□胡長生 王雄青

(中共江西省委黨校，江西南昌 330003)

論我國生態(tài)文明建設的政治制度優(yōu)勢

□胡長生 王雄青

(中共江西省委黨校，江西南昌 330003)

馬克思主義的生態(tài)資本主義制度批判理論昭示了社會主義對于推進生態(tài)文明建設的政治制度優(yōu)勢，且這種制度優(yōu)勢是系統(tǒng)而全面的。我國生態(tài)文明建設的政治制度優(yōu)勢主要體現(xiàn)在，社會主義制度為生態(tài)文明建設提供了制度前提，中國共產黨執(zhí)政為生態(tài)文明建設提供了政治保障，社會主義道德體系為生態(tài)文明建設提供了道德基礎。

生態(tài)文明建設;馬克思主義;生態(tài)制度批判;制度前提;政治保障;道德基礎

黨的十七大提出了內含社會主義物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明即社會主義現(xiàn)代化“四位一體”建設框架，表明我們黨已將建設生態(tài)文明提高到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。馬克思主義的生態(tài)資本主義制度批判理論立足于辯證唯物主義的自然觀，科學地闡發(fā)了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，通過揭示資本主義私有制及其社會基本矛盾對于全球性生態(tài)問題的根本誘因，分析了生態(tài)文明建設的社會制度訴求，實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的高度統(tǒng)一，昭示了我國社會主義社會對于推進生態(tài)文明建設的制度前提、政治保障、道德基礎等系統(tǒng)而全面的政治制度優(yōu)勢。

一、社會主義制度為生態(tài)文明建設提供了合理的制度前提

社會主義社會以公有制為主體的經濟制度，決定了社會主義生產的目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。因此，社會主義制度能夠更好地為實現(xiàn)經濟效益、社會效益和生態(tài)效益三者的有機統(tǒng)一，為生態(tài)文明建設提供合理的社會制度前提與條件。

(一)資本主義私有制及其社會基本矛盾導致生態(tài)環(huán)境問題的全球轉移

資本主義私有制及其社會基本矛盾運動不僅誘發(fā)了本國的嚴重生態(tài)環(huán)境問題，而且憑借先發(fā)優(yōu)勢及其國際話語權，通過生產和貿易的國際化促使資源消耗性與環(huán)境污染性產業(yè)的國際轉移，從而引發(fā)了全球性的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯在160多年前深刻揭示了資本主義自由競爭階段的生態(tài)環(huán)境惡化問題，警示人們必須關注人類環(huán)境的惡化、資源的浪費和生態(tài)責任的不公平轉移。資本主義先發(fā)國家首先迎來了近代科技革命并引發(fā)了工業(yè)革命。資本主義社會制度進一步強化了科技的工具理性，弱化了科技對于人類的價值理性，以至資本主義最先遭遇了經濟發(fā)展的高投入、高排放、高污染與低效益即所謂“三高一低”困境。緣于資本主義生產方式的大肆跨國界掠奪，馬克思恩格斯斷言，資本主義社會制度一定會在時間維度上導致生態(tài)環(huán)境問題的漸次全球化。馬克思恩格斯闡發(fā)的“歷史向世界歷史轉變”思想，充分預示了生態(tài)環(huán)境問題的世界性意義:隨著經濟全球化加速發(fā)展與世界各國的聯(lián)系日益緊密，生態(tài)環(huán)境問題已經遠遠超越了國界的限制?！百Y產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”。［1］P275－276并指出，“資本主義的工業(yè)已經使自己相對地擺脫了本身所需求原料的產地的地方局限性。紡織工業(yè)所加工的原料大部分是進口的。西班牙的鐵礦石在英國和德國加工;西班牙和南美的銅礦石在英國加工。每個煤礦區(qū)都把燃料供給遠在國外的逐年擴大的工業(yè)地區(qū)。在歐洲的全部沿海地方，蒸氣機都用英國的、有的地方用德國的和比利時的煤來發(fā)動?！保?］P321從美國拒絕簽訂《京都議定書》到哥本哈根會議上資本主義國家的種種行徑，都表明以先發(fā)強國為代表的當代資本主義對待生態(tài)問題的制度本性即實質上推行的是與其在歷史上所標榜的政治、經濟殖民統(tǒng)治相一致的“生態(tài)殖民主義”與“生態(tài)帝國主義”。當前，世界先發(fā)資本主義國家為了降低本國的生態(tài)環(huán)境成本，倚仗其國際強勢話語權，利用世界后發(fā)國家的經濟困境及對技術溢出、資本溢出的渴求，對后發(fā)國家與地區(qū)展開“垃圾戰(zhàn)”，以非常低廉的價格將污染物運往發(fā)展中國家，使這些國家成為資本主義先發(fā)國家有毒有害廢棄物的垃圾站。同時，資本主義先發(fā)國家利用發(fā)展中國家環(huán)境保護立法相對滯后的狀況以及迫切實現(xiàn)工業(yè)化的愿望，將“粗放污染產業(yè)”向發(fā)展中國家轉移，結果導致了這些國家資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化。由此可見，資本主義列強憑藉生產技術等先發(fā)優(yōu)勢，使自然資源頻頻向本國輸入，輸出的產業(yè)是即將淘汰、不具備競爭優(yōu)勢的生產技術，而伴隨的卻是自然生態(tài)責任的讓渡與轉移。資本主義通過市場擴張加劇了對他國自然資源的掠奪，加速了生態(tài)環(huán)境問題的國際化和自然生態(tài)責任的轉嫁，引發(fā)了全球性的生態(tài)環(huán)境問題，加劇了資本主義先發(fā)國家對于第三世界的“生態(tài)剝削”。

