雅、溫婉、清幽的意境，而這些得益于編導(dǎo)捕捉的豐盈多姿的江南意象。

(一)真實(shí)描摹抓取江南風(fēng)

近期，舞蹈作品《意·江南》受到好評(píng)，這是一個(gè)富有江南地方特色的節(jié)目，通過(guò)舞蹈動(dòng)律的完美體現(xiàn)，展示了江南文化的深厚底蘊(yùn)。精巧的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)自深厚的生活基礎(chǔ);精巧的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思來(lái)自編導(dǎo)深刻的思想內(nèi)涵和對(duì)生活的理解。舞蹈作品只有把握好地方特色在舞蹈創(chuàng)作中的完美融合，從生活中提煉舞蹈的主題思想，賦予動(dòng)人優(yōu)美的形象和深遠(yuǎn)的意境，通過(guò)舞蹈藝術(shù)構(gòu)思中的舞蹈形象反映出舞蹈所具有的深刻思想和內(nèi)涵，方能給人以耳目一新的感覺(jué)。

《意·江南》圍繞江南水墨畫(huà)卷表達(dá)江南情懷的主題，演員身著輕紗，漫步于街巷之中，舉手投足間端莊典雅，盡顯江南女子纖細(xì)嬌美的形態(tài)。通過(guò)推窗觀雨、提裙出門(mén)、畫(huà)中現(xiàn)身、河邊戲水等場(chǎng)景，細(xì)膩地表達(dá)了江南女子似水的柔情、美好與善良。煙雨江南，水墨畫(huà)式的朦朧美景，構(gòu)成了一幅虛幻的場(chǎng)景，而靈巧的女子、靈動(dòng)的舞步又使得這一畫(huà)面生動(dòng)活潑，完成一種真實(shí)的勾勒，形成了畫(huà)中有舞、舞中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)的優(yōu)雅意境。作品中編導(dǎo)把傳達(dá)江南風(fēng)情的寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)技巧處理得異常嫻熟，同時(shí)，編導(dǎo)意象的選擇表現(xiàn)出一種“古典美”的風(fēng)格。

(二)詩(shī)情舞韻顯現(xiàn)靈動(dòng)的“水文化”

江南水鄉(xiāng)，歷史上受吳越文化影響。南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移后，江南逐漸形成自身重商崇文的特殊文化底蘊(yùn)。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境使得江南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)在我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中達(dá)到頂峰，究其原因，總是離不開(kāi)水的恩澤:纏綿的細(xì)雨，靜怡的湖水、河流形成了“小橋流水人家”的江南印象。唐宋時(shí)期的文人曾有多首描繪、贊譽(yù)江南美景的詩(shī)詞。如白居易的《憶江南》:“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”不同于北方厚重濃烈的黃土情懷，說(shuō)起江南，必然離不開(kāi)“水”的基調(diào)。扎根于江南情韻中的舞蹈，必然帶有水文化的明顯特征。

《意·江南》中，編導(dǎo)在舞蹈開(kāi)始運(yùn)用眾演員的纖細(xì)手指抖動(dòng)畫(huà)面的手法，營(yíng)造出蒙蒙細(xì)雨中的江南美景。拎著裙擺的少女，踮起腳尖輕踏地面，仿佛在細(xì)雨中悠閑地漫步。另一邊推開(kāi)窗戶的少女，探出身子，張開(kāi)雙手捧接那細(xì)細(xì)雨絲，卻又嬌羞地收回身去。這些細(xì)節(jié)通通圍繞著“雨”，江南的細(xì)雨，不是夏日毫無(wú)預(yù)警的陣雨，也不是來(lái)勢(shì)兇猛的瓢潑大雨，江南的雨是柔美的，縹緲的，如煙如霧。人與自然、少女和細(xì)雨的和諧場(chǎng)景構(gòu)造，《意·江南》中的“意”——水的意境便呈現(xiàn)出來(lái)。

