鄭湘娟

（中共寧波市委黨校，浙江 寧波 315012））

波瀾壯闊的改革開放歷史進程，是中國特色社會主義理論體系在實踐中孕育、形成、發(fā)展和豐富完善的歷史進程，也是中國特色社會主義理論體系為最廣大人民群眾所理解、認(rèn)同、接受、堅持并付諸實踐，從而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展、不斷取得輝煌成就的歷史進程；這個歷史進程彰顯了這樣一個事實：當(dāng)代中國馬克思主義與人民大眾如此息息相通、血肉相連，如此魚水相融、利益相關(guān)，改革開放以其前所未有的力量將兩者的命運緊緊地聯(lián)結(jié)起來，將理論之樹植根于人民大眾偉大實踐的沃土之上，將理論之真諦凝結(jié)于人民大眾自覺追求的信念之中；這個事實深刻地論證了馬克思主義的一個經(jīng)典性結(jié)論：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！盵1]改革開放的中國需要理論指導(dǎo)，置身于這場變革大潮中的人民大眾需要理論武裝，這種需要決定了這一理論必須是具有生動的實踐特色、濃郁的民族特色、鮮明的時代特色的中國化的理論，必須是源于人民大眾的實踐，與人民大眾交心、知心、貼心、心心相連的大眾化的理論；這個結(jié)論必然提出在馬克思主義中國化的歷史進程中一個更為緊迫性、更具實踐性的戰(zhàn)略任務(wù)：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。中國共產(chǎn)黨堅持與時俱進、直面時代發(fā)展、回應(yīng)歷史呼喚、順應(yīng)人民意愿，積極地承擔(dān)起了這一嶄新的課題，并在這一歷史進程中實現(xiàn)著自身的價值追求。

一、實踐呼喚：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

大眾化是實踐的呼喚，而實踐正是馬克思主義的基石和生命力。馬克思主義理論的根基就在于人民大眾的實踐之中，這個理論的全部意義也就在于能夠指導(dǎo)人民大眾的實踐。馬克思主義從創(chuàng)立誕生的那一天起，始終堅持立足社會實踐，力求正確反映實踐的特點、規(guī)律和發(fā)展趨勢，反映最廣大的實踐主體——人民大眾的利益和要求；因此，大眾化就必然成為這個理論一以貫之的宗旨，必然成為馬克思主義經(jīng)典作家建言立論的根基。馬克思在早期的哲學(xué)文獻《關(guān)于費爾巴哈提綱》中就鮮明指出：“歷來的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]社會發(fā)展的歷史證明，“解釋世界”可以是少數(shù)哲學(xué)家的職業(yè)追求，而“改變世界”則是人民大眾的歷史使命。要實現(xiàn)改變世界的目的，就必須讓人民群眾在科學(xué)理論的指引下投身于革命和建設(shè)的實踐之中，這正是馬克思主義全部理論思維的本質(zhì)。在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思還明確指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾也會變成巨大的物質(zhì)力量?！盵3]所謂“理論掌握群眾”，本質(zhì)上就是一種理論的力量，就是理論能夠被更多的社會大眾所理解、所認(rèn)同，從而成為改造舊世界、創(chuàng)造新世界的智慧資源和思想武器。馬克思主義的實踐性，必然賦予這個理論大眾化的宗旨，而大眾化的宗旨也鮮明地刻劃出馬克思與其同時代其他思想家的本質(zhì)區(qū)別，也成為馬克思及其所創(chuàng)立的學(xué)說歷經(jīng)百年滄桑而永葆旺盛生命力的根本原因。啟蒙和喚醒大眾、武裝和引導(dǎo)大眾、解放和造福大眾，正是馬克思主義理論思維的核心價值。實踐具有一往無前的革命性品格，它總是在開拓性的創(chuàng)造中尋找、揭示、豐富和發(fā)展著能夠指導(dǎo)自己持續(xù)前進的真理。與時俱進地回答實踐中提出的最新課題，不斷賦予馬克思主義的時代內(nèi)涵，不斷開辟馬克思主義的嶄新境界，是馬克思主義煥發(fā)蓬勃生機的奧秘所在。只有把馬克思主義基本原理同時代特征結(jié)合起來、同本國國情結(jié)合起來、同歷史任務(wù)結(jié)合起來，才能真正運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究新情況、解決新問題，才能真正堅持和發(fā)展馬克思主義，才能真正發(fā)揮馬克思主義改造世界的物質(zhì)力量的作用。中國共產(chǎn)黨深悟這一真諦，始終在“相結(jié)合”的實踐中堅持、豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化，并成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了我們黨的兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的全部歷史，也是一部馬克思主義中國化的歷史。