(二)社會主義取代資本主義是解決人類生態(tài)問題的根本制度出路

社會主義社會制度是馬克思主義理論的核心內容，也是中國特色生態(tài)文明建設的制度保障。換言之，實現(xiàn)人與自然的和諧進化、協(xié)同發(fā)展，必須在根本上構建以社會生態(tài)化為價值取向的社會制度即確立社會主義制度，使社會生產與社會生活體現(xiàn)“人的尺度”與“自然界的尺度”的有機統(tǒng)一，以此彰顯國家主導生態(tài)文明建設的政治制度優(yōu)勢。馬克思認為，“只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神像那樣，只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！保?］P252在人類社會實現(xiàn)了“完全的變革”之后，在社會主義社會“我們也逐漸學會了認清我們的生產活動的間接的、較遠的社會影響，因而我們也就有可能去控制和調節(jié)這種影響”。［4］P385社會主義的本質內涵集中體現(xiàn)了社會主義制度對于徹底解決生態(tài)問題的制度路徑。1992年鄧小平為了進一步廓清社會主義的本質，明確指出，“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］P373這一本質界定詮釋了社會主義社會是廣大勞動人民當家作主的社會，人民群眾在經濟、政治、文化、社會等各方面居于平等地位，享有同等權利。事實業(yè)已證明，我國建構生態(tài)文明已經成為國家意志并得到廣泛的社會認同?？梢钥吹?，馬克思恩格斯闡發(fā)的由兩大“提升”到兩大“和解”，最終實現(xiàn)兩大“和諧”即人與社會和人與自然界“和諧”的生態(tài)文明思想，表明了解決生態(tài)問題在制度上必須以社會主義取代資本主義的歷史必然性。恩格斯指出，“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”［6］P603兩個“和解”目的就是實現(xiàn)兩大“和諧”。人類本身的和解是指人與人(社會)的和解即確立先進的社會制度，只有通過人同社會的和解才能達到人與自然的和諧。馬克思恩格斯指出，要解決人與自然的對立，“為此需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革?！保?］P385因為“社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無悔于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質變換?！保?］P552－553由實現(xiàn)兩大“提升”到兩大“和解”從而實現(xiàn)人類的真正解放并進而實現(xiàn)兩大“和諧”，這是馬克思恩格斯思考人與自然關系的基本原則。