江南的水多恬靜，比起大風(fēng)大浪的雄偉壯闊，大都曲折婉轉(zhuǎn)，溫柔內(nèi)斂，江南的水造就了江南人如水般溫婉、靈巧的性格，以柔克剛的處事技巧。婀娜多姿的身段，蓮足輕踏的舞姿都要?dú)w功于這種深深地沉淀在江南人身體里的迂回曲折的性格?；仡櫋兑狻そ稀返膭?dòng)作語(yǔ)匯，“圓、曲、收”貫穿在整個(gè)舞蹈之中，一步三顫的步伐，仿佛清風(fēng)吹起的漣漪，一波三折，小巧又動(dòng)人心弦。正如江南舞蹈家黃素嘉在江南舞蹈文化論壇中所說(shuō)，江南舞蹈反映江南的生活、風(fēng)貌、歷史、文化，形成了自己的風(fēng)格:第一柔美，第二典雅，第三輕盈，第四圓潤(rùn)，第五內(nèi)秀，第六水靈。特殊的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯便是《意·江南》中“意”的第二層內(nèi)涵——意韻。

《意·江南》中幾個(gè)情景式的描寫(xiě)，無(wú)論是領(lǐng)舞的少女還是群舞演員集體形成一橫排的對(duì)著湖水顧影自憐，以及雨水中的漫步，或是輕柔地?fù)芘?，倚在屋檐下觀雨等等，這些畫(huà)面細(xì)節(jié)表露出姑娘們的喜悅，以及一種走在水中、樂(lè)在水中的趣味。倒數(shù)第二段是快節(jié)奏的舞段，在輕盈的跳躍中有一種呼之欲出的快樂(lè)，如雨后天晴的第一縷陽(yáng)光般讓人發(fā)自內(nèi)心地舒展笑顏。江南人對(duì)“水”的深深眷戀與“水”的美妙，形成《意·江南》的第三種“意”——意趣。

(三)當(dāng)代解讀探尋江南之美、江南之魅

江南題材的豐富博大，令人著迷，無(wú)論是民間舞、古典舞、當(dāng)代舞都能夠找到施展的天地。立足于當(dāng)代，致力探尋江南之美、江南之魅的創(chuàng)作情懷，將激勵(lì)著一代又一代的舞蹈創(chuàng)作者不斷探索，為詮釋江南文化貢獻(xiàn)自身的力量。

新時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作已擺脫了單純的對(duì)江南生活的忠實(shí)再現(xiàn)，也不滿足于停留在對(duì)自然景物的描摹變現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)江南文化的深入解讀，用全新的創(chuàng)作理念，多元化的表現(xiàn)手法，以江南女性這一幾乎與江南風(fēng)情水乳交融的代表性群體形象為切入點(diǎn)，透過(guò)女性人物的塑造，傳達(dá)當(dāng)代江南的精神意向。

江南舞蹈創(chuàng)作的演進(jìn)是與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，江南舞蹈創(chuàng)作逐漸開(kāi)始了意象化的舞蹈形象探索，其代表作《小城雨巷》便得到業(yè)內(nèi)外人士及全國(guó)民眾的贊賞，而溫婉清幽的《意·江南》也是其一。它們所追尋的不再是對(duì)外在形態(tài)的單純表現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)而嘗試以肢體傳情達(dá)意，以形態(tài)表物言志的創(chuàng)作理念。江南舞蹈創(chuàng)作帶著新銳的視角、宏觀的審美掀起了在創(chuàng)作思想上的又一次變革，江南文化底蘊(yùn)的揭示受到關(guān)注，創(chuàng)作思想向著豐富多變、新穎獨(dú)特的角度悄然發(fā)生變化。

在時(shí)代思潮的影響下，江南舞蹈的創(chuàng)作手法也發(fā)生了一系列的變化。在《意·江南》中，語(yǔ)匯運(yùn)用顯得更為自由，不僅通過(guò)輕盈的跳躍、有節(jié)奏的舞步，刻畫(huà)女子生活情景，還以細(xì)膩的面部表情、靈動(dòng)的手部表現(xiàn)，反映江南女子的嬌俏可人。圍繞著水鄉(xiāng)生活這一題材，充分調(diào)動(dòng)肢體表現(xiàn)，使得作品的語(yǔ)匯更為豐富，風(fēng)格更為多變。