如果說馬克思主義中國化彰顯的是基于實踐、民族和時代特色的理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，那么，馬克思主義大眾化凸顯的就是理論深入人心的接受認(rèn)同和付諸實踐。正是在“深入人心”、“接受認(rèn)同”、“付諸實踐”的思想意義和實踐價值上，確立了人民大眾對于當(dāng)代中國馬克思主義“大眾化”的最本質(zhì)、最實際、最真實的需求：人民需要的是能夠順應(yīng)時代發(fā)展、把握時代脈搏、回答時代課題、具有時代氣息的理論；需要的是能夠貼近大眾生存發(fā)展實際、貼心貼肉生動鮮活，真正說出人民心里話，不斷給人民帶來最真實的利益福祉的理論；需要的是能夠成為人民精神世界的坐標(biāo)和成功實踐的指南的理論。這個理論，就是當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果——中國特色社會主義理論體系。今天，推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，最直接和最現(xiàn)實也是最首要和最根本的任務(wù)就是推進中國特色社會主義理論體系大眾化——這個任務(wù)，是“大眾化”的真正內(nèi)涵，本質(zhì)上是吶喊出了人民大眾的心聲，回應(yīng)了實踐的呼喚。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。通過開展中國特色社會主義理論體系的宣傳、研究、教育、普及活動，推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，使馬克思主義回歸大眾、走向大眾、貼近大眾，最終服務(wù)大眾；使中國特色社會主義理論體系升華為人民大眾的世界觀、人生觀、價值觀；使中國特色社會主義真正轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺追求。由此，賦予了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵：理論受眾的大眾化，即當(dāng)代中國馬克思主義真正能回答和解決最廣大人民群眾在實踐中遇到的最直接最現(xiàn)實最迫切最關(guān)心的問題，因而這個理論能真正掌握最廣大人民群眾；理論內(nèi)容的大眾化，即當(dāng)代中國馬克思主義由抽象、深奧轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w生動、通俗鮮活、易聽易懂，真正被人民大眾所理解、認(rèn)同、接受和信仰；理論價值的大眾化，即當(dāng)代中國馬克思主義所闡述的思想、所揭示的方向、所指明的道路、所煥發(fā)的力量、所創(chuàng)造的成果，真正和人民利益的一致性，這個理論的全部宗旨，就是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益；理論創(chuàng)新的大眾化，即當(dāng)代中國馬克思主義不僅指導(dǎo)著人民群眾最廣泛的實踐，并且在實踐中不斷總結(jié)提煉升華人民群眾的成功經(jīng)驗，推動理論創(chuàng)新發(fā)展，使理論創(chuàng)新永遠立足人民大眾的根基、凝聚人民大眾的智慧、代表人民大眾的意愿、顯現(xiàn)人民大眾的力量。這些基本內(nèi)涵集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)：就是要把馬克思主義理論思維與生俱來的大眾化本性外化出來，成為人民大眾實踐的智慧資源和思想武器；在今天，就是把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為人民大眾的共識，把黨的理想信念轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺追求，把黨的智慧力量轉(zhuǎn)化為人民大眾的實踐能力，實現(xiàn)中國特色社會主義理論體系影響的最大化、中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)作用的最大化和中國特色社會主義信仰者的最大化。正是這一實質(zhì)，清晰地確立了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的核心：以科學(xué)理論武裝人、塑造人、培養(yǎng)人、提升人，不斷增強億萬人民大眾建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷激發(fā)億萬人民大眾建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任感、使命感和神圣感，不斷堅定億萬人民大眾建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和崇高信念。