二、中國共產黨執(zhí)政為生態(tài)文明建設提供了有力的政治保障

作為馬克思主義執(zhí)政黨的中國共產黨，自誕生之日起就勇敢地擔當起帶領全中國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。以堅定的政治信念和科學的執(zhí)政綱領武裝起來的中國共產黨，具有指導思想、執(zhí)政核心理念、組織動員等方面的政治優(yōu)勢，而這些優(yōu)勢為我國促進生態(tài)文明建設提供了至關重要的政治保障。

(一)科學發(fā)展觀是中國共產黨引領社會主義生態(tài)文明建設的指導思想

中國共產黨歷來重視協(xié)調人與自然生態(tài)的關系，科學發(fā)展觀很好地詮釋了我們黨對于推進社會主義生態(tài)文明建設的價值訴求。以發(fā)展(而非僅僅是增長)為第一要義的科學發(fā)展觀、以以人為本為核心，以全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展為基本要求，以統(tǒng)籌兼顧為根本方法，是總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求而闡發(fā)的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是中國特色社會主義生態(tài)文明建設的理論指南，并由此而確立我國建設“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會的基本國策。以科學發(fā)展觀武裝起來的中國共產黨，始終堅持繼承馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的精髓，并結合對中國基本國情、社會主要矛盾和發(fā)展中國家國際地位的深入考量，不斷豐富和創(chuàng)新生態(tài)文明建設思想，將馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想中國化。我們黨強調堅持生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌人與自然和諧的發(fā)展，實現(xiàn)速度和結構質量效益相統(tǒng)一、經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產生活，實現(xiàn)經濟社會永續(xù)發(fā)展。自1993年制定《中國21世紀議程》，提出中國的可持續(xù)發(fā)展行動計劃，到黨的十五大確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與科技興國戰(zhàn)略，黨的十七大闡發(fā)科學發(fā)展觀，提出了內含生態(tài)文明建設“四位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設框架，強調建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式，加強生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力;再到紀念建黨90周年胡錦濤的“七一”講話，黨中央強調以科學發(fā)展為主題，以加快轉變發(fā)展方式為主線，深刻把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷提高發(fā)展質量和效益，實現(xiàn)國民經濟又好又快發(fā)展。以上行動清楚地表明，中國共產黨是對國家的前途和人民的命運高度負責的執(zhí)政黨，是積極協(xié)調人與自然生態(tài)關系和推進生態(tài)文明建設的領導力量。

(二)全心全意為人民服務宗旨體現(xiàn)了中國共產黨引領社會主義生態(tài)文明建設的核心價值取向

宗旨意識對執(zhí)政黨的要求是全面而具體的，原因在于人民群眾的根本利益是具體而全面的，主要包括經濟權益、政治權益、社會權益、文化權益和生態(tài)權益等，而隨著前四者的逐步實現(xiàn)和完善，生態(tài)權益顯得尤為重要，且成為社會主義生態(tài)文明建設的最終落腳點與歸宿。在“四位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設框架中，中國共產黨始終以全心全意為人民服務宗旨作為引領社會主義生態(tài)文明建設的核心價值取向，把為廣大人民群眾提供生態(tài)良好、環(huán)境整潔的生活工作氛圍，作為宗旨意識在執(zhí)政理念中的具體體現(xiàn)。胡錦濤同志在今年7月23日召開的省部級主要領導干部專題研討班開班式上明確指出，推進生態(tài)文明建設是涉及生產方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務，必須把生態(tài)文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境。應當看到，環(huán)境破壞、生態(tài)危害是對人民群眾最大的生態(tài)利益侵害。2006年2月，國務院在《關于落實科學發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》中明確指出:“發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國近20多年來集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)結構型、復合型、壓縮型的特點。環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經濟損失，危害群眾健康，影響社會穩(wěn)定和環(huán)境安全?！睙o產階級政黨除了實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益(包括生態(tài)環(huán)境利益)，絲毫沒有自身特殊的利益。我們黨的理論、路線、方針、政策和工作以符合最廣大人民的根本利益為最高衡量標準，其根本宗旨、政治綱領和堅定信念決定了她的政治理想就是發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，執(zhí)政行為就是維護好最廣大人民群眾的根本利益，執(zhí)政目的就是實現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益。以實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧為現(xiàn)實目標，努力保障全體人民的經濟權益、政治權益、文化權益、社會權益和生態(tài)權益，凸顯社會主義生態(tài)文明建設事業(yè)的說服力和吸引力。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，對踐行黨的為人民服務宗旨提出了新的具體要求，我們黨要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益(包括生態(tài)環(huán)境利益)作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而實現(xiàn)我們黨的經濟社會發(fā)展觀在發(fā)展目的與發(fā)展手段、發(fā)展價值取向與發(fā)展路徑選擇等方面的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)執(zhí)政黨在執(zhí)政過程中實現(xiàn)和保障人民群眾的生態(tài)利益的核心價值取向。