二、舞蹈編創(chuàng)技法、表演形式與生活的高度結(jié)合

近年來(lái)，我們看到過(guò)很多貼近民眾生活的作品，但有些作品卻經(jīng)不起細(xì)致的推敲和時(shí)間的打磨，終究只能算習(xí)作。究其原因，并不是因?yàn)槟切](méi)有引起關(guān)注的舞蹈作品未能直接反映時(shí)代生活，恰恰是因?yàn)樵劫N近時(shí)代生活題材的舞蹈作品，人們熟悉它，對(duì)于舞蹈的每一處發(fā)展都具有很高的期望值，因此要想打動(dòng)觀眾，就一定要在尊重現(xiàn)實(shí)的前提下進(jìn)行提純而又不失真的藝術(shù)提煉。顯然，成功地創(chuàng)作當(dāng)代生活題材的作品，首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有真正的感受、真實(shí)的情感，這是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的前提，也是決定其成功與否的重要砝碼。如果在沒(méi)有深刻感受的情況下，僅僅根據(jù)政治需要去編舞，編排出的作品，必然是蒼白無(wú)力的。舞蹈是人類情感通過(guò)形體動(dòng)作得以表現(xiàn)的一種最直接和有效的方式，更是感情宣泄、感情溝通的重要手段。也就是說(shuō)，舞蹈既然是感性的產(chǎn)物，必須有感而發(fā)，這份感受則來(lái)源于生活的點(diǎn)滴積累。

大凡經(jīng)典舞蹈劇目的誕生并不是偶然的，是作者在特定的時(shí)代中，親身經(jīng)歷感受的那份火熱的生活和心靈的震撼，有感而發(fā)創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代潮流的給觀眾濃烈的感染力的舞蹈作品。

綜觀當(dāng)代江南舞蹈的發(fā)展史，20世紀(jì)60年代黃素嘉的經(jīng)典之作《豐收歌》，采用泰興花鼓的舞步，描繪出一幅熱火朝天的收割勞動(dòng)景象。這便是早期江南舞蹈的代表，真實(shí)再現(xiàn)了勞動(dòng)場(chǎng)景，以及眾人拾柴火焰高的熱情。編導(dǎo)扎根在生活的土壤中，在切身感受到饑餓、困難的日子后，深知迎來(lái)的豐收是多么不易。這樣的豐收給人們帶來(lái)了真正的喜悅，發(fā)自內(nèi)心的歡呼，積壓在心中的激情伴隨著創(chuàng)作靈感噴涌而出。姑娘們手持鐮刀，金黃色的紗巾既是勞動(dòng)時(shí)擦拭汗水的絲巾又是辛苦勞作的果實(shí)，對(duì)道具創(chuàng)意性的充分利用使得整個(gè)舞蹈作品別具一格，收割時(shí)節(jié)的畫(huà)面真實(shí)又生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。而《豐收歌》的成功不僅僅是美麗的動(dòng)作語(yǔ)匯與舞蹈創(chuàng)意的累積，更重要的是迎合了整個(gè)時(shí)代的審美情趣。在經(jīng)歷了三年困難時(shí)期后，農(nóng)業(yè)發(fā)展是一切生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們對(duì)于勞作的積極性十分高漲，以辛勤勞動(dòng)為榮，勞動(dòng)的美、創(chuàng)造的美與觀眾的生活體驗(yàn)、內(nèi)心情感達(dá)到完美的統(tǒng)一。

隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的進(jìn)步，單純的勞動(dòng)場(chǎng)景描述已經(jīng)不能滿足人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的要求。20世紀(jì)80年代江南代表作《擔(dān)鮮藕》，描繪了鄰家姑娘挑著一擔(dān)新鮮的蓮藕在路上行進(jìn)的美妙場(chǎng)景。音樂(lè)采用了揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》，結(jié)合了蘇北的泰興花鼓和蘇南的漁籃花鼓兩種民間舞蹈，帶來(lái)一股清新的江南風(fēng)味。此時(shí)的江南舞蹈更多的是一種漁家的靈動(dòng)與秀美，頭頂荷葉的姑娘踩著輕巧步伐和蓮藕的俏皮可愛(ài)相得益彰，帶來(lái)一股濃濃的生活氣息。20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平日益提高，給藝術(shù)上的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”提供了良好的環(huán)境。江南舞蹈的發(fā)展遵循“藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活”的創(chuàng)作規(guī)律，精彩地提煉出適合舞蹈的生活養(yǎng)分，碰撞出精彩的火花。

順著時(shí)代發(fā)展的洪流，《小城雨巷》《意·江南》的出現(xiàn)仿佛是在喧囂的塵世中流入一股淡雅的涓涓細(xì)流，唯美的畫(huà)面將江南舞蹈帶入一個(gè)新的境界。在當(dāng)代絢麗多彩、爭(zhēng)奇斗艷的舞臺(tái)藝術(shù)中，人們渴望優(yōu)雅靜謐的詩(shī)意般的視覺(jué)享受，而帶著一股清麗之美的江南舞蹈風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，脫離了勞動(dòng)場(chǎng)景的江南舞蹈卻并沒(méi)有脫離生活的土壤。在更加注重精神文化生活的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，生活情調(diào)的感染熏陶大大影響了江南舞蹈，青磚黛瓦不僅僅是一個(gè)居所而已，它渲染表達(dá)了生活的意趣，傘也不僅僅是一種工具，而是滿含了江南的人文情懷，少女更是連接這一切的美的化身，飽含了一種濃烈的浪漫主義情緒。

三、以情為線，編織江南獨(dú)特人文風(fēng)貌

當(dāng)我們?yōu)檫@些江南舞蹈作品驚嘆時(shí)，我們感動(dòng)于他們用豐富多變的身體語(yǔ)言、高超的技術(shù)技巧融合于編導(dǎo)創(chuàng)新的技術(shù)編排，更為之感動(dòng)的是舞蹈作品中充滿了時(shí)代的感召力和強(qiáng)大的情感穿透力，達(dá)到了震撼人心的境界。我國(guó)先秦時(shí)代的莊子曾就藝術(shù)情感的真實(shí)性，做過(guò)這樣的精辟論述:“真者，精誠(chéng)之所至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！睕](méi)有真情實(shí)感，就不可能搖撼欣賞者的心弦，點(diǎn)燃欣賞者心靈的火焰。

編導(dǎo)在將社會(huì)生活藝術(shù)化為舞蹈作品的過(guò)程中，其創(chuàng)造性的勞動(dòng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(一)審美情感的滲入

審美情感具有非概念性和意無(wú)窮性的特點(diǎn)。非概念性就是表現(xiàn)為超感性而又不離開(kāi)感性，趨向概念而又無(wú)確定的概念。這是因?yàn)閷徝乐械睦斫猓抢硇苑e淀在感性之中，情感融合在想象和情感之中。所謂“理之于詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味”，也就是說(shuō)，審美有理解、認(rèn)識(shí)的功能、成分和作用，卻找不出它們的痕跡和實(shí)體。

作品《意·江南》最是如此，它不是通過(guò)概念而是通過(guò)表象來(lái)表達(dá)某種本質(zhì)性的東西，給人以一種不脫離具體形象的深切感受和體會(huì)。編導(dǎo)的舞蹈動(dòng)作與語(yǔ)句，都是為了求得形象的強(qiáng)烈感染，而不是為了求得明確的概念。作品中有一幕，沒(méi)有任何表演的動(dòng)作，所有演員只是邁著婉約的步伐緩慢地在舞臺(tái)上走，然而它卻是“無(wú)一動(dòng)言語(yǔ)而隱然深愛(ài)之意，見(jiàn)于言外”。就是編導(dǎo)并沒(méi)有用很多表演性的動(dòng)作來(lái)闡釋江南的豐盈和富有張力、江南的美麗與柔和，但通過(guò)這些看似簡(jiǎn)單的意向動(dòng)作，出人意料地產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，帶給人一種煙雨迷蒙、閑情樂(lè)趣的江南風(fēng)情。這說(shuō)明，審美和藝術(shù)中情感是非概念性的認(rèn)識(shí)，而不是確定性的概念認(rèn)識(shí)。