二、人民利益：兩種時代訴求的現(xiàn)實聚焦

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，本身不是目的，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，只是實現(xiàn)利益的一種手段。在歷史唯物主義看來，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，[4]歷史活動說到底是人們根據(jù)自身利益需求所進行的價值選擇活動。一切實踐，是為了對一定價值目標(biāo)的選擇和追求；一定的價值目標(biāo)，又是為了一定的利益需求的實現(xiàn)。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，作為一種特殊的理論形態(tài)在其演化、豐富、發(fā)展及其決心以深入人心、贏得人心的力量去指導(dǎo)人民大眾新的實踐的“化”的過程，無疑同樣是注定對一定價值目標(biāo)和一定利益實現(xiàn)的選擇和追求。這種追求的意義，鮮明地表現(xiàn)為這一理論在“大眾化”的過程中去關(guān)注什么、去研究什么、去探索什么、去解決什么、去獲得什么、去實現(xiàn)什么，一旦確立什么是值得關(guān)注、值得研究、值得探索、值得解決的問題，才能激發(fā)“化”的力量，才能明確“化”的路徑，才能獲取“化”的成果，才能實現(xiàn)“化”的目的。價值追求問題，事實上就是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的出發(fā)點和歸宿，它要解決的是為什么要大眾化、依靠誰大眾化、為了誰大眾化的重大問題，它貫穿于大眾化過程的始終，是推動并實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的最真實的思想導(dǎo)向和最確切的行為動力。馬克思主義價值觀的核心是為人民服務(wù)，它確認(rèn)價值主體是人民大眾，價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是人民利益。馬克思主義價值觀指明了中國共產(chǎn)黨人一切理論活動和實踐活動的歷史走向，因而也指明了基于實踐、民族和時代特色要求下的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的根本價值追求。

當(dāng)然，確立人民利益的價值追求，以上的闡述僅僅是從馬克思主義的價值觀和共產(chǎn)黨人的宗旨觀的角度所作的具有一般意義上的對理論活動和實踐活動的歷史走向的詮釋；而真正要牢固把握并堅定確立當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求，還必須從“大眾化”這一特殊的與時代發(fā)展緊密相聯(lián)的要求上作分析，從時代訴求中揭示根本價值追求的歷史必然性。

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是時代的訴求——這種訴求，至少集中表現(xiàn)為兩種內(nèi)在要求的融匯結(jié)合：它是當(dāng)代中國馬克思主義永葆生機的內(nèi)在要求，它也是中國特色社會主義事業(yè)永葆活力的內(nèi)在要求。