(三)突出的政治組織動員能力彰顯中國共產黨引領社會主義生態(tài)文明建設的獨特優(yōu)勢

中國共產黨是具有突出的政治組織與政治動員優(yōu)勢的馬克思主義執(zhí)政黨，這已被我國的社會主義革命和建設的偉大實踐所證實。正是由于我們黨具有指導思想的先進性和執(zhí)政理念的人民性，極具權威的中國共產黨才能擁有政治動員體制和政治組織能力的優(yōu)勢，可以隨時把握時機進行有效的政治動員與政治組織，充分發(fā)掘和調動蘊藏在廣大人民群眾之中建設生態(tài)文明的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使廣大人民群眾自覺接受與認可生態(tài)文明理念并自愿地以全新的姿態(tài)全身心投入這一宏偉事業(yè)中。中國共產黨在推進社會主義生態(tài)文明建設的宏偉事業(yè)中所具有突出的政治組織與政治動員優(yōu)勢集中體現(xiàn)為:中國共產黨的政治信仰對于人民群眾參與生態(tài)文明建設的感召力、政治綱領對于人民群眾參與生態(tài)文明建設的吸引力和政治組織對于人民群眾參與生態(tài)文明建設的凝聚力。中國共產黨具有共產主義(社會主義)的理想信念并為之實現(xiàn)而不懈奮斗，通過不斷推進馬克思主義的中國化、時代化與大眾化，不斷體現(xiàn)社會主義發(fā)展的本質要求，不斷伸張社會主義社會的公平與正義，竭力實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本福祉，著力解決關系群眾切身利益的民生問題(包括生態(tài)環(huán)境問題)，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧，確保生產發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕。通過全面建設小康社會和實施“三步走”的國家發(fā)展戰(zhàn)略，我們黨不斷增強了廣大人民群眾投身于生態(tài)文明建設的吸引力。中國共產黨完善的組織機構和世界大黨的光輝形象，彰顯了黨對于領導社會主義生態(tài)文明建設的凝聚力。黨中央高度重視加強黨的建設和改進黨的領導，通過壯大黨員隊伍、健全黨的基層組織和完善黨員教育管理體系，不斷增強執(zhí)政黨組織和動員廣大人民群眾積極參與社會主義生態(tài)文明建設的政治領導能力。自黨的十七大以來，我們黨努力形成科學有效的利益協(xié)調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制，保障了人民當家作主民主權力的合法行使，調動了人民保護生態(tài)、愛護環(huán)境的積極性與主動性，增強了黨和國家致力于社會主義生態(tài)文明建設的不竭動力。事實證明，中國共產黨具有領導社會主義生態(tài)文明建設的感召力、吸引力和凝聚力，生態(tài)文明建設已經成為國家意志行為并獲得人民群眾的廣泛認同。

三、社會主義道德體系為生態(tài)文明建設奠定了堅實的道德基礎

生態(tài)文明建設有賴于制度的他律性與道德的自律性的有機結合，進而言之，由于生態(tài)文明建設的廣泛參與性和具體行為的深入性，相關他律性的制度必須通過自律性的道德方能得以深化而持久。作為國家意志行為的生態(tài)文明建設只有獲得廣泛的社會主義道德認同，才能成為廣大人民群眾潛移默化的實際行動與自覺自律的責任使命。