意無(wú)窮性，就是說(shuō)審美是在無(wú)限的、偶然的、具體的形象里，捕捉或展現(xiàn)著生活本質(zhì)的無(wú)限的、必然的內(nèi)容，使“微塵中有大千，剎那間見(jiàn)千古”。審美情感的意無(wú)窮性，是任何確定性的概念所不能表達(dá)和窮盡的。在作品的最后，編導(dǎo)設(shè)計(jì)演員回到了水墨畫(huà)卷中，這種美，這種江南風(fēng)情，還有一種曲折動(dòng)人、情意綿綿、欲語(yǔ)還羞的婉約情韻。我們只能領(lǐng)悟，難以言喻，這也正是審美的妙處。正因?yàn)橛羞@種“領(lǐng)悟”、“妙處”，才使審美情感比確定的概念認(rèn)識(shí)要豐富廣闊，可以使人反復(fù)琢磨、玩賞不已。

我們要敏感地捕捉這些融入編導(dǎo)主觀情感創(chuàng)造出的意象，在深層次上領(lǐng)悟編導(dǎo)深邃的思想，從而更深刻地體會(huì)舞蹈的意境和內(nèi)蘊(yùn)。

(二)典型化的提煉創(chuàng)造

編導(dǎo)創(chuàng)作《意·江南》的過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。編導(dǎo)對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入編導(dǎo)自己的某種感情色彩，并創(chuàng)造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使觀眾在欣賞舞蹈作品時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原編導(dǎo)所現(xiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。編導(dǎo)用唯美主義的舞蹈語(yǔ)言營(yíng)造了一種風(fēng)雅、溫婉、清幽的意境，而這些得力于編導(dǎo)提煉的豐盈多姿的江南意象。作品獨(dú)具匠心地將江南水墨畫(huà)卷做背景，再現(xiàn)畫(huà)中人的情感，把整個(gè)舞臺(tái)化作了煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)，對(duì)江南印象的描摹作了高度提煉。

四、總 結(jié)

《意·江南》的成功，很大程度取決于創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深入理解和對(duì)美好江南的詩(shī)性表達(dá)。我們?cè)凇兑狻そ稀肪従徴归_(kāi)的唯美的水墨畫(huà)卷中讀到了一種久違的詩(shī)情。這一幅幅江南水鄉(xiāng)小景，表現(xiàn)出獨(dú)特的江南風(fēng)情，在藝術(shù)上也形成水靈典雅的風(fēng)格。正如著名舞蹈理論家馮雙白先生所說(shuō):“在時(shí)代突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，我們還是需要一片精神上的凈土綠水，而江南舞蹈就正具有這一獨(dú)特的文化品格，這種文化品格在推動(dòng)文化建設(shè)中是十分重要的。江南舞蹈現(xiàn)象非常值得進(jìn)行理論上的總結(jié)?！?/p>

江南舞蹈是我們必須找尋的一條走進(jìn)人類情感深處的通道，用詩(shī)性之手，觸摸和彈奏人們的心靈之弦;必須重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入開(kāi)掘，讓現(xiàn)代之樹(shù)，根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中;必須學(xué)會(huì)講述，不是那種矯情的講述。當(dāng)我們放棄了功利和被世俗化了的表達(dá)方式，依據(jù)于生命的本體，站在天空和大地的立場(chǎng)上發(fā)言的時(shí)候，那一定是動(dòng)人心魄的天籟之音。

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