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是當(dāng)代中國馬克思主義永葆生機的內(nèi)在要求——這是理論自身的時代訴求——理論需要掌握人民大眾。當(dāng)代中國馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的學(xué)說，其生命力在于與實踐的結(jié)合。人民大眾是實踐的主體，理論與實踐的結(jié)合說到底就是理論與人民大眾的結(jié)合，也就是要實現(xiàn)理論的大眾化。馬克思主義掌握人民大眾的過程，也就是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。只有在人民大眾的實踐中才能推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，只有在人民大眾的實踐中才能使馬克思主義轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的理想信念和目標(biāo)追求，也只有在人民大眾的實踐中汲取營養(yǎng)、汲取智慧、汲取力量，才能不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義在實踐中掌握群眾的程度，在一定意義上取決于馬克思主義大眾化的程度?！斑@種程度的實現(xiàn)，最終只能通過人民大眾把理論應(yīng)用于實踐的廣度和深度來展現(xiàn)和確證。”[5]這里，就必然引導(dǎo)出一個不可回避的也是根本性的問題：理論怎樣來掌握人民大眾。任何一種內(nèi)含著對客觀世界規(guī)律性認(rèn)識的真理，在付諸實踐之前，首先只是一種理論形態(tài)。當(dāng)代中國馬克思主義，同樣如此，它首先也是一種理論形態(tài)，它存在于兩種具體形態(tài)即原生態(tài)——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想所構(gòu)成的理論體系之中和次生態(tài)——以教科書為主導(dǎo)形式的一系列著作之中；其次，作為執(zhí)政黨的理論形態(tài)，必然又表現(xiàn)為一種制度形態(tài)，它存在于黨和國家的路線、政策、方針、法規(guī)和指導(dǎo)性文件之中；再次，作為執(zhí)政黨理論的制度形態(tài)，要實現(xiàn)其指導(dǎo)實踐的作用，必然又要求表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，它存在于人民大眾的理想信念、知識結(jié)構(gòu)、思維方式和行為方式之中。當(dāng)代中國馬克思主義要依靠真理的力量在人民大眾的實踐中堅持統(tǒng)領(lǐng)地位，真正掌握群眾，必然要求理論形態(tài)向制度形態(tài)、向觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化，需要經(jīng)過“大眾化”的設(shè)計。理論掌握群眾的極其重要的方式，就是由理論形態(tài)向制度形態(tài)的轉(zhuǎn)化設(shè)計。當(dāng)代中國馬克思主義自覺將自身掌握群眾的理論訴求建立在人民群眾的利益基礎(chǔ)之上，通過黨和國家所提出的綱領(lǐng)、路線、方針、政策、決策、舉措、目標(biāo)，最大程度地反映和表達人民大眾的利益，使人民大眾能真實地感受到這個理論是在為自己說話，是在為自己辦事，是代表了自己的利益追求。理論關(guān)注人民大眾的利益，人民大眾也就關(guān)注這個理論的存在和發(fā)展，理論才有吸引力和感染力，才能使理論走進人民大眾。當(dāng)代中國馬克思主義由理論形態(tài)向制度形態(tài)的設(shè)計轉(zhuǎn)化，必然又同時伴隨著向觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化，因為正是轉(zhuǎn)化中“利益”的焦點，引領(lǐng)人民大眾信任這個理論，應(yīng)用這個理論，并在利益的實現(xiàn)中將理論內(nèi)化為自己的一種觀念信仰，演化為一種精神支柱，升華為一種自覺踐行。當(dāng)理論不僅僅是一種理論形態(tài)，而且是一種制度形態(tài)；當(dāng)理論也不僅僅是一種制度形態(tài)，而且是一種觀念形態(tài)，這樣的理論才是人民大眾的理論，才是具有發(fā)展生機的理論；真正能掌握人民大眾的理論，才真正具有了永葆生命力的根基，才真正具有了發(fā)展的源泉和動力。

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是中國特色社會主義事業(yè)永葆活力的內(nèi)在要求——這是實踐發(fā)展的時代訴求——人民大眾需要掌握理論?！榜R克思的學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確?！盵6]當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，它成功地指引著我們不斷推進和發(fā)展中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。這個事業(yè)，歸根到底是億萬人民群眾的事業(yè)，這個事業(yè)發(fā)展的實踐，又歸根到底是億萬人民群眾作為歷史主體的偉大的革命實踐。偉大事業(yè)創(chuàng)造科學(xué)理論，科學(xué)理論指引偉大實踐；中國特色社會主義事業(yè)要蓬勃發(fā)展，要永葆活力，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，這是事業(yè)成功的秘決，而實踐走過的路已經(jīng)清晰地揭示了這樣一個結(jié)論：中國特色社會主義事業(yè)對理論需要的時代訴求，本質(zhì)上是這一事業(yè)的實踐主體——人民大眾對掌握理論的時代訴求。在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的今天，只有人民大眾真正掌握馬克思主義，真正掌握馬克思主義中國化的最新成果，并轉(zhuǎn)化為投身社會實踐的內(nèi)在動力，全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)才能實現(xiàn)。我們開辟了中國特色社會主義道路，這條道路，發(fā)展了生產(chǎn)力、增強了綜合國力、提高了人民生活水平，這是一條走向富強、民主、文明、和諧的大道；我們形成了中國特色社會主義的理論體系，這個理論體系，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持代表人民謀發(fā)展，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；這個理論體系，始終展示的是事業(yè)與人民大眾的血脈聯(lián)系。當(dāng)一個事業(yè)在實踐中真正成為人民大眾自身向往、追求的事業(yè)，當(dāng)指引這個事業(yè)的理論真正成為為人民大眾謀求幸福、實現(xiàn)利益的思想武器，事業(yè)發(fā)展對掌握理論的訴求，也就真正會成為人民大眾對掌握理論的訴求。因此，雖然“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想”，[7]但只要人民大眾切實能夠在科學(xué)理論指導(dǎo)下獲得成功實踐的體驗，獲得利益追求的實現(xiàn)，“越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗去檢驗它”，[8]那么，人民大眾對當(dāng)代中國馬克思主義的需要必將更加迫切、更加主動、更加自覺，“它就越會深入他們的心坎”，[9]人民大眾就會自覺地去掌握理論，以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)，投身偉大事業(yè)，推進偉大實踐。