(一)社會主義的生產關系為生態(tài)文明道德體系建設提供了堅實的制度基礎

我國處于并將長期處于社會主義初級階段，雖然離生態(tài)文明社會還有相當距離，但它是實現(xiàn)生態(tài)文明社會的必由之路，要建構生態(tài)文明道德規(guī)范體系，實現(xiàn)社會經濟發(fā)展與生態(tài)文明建設的共贏，必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，為生態(tài)文明提供必要的道德體系支撐。生態(tài)文明所蘊涵的實際上是一種公平理念，包括人與自然之間的公平、當代人之間的公平、當代人與后代人之間的公平等。而這種公平理念的踐行，除了制度的約束，社會主義道德的規(guī)范與要求，顯得尤為重要而不可或缺。恩格斯曾在《反杜林論》中談到社會道德建設與社會生產關系之間的關系時鮮明地指出，“人們自覺地或不自覺地，歸根結底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念?！保?］P102這一經典論述告訴我們，作為上層建筑的道德意識決定于社會的經濟基礎，而經濟基礎總是受制于一定社會的生產關系。社會主義的生產關系與生產方式為社會主義道德體系建設夯實了基礎，有利于社會主義生態(tài)文明道德規(guī)范的確立。因為社會主義社會是廣大勞動人民當家作主的社會，人民群眾在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等根本利益上的一致性，為生態(tài)文明道德建設提供了適宜的“生產和交換的經濟關系”，所以人民群眾既是社會主義道德價值的創(chuàng)造主體，又是道德價值的實現(xiàn)主體。因而隨著社會主義生態(tài)文明道德體系建設，人們能夠自覺地摒棄唯利是圖、急功近利、目光短淺的生產模式、生活模式和消費模式，同時對涉及生態(tài)的倫理觀念、道德意識和行為規(guī)范進行自我反省和調整，始終保持清醒的頭腦，維持發(fā)展與生態(tài)之間的和諧狀態(tài)，保證社會經濟發(fā)展與生態(tài)文明建設共贏。顯然，資本主義社會缺失了促進生態(tài)文明建設的社會條件與道德氛圍。恩格斯曾一針見血地指出:“資產階級，不管他們口頭上怎么說，實際上只有一個目的，那就是當你們的勞動的產品能賣出去的時候就靠你們的勞動發(fā)財，而一到這種間接的人肉買賣無利可圖的時候，就讓你們餓死”。［8］P274資本主義制度及其根深蒂固的基本矛盾下“資本”的唯利是圖、消費主義盛行，導致人際關系的功利性與貪婪性，不可能對自然資源節(jié)制消費，更不可能對生態(tài)進行必要的修復和自愿承擔相應的生態(tài)責任。由是觀之，生態(tài)文明建設要求在全社會形成適度、節(jié)制、復活的生產模式、生活模式和消費模式，顯然，社會主義的生產關系為之提供了制度基礎。

