■ 羅玉祥(湖北省襄樊市老河口一中)

通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)我們知道，點、線、面之間是有著密切聯(lián)系的，兩點可以成一線，多點則可以構(gòu)成面。其實，在思維過程中，也存在著點、線、面的關(guān)系。當(dāng)思維從某一點出發(fā)，經(jīng)過一個或幾個點，就構(gòu)成了思維的一個線性過程。當(dāng)思維從某一個或多個點開始拓展，就可以構(gòu)成思維的一個面。思維的點可以帶動線或面的發(fā)展，可見，點在思維過程中起到了重要作用。因此，嘗試著探討一下點式思維，對提高思維品質(zhì)，增強思維能力來說，是很有必要的。下面，僅就語文閱讀中的點式思維作些粗淺的分析。

一、多點成一線的點式思維

多點成一線的點式思維的特點是，思維從某個點開始，中間歷經(jīng)多個思維點，最終多點形成一線，而這一線則是思維的最終結(jié)果，也就是答案。

例如，根據(jù)史鐵生《我與地壇》第二部分第三段的內(nèi)容思考問題:作者截癱后，在十五年的漫長歲月中，其思想感情經(jīng)歷了一個怎樣的變化過程?回答這個問題，關(guān)鍵是要找到思維的起點，然后在這個起點的帶動下，得出一個又一個連續(xù)的思維點，進而使多個連續(xù)的思維點構(gòu)成一條線，而這就是答案。不難發(fā)現(xiàn)，十五年的漫長歲月中，作者思想感情變化的起點，就是自己的殘疾。一個年輕的生命在開始面對殘疾時難免感到迷惘，不知所措。當(dāng)作者認識到殘疾不可改變，生命失去了其本來的燦爛時，絕望的到來也是必然的。然而正是母親的無私關(guān)愛，讓作者開始拋棄絕望，轉(zhuǎn)而沉思，也正是浮躁后的冷靜沉思，讓他回過神來想起了對母親的感激。拿什么來感激呢?與命運抗爭，以成功展示生命的頑強、生命的價值，告慰母親的在天之靈。概括起來，整個思維過程由多點形成一線:殘疾→迷惘→絕望→沉思→感激→抗爭→成功。

二、點線點的點式思維

這種點式思維的特點是，思維從一個點開始，歷經(jīng)多個點之后，多點構(gòu)成一線，最后由線到點，從線中提取最精要之一點，也就是答案。

例如，《花未眠》是一篇說理散文，閱讀這樣的散文，首要的是搞清其主旨。對說理散文來說，主旨自然就是某種觀點，或某種道理。如果思考過程中不講究方法，漫無目的，那樣的思維過程就只能是盲人摸瞎馬，即使摸到了，也多少有些誤打誤撞之嫌。我們不妨用點線點的點式思維一試。既然要搞清主旨，當(dāng)然得搞清全文寫的主要內(nèi)容，而要搞清全文的主要內(nèi)容，就得搞清重點段落的中心含義。我們從第一段開始，可概括為“海棠花未眠”。思維正是從這一點開始，下面將歷經(jīng)多個點，也就是各個重點段落的中心含義，這多個點也就可以構(gòu)成如下的一條線(序號為段落序號):1.海棠花未眠→2.本來就不眠→3.自然美無限，感受美有限→4.進步就是死亡→5.美是邂逅所得、親近所得→6.欣賞畫中花不如欣賞真花→7.8.9.名家們對自然美觀察細致→10.美客觀存在，只是缺少發(fā)現(xiàn)→11.發(fā)現(xiàn)緣自偶然。有了這條線后，我們還得由線到點，把線簡化成為點。既然思考尋找的是觀點、道理，那就可以先去掉那些不屬于觀點、道理的或是雖然屬于、但關(guān)系不大的點，如此一來就只剩下3、5和10了。經(jīng)過比較，不難發(fā)現(xiàn)，本文的中心觀點就是5:“美是邂逅所得、親近所得?！边@就是運用點線點的點式思維思考所得的結(jié)果。

三、多點成一面的點式思維

多點成一面的點式思維的特點是，思維從多個點開始，進而構(gòu)成一個面，而這個面對思維的最終結(jié)果起著至關(guān)重要的作用，由這個面就可以找到最終的答案。

例如趙鑫珊《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》:

現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴;于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來，你恨不得漫山遍野一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下;光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著返璞歸真。這種情緒，就是尋找家園的沖動，就是本來意義上的哲學(xué)活動。它在全球生態(tài)危機的今天，顯得尤其迫切，尤其使人心灼。

……

哲學(xué)活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)?；蛘邠Q言之，凡是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處尋找精神家園的活動，皆可稱之為哲學(xué)。于是，科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造活動都可以看成是一種哲學(xué)活動。

要搞清劃線的句子描寫的作用，就必須抓住劃線句子描寫的主要內(nèi)容及其特點。這個劃線句子的突出特點表現(xiàn)在幾個名詞上，也就是“荷花池塘”“綠草地”“泥土”“蛙聲”和“星星”，這些就是此次思維的多個點，把這些點綜合起來，可以知道它們都是自然景物，表達的是人們對回歸自然的渴望，這也就是綜合多點而得到的一個面。然而這個面還不是思維的終點，我們還得結(jié)合人類已經(jīng)不可能完全回歸自然的現(xiàn)實和全文的主題思想。原來，既然在現(xiàn)實中不可能回歸家園，就只能是“人類渴望回歸精神家園”了，這也就是答案。整個思維過程如圖:荷花池塘+綠草地+泥土+蛙聲+星星→渴望回歸自然→渴望回歸精神家園。

四、點面點式的點式思維

點面點式的點式思維的特點是，思維從某個點開始，進而拓展成為一個面，再由這個面來界定另一個點，從而獲得思維的最終結(jié)果，也就是答案。

例如，根據(jù)上文的節(jié)選片段思考問題:“上面這段文章形散而神不散，旨在抒發(fā)一種回歸精神家園的強烈情緒”這個說法是否符合文意?乍一看，散文形散而神不散是普遍規(guī)律，當(dāng)然沒問題，而散文抒發(fā)感情，也是司空見慣的，那么這個判斷當(dāng)然是正確的。然而事實并非如此。散文抒情的確是很常見，但散文也同樣可以抒發(fā)感悟、表達觀點，那么本文究竟是抒發(fā)感情還是抒發(fā)感悟、表達觀點呢?細心的人會找到一個點，從而確定一個面。這個點就是本文的出處，即“趙鑫珊《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》”，把這個點與全文的內(nèi)容聯(lián)系起來，可知本文重點不在抒情，而是在表達某種哲學(xué)感悟。正是文章的出處這個點，確定了文章表達的是一種哲學(xué)感悟這一個面，這一個面又界定了“抒發(fā)一種回歸精神家園的強烈情緒”這一點的偏向，從而得出“這個說法是錯誤的”的這一思維的最終結(jié)果，也就是答案:哲學(xué)斷想→表達一種哲學(xué)感悟→并非抒發(fā)一種情緒。

思維是一個很抽象的過程，正是因為其抽象、難以捉摸，所以才需要借助一些其他的形象性的東西來形容、來表達。點式思維中的點線面，實際上就是用于使思維過程變得更為形象可感的一種方式，因此，認真研究并使其進一步發(fā)展完善，對提高思維品質(zhì)、增強思維能力，是很有必要的。