兩種內(nèi)在要求、兩種時代訴求，闡述的是理論掌握群眾、群眾掌握理論的雙向互動的辯證關(guān)系。在傳統(tǒng)意義上，這種辯證關(guān)系所揭示的是理論和實踐的關(guān)系，而我們從當(dāng)代馬克思主義大眾化的時代訴求中，要揭示的也是可以確立的則是更為現(xiàn)實、更為具體、更為最終意義上的結(jié)論：“大眾化”的價值追求。上述兩種內(nèi)在要求有一個共同的根基，這個根基就是實踐——人民大眾投身于其中的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；上述兩種訴求又有著一個共同的聚焦，這個聚焦就是利益——實踐中的人民大眾的利益訴求。由根基——人民大眾實踐決定的理論掌握群眾、群眾掌握理論的互動過程，必然要由當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程來實現(xiàn)；由聚焦——人民大眾在實踐中的利益訴求，必然決定了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求。這是中國共產(chǎn)黨的宗旨在“大眾化”任務(wù)中的具體體現(xiàn)，也是這一宗旨在理論運行目的中的最終實現(xiàn)。

三、價值追求：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的真實意義

牢固確立并始終堅持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求——代表人民大眾利益、實現(xiàn)人民大眾利益，使得“大眾化”具有了最真實的意義，同樣也使得“當(dāng)代中國馬克思主義”具有了最真實的自身價值。

堅持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求，必須堅持以人民大眾為價值主體。人民群眾是歷史發(fā)展的主體力量，是社會歷史的創(chuàng)造者；人民群眾又是價值的主體，人民創(chuàng)造了歷史、創(chuàng)造了財富，人民必定應(yīng)該是由自身實踐力量創(chuàng)造的歷史財富的真正享用者。在馬克思主義那里，人民群眾是歷史主體和價值主體的統(tǒng)一。正是這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，成為中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的理論基礎(chǔ)，確立馬克思主義中國化始終代表人民利益價值取向的理論指南。建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的中國共產(chǎn)黨的全部理論和實踐，就是堅信人民群眾是真正的英雄，相信人民群眾的智慧，依靠人民群眾的能力，推進歷史的變革和創(chuàng)造；就是確認(rèn)人民群眾是真正的價值主體，致力于實現(xiàn)價值主體自身應(yīng)有的價值。人民的力量大于一切，人民的利益高于一切，這是合科邏輯的必然結(jié)論。當(dāng)代中國馬克思主義，本質(zhì)上是人民的智慧、人民的創(chuàng)造、人民的經(jīng)驗；推動大眾化的過程，仍然繼續(xù)是人民主體力量迸發(fā)的過程，仍然繼續(xù)是人民價值主體實現(xiàn)的過程。