(二)社會主義道德體系蘊含著豐富而深刻的生態(tài)文明道德思想

實際上，我國一貫重視社會主義文明道德體系建設并形成了較全面的社會主義文明道德體系。盡管我國有的道德規(guī)范沒有明確提出生態(tài)文明道德，但我國現(xiàn)有的道德體系中卻蘊含著豐富而深刻的諸如“節(jié)約資源、文明生產、綠色生活、生態(tài)消費”的生態(tài)文明道德思想。我國的社會主義道德體系建設以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會職責、家庭責任，不斷規(guī)范著人們的社會行為和生活習慣。以大力弘揚社會主義、愛國主義和集體主義作為原則要求的社會主義道德體系，為社會主義生態(tài)文明道德建設指明了方向、提供了動力、增強了意識:社會主義保證了生態(tài)文明道德建設的政治方向，愛國主義激發(fā)了生態(tài)文明道德建設的不竭動力，集體主義強化了生態(tài)文明道德建設的責任意識。以集體主義、理想信念、責任意識為標志的社會主義道德規(guī)范，正成為確立與社會主義市場經濟相適應的道德觀念和道德規(guī)范，妥善處理在市場經濟條件下個人與集體之間關系，成為促進中國生態(tài)文明建設的核心理念。新世紀以來，我國頒布實施了《公民道德建設實施綱要》。2006年胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀，黨的十七大報告進一步強調，要通過社會主義意識形態(tài)、馬克思主義中國化最新成果、共同理想、愛國主義精神、改革創(chuàng)新時代精神和社會主義榮辱觀，不斷加強建設社會主義核心價值體系建設，達到武裝全黨、教育人民、凝聚力量、鼓舞斗志和引領風尚的目的，并強調要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。與此同時，按照社會主義道德體系建設的基本要求，全社會各行各業(yè)、社區(qū)、公共場所、學校等都建立健全了各種規(guī)章制度、行為準則，使生態(tài)文明理念體現(xiàn)在行業(yè)規(guī)范、市民公約、學生守則等基本社會規(guī)范中，用以規(guī)范和倡導社會生態(tài)環(huán)境行為。在我國，人們在日常生活和工作中能夠真切地感受到明確的生態(tài)價值導向的感召力和約束力，社會主義生態(tài)文明道德體系正逐步落地生根、深入人心，成為全社會的共同追求。綠色生活、生態(tài)消費逐步成為大眾的普遍道德規(guī)范，倡導既滿足自身需要又不損害群體生存的生態(tài)理念、又不損害其他物種繁衍生存的綠色生活方式，正逐漸成為人們的普遍追求。逐步在全社會樹立了節(jié)約能源資源、發(fā)展循環(huán)經濟、適度消費增長的共同的道德觀念，在全社會形成了尊重生態(tài)規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境、與自然生態(tài)和諧相處的生態(tài)文明道德規(guī)范。

總之，我國在推進生態(tài)文明建設的進程中具有社會主義制度、中國共產黨執(zhí)政和社會主義道德體系等諸方面的政治制度優(yōu)勢。我們必須看到，社會主義制度的建立雖然為生態(tài)文明建設創(chuàng)造了必要的條件，但這并不意味著社會主義生態(tài)文明建設可以一蹴而就。只要我們充分張揚社會主義獨有的政治制度優(yōu)勢，生態(tài)文明觀念就一定能夠在全社會牢固樹立，社會主義生態(tài)文明建設就一定能夠取得輝煌的成就，不斷協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)綠色發(fā)展與生態(tài)消費，為人民群眾創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1971.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第9卷［M］.北京:人民出版社，1961.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京;人民出版社，1995.

［5］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京，人民出版社，1956.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第7卷［M］.北京，人民出版社，2009.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

On the Advantage of Political System for the Ecological Civilization Construction of Our Country

HU Chang－sheng WANG Xiong－qing
(Party School of the CPC Jiangxi Provincial Committee，Nanchang，Jiangxi 330003，China)

The Marxist theory of ecological repudiation against capitalism discloses that socialism has an advantage in political system for promoting ecological civilization construction，and this advantage is systematic and all－ around.The political advantage of our country in ecological civilization construction is mainly embodied in the following aspects:the socialist system provides the institutional precondition for ecological civilization construction，the governance of the CPC provides the political guarantee for ecological civilization construction，and the socialist moral system provides the moral basis for ecological civilization construction.

ecological civilization construction;Marxism;repudiation of ecological system;institutional precondition;political guarantee;moral foundation

F062.2

A

1674－0599(2012)06－0122－06

2012－10－28

胡長生(1964—)，男，江西新建人，中共江西省委黨校教授，哲學博士，碩士生導師，主要從事馬克思主義中國化研究;王雄青(1970—)，女，安徽和縣人，中共江西省委黨校圖書館館員，主要從事圖書信息分析與管理研究。

本文系江西省“十一五”社科規(guī)劃基金項目(10KS15)的成果之一。

(責任編輯:廖才茂)