堅持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求，必須堅持以人民利益為價值目標(biāo)。人民群眾對任何一種理論的判斷，歸根到底決不是看它怎樣說的，而是要看它的實踐結(jié)果。只有實踐證明理論代表人民群眾根本利益，人民群眾才會相信、認(rèn)同、學(xué)習(xí)、接受并付諸實踐；否則，就如同馬克思早就指出過的：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[10]當(dāng)代中國馬克思主義在本質(zhì)上是為人民謀利益的，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程，就是要使這個理論與人民更近，與人民更親；當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的結(jié)果，就是要使這個理論在與人民更為親近的實踐中滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、促進人的全面發(fā)展。中國特色社會主義理論體系，以其所凝結(jié)的幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的思想的真諦，以其所引領(lǐng)的實踐展示的輝煌成果，已經(jīng)并將繼續(xù)昭示著這個理論體系及其大眾化實現(xiàn)的價值目標(biāo)：鄧小平理論始終強調(diào)要尊重人民，熱愛人民，時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，明確把“最終達到共同富?！弊鳛樯鐣髁x的本質(zhì)性規(guī)定；鄧小平理論時刻關(guān)注社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，“因為它代表著人民的最大的利益，最根本的利益”；[11]作為這個理論的創(chuàng)立者，鄧小平同志始終告誡全黨，我們的路線、方針、政策離不開群眾利益，是為人民服務(wù)的，群眾利益是黨的方針政策的基礎(chǔ)和目標(biāo)，只有符合人民群眾的利益，滿足人民群眾的要求，我們的改革才會成功，我們的事業(yè)才不會被拋棄?！叭齻€代表”重要思想集中反映了黨的理論和實踐的價值追求，這個重要思想始終告誡全黨：“必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進事業(yè)前進的根本工作路線?！盵12]作為馬克思主義中國化最新成果的科學(xué)發(fā)展觀，堅持“核心是以人為本”，進一步告誡全黨：“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵13]滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、促進人的全面發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系一以貫之的價值目標(biāo)；深切了解、把握并最終實現(xiàn)人民群眾的利益追求，既是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值目標(biāo)，也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化成功的關(guān)鍵所在。

堅持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求，必須堅持以人民意志為最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義堅持人民是價值主體，不僅強調(diào)人民是價值的創(chuàng)造者，也不僅強調(diào)人民是價值的享用者，而且旗幟鮮明地確立人民是價值的評價者。人民是價值的評價者所蘊涵的最根本的思想就是：人民是評價我們黨的一切理論和工作的最現(xiàn)實的主體，人民利益、人民意志是價值評價和價值判斷的最核心最根本的標(biāo)準(zhǔn)。以人民為主體的價值評價尺度，為我們黨的思想理論和實踐發(fā)展確立了評判的試金石，也為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的成功推進矗起了路標(biāo)。中國特色社會主義理論體系確立的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”，歸根到底統(tǒng)一于“人民利益”標(biāo)準(zhǔn)；中國特色社會主義理論體系要求的“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，歸根到底確立的是“人民意志”的評判準(zhǔn)繩。“人民，只有人民，才是我們工作價值的最終裁決者”[14]——這是中國特色社會主義理論體系向全黨堅定不移的告誡。堅持以人民利益為尺度，以人民意志為準(zhǔn)繩，凸現(xiàn)的是歷史主體——“人民”，追求的是奮斗成果——“利益”，實現(xiàn)的是兩者的結(jié)合——“人民利益”，確立的是價值標(biāo)準(zhǔn)——“反映人民意志、代表人民利益”。

中國特色社會主義理論體系的價值追求，決定了這個理論體系大眾化的價值追求——這正是這個理論體系及其大眾化的最終意義——在更高層次上顯現(xiàn)了如下結(jié)論：它順應(yīng)了歷史規(guī)律——就是人民大眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律；它順應(yīng)了歷史意志——就是人民大眾的根本利益和根本愿望；它順應(yīng)了歷史潮流——就是人民大眾由自身根本利益和愿望而推動的社會實踐的創(chuàng)造活動的目標(biāo)指向。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值追求，彰顯的是大眾化的實踐目標(biāo)。當(dāng)著我們能夠真正站在時代發(fā)展的高度，當(dāng)著我們能夠真正實現(xiàn)人民的利益，當(dāng)著我們能夠真正在科學(xué)的路徑上求真務(wù)實地循序推進，大眾化的歷史任務(wù)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，當(dāng)代中國馬克思主義也必將能夠放射出更加燦爛的真理光芒。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：19.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：9.

[4]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：118.

[5]陳艷玲.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2009（3）：22

[6]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：309.

[7]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：426.

[8][9]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：681.

[10]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1982：84.

[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：163.

[12]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：271.

[13]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2007.

[14]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻出版社，2001：181.