邸乘光

(安徽省社會(huì)科學(xué)院 中國特色社會(huì)主義研究中心，安徽 合肥 230051)

中國特色社會(huì)主義“特色”的新概括
——學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“7·23”重要講話的體會(huì)

邸乘光

(安徽省社會(huì)科學(xué)院 中國特色社會(huì)主義研究中心，安徽 合肥 230051)

胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的重要講話，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治高度，強(qiáng)調(diào)“必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”，是對(duì)中國特色社會(huì)主義“特色”的新概括。深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，對(duì)于我們進(jìn)一步深刻理解和把握中國特色社會(huì)主義，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，將具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。

胡錦濤;“7·23”重要講話;中國特色社會(huì)主義;實(shí)踐特色;理論特色;民族特色;時(shí)代特色

2012年7月23日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話(以下簡稱“‘7·23’重要講話”)，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治高度，精辟分析了我國面臨的新形勢新任務(wù)，深刻闡述了事關(guān)黨和國家全局的若干重大問題，深刻回答了黨和國家未來發(fā)展的一系列理論和實(shí)踐問題，既為即將召開的黨的十八大定下了基調(diào)，也對(duì)黨和國家事業(yè)的未來發(fā)展圖景進(jìn)行規(guī)劃，是一篇堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。胡錦濤總書記的“7·23”重要講話有很多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新概括，其中強(qiáng)調(diào)“必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義“特色”的新概括。認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記的“7·23”重要講話，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，對(duì)于我們進(jìn)一步深刻理解和把握中國特色社會(huì)主義，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，將具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、關(guān)于“四個(gè)特色”概括的新意和意義

胡錦濤總書記在“7·23”重要講話中強(qiáng)調(diào)指出:“經(jīng)過長期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。”［1］可以肯定地說，這里關(guān)于中國特色社會(huì)主義“四個(gè)特色”的概括，既是富有新意的，也是具有重要意義的。

1.“四個(gè)特色”的概括富有新意

關(guān)于中國特色社會(huì)主義“四個(gè)特色”的概括之所以富有新意，從根本上說就是因?yàn)橐郧安辉羞^。首先是理論界不曾有過這樣的概括。我們知道，自黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平1982年9月在黨的十二大開幕詞中明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”［2］3這一當(dāng)代中國的歷史主題之后，理論界對(duì)中國特色社會(huì)主義之“中國特色”的探討就開始了，而且一直就沒有停止過。既有從中國特色社會(huì)主義理論方面來探討其“中國特色”的，也有從中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐方面、道路方面和制度方面來探討其“中國特色”的，同時(shí)也有從中國特色社會(huì)主義總體上來探討其“中國特色”的。對(duì)中國特色社會(huì)主義之“中國特色”的概括當(dāng)然也是多種多樣的，但是，還沒有人把中國特色社會(huì)主義之“中國特色”全面而系統(tǒng)地概括為“實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”這四個(gè)方面。

再就是中央領(lǐng)導(dǎo)集體也不曾有過這樣的概括。鄧小平及以其為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和江澤民及以其為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國特色社會(huì)主義之“中國特色”，都有過或直接或間接的論述，但也都沒有將其全面而系統(tǒng)地概括為以上“四個(gè)特色”。胡錦濤及以其為總書記的黨中央，對(duì)中國特色社會(huì)主義之“中國特色”，也有過或直接或間接的論述，特別是胡錦濤總書記2007年10月在黨的十七大報(bào)告中，不僅明確指出“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色”，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”。［3］9，26這里雖然突出強(qiáng)調(diào)了“中國特色”，并且明確提出了“實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”，但其所強(qiáng)調(diào)的“中國特色”指的是中國特色社會(huì)主義道路的“中國特色”，所提出的“實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”則只是指“當(dāng)代中國馬克思主義”即中國特色社會(huì)主義理論體系的“中國特色”，而不是整個(gè)中國特色社會(huì)主義的“中國特色”。單就中國特色社會(huì)主義理論體系的“中國特色”而言，這里提出的也只有“三個(gè)特色”而不是“四個(gè)特色”。所以說“7·23”重要講話關(guān)于中國特色社會(huì)主義“四個(gè)特色”的概括是富有新意的，是一個(gè)新概括。

2.“四個(gè)特色”概括的重要意義

關(guān)于中國特色社會(huì)主義“四個(gè)特色”的概括具有重要意義。一方面，是從理論上揭示了中國特色社會(huì)主義所內(nèi)涵的“中國特色”，標(biāo)志著對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了。從1978年底黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在已經(jīng)34年了，這說明我們搞中國特色社會(huì)主義已經(jīng)30多年了;從1982年9月黨的十二大到現(xiàn)在也已經(jīng)30年了，這說明我們正式講中國特色社會(huì)主義也已經(jīng)講了30年了。30多年來，我們講中國特色社會(huì)主義、搞中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行著以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為主題的理論與實(shí)踐的雙重探索，并且取得了重大理論和實(shí)踐成果，包括開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國特色社會(huì)主義制度。這是很了不起的成就。但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們的廣大人民群眾，包括我們的黨員和干部，對(duì)中國特色社會(huì)主義、特別是對(duì)中國特色的認(rèn)識(shí)和理解，并不是完全清醒和正確的。這與我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)程度有關(guān)，也與我們的理論研究和理論宣傳不深入、不精準(zhǔn)、不到位有關(guān)。我們知道，中國特色社會(huì)主義是由“中國特色”和“社會(huì)主義”這兩大要素有機(jī)構(gòu)成的。如果不能科學(xué)地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，我們就不能全面、準(zhǔn)確地理解和把握社會(huì)主義;如果只是科學(xué)地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，但卻未能科學(xué)地揭示“中國特色”的內(nèi)涵，我們也就不能全面、準(zhǔn)確地理解和把握中國特色社會(huì)主義。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們講到中國特色社會(huì)主義時(shí)，有很多群眾包括一些黨員干部感覺不是太理解。這是一種情況。還有一種情況是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往把有些講不清、道不明的東西，都說成是“中國特色”，以至有“‘中國特色’是個(gè)筐，什么都能往里裝”之說?，F(xiàn)在，胡錦濤的“7·23”重要講話明確提出了中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，從而科學(xué)地揭示了中國特色社會(huì)主義之“中國特色”的基本內(nèi)涵。這表明黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了，必將有助于我們進(jìn)一步全面、系統(tǒng)地理解和把握中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

另一方面，是從實(shí)踐上提出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要任務(wù)，為我們繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明方向。胡錦濤在“7·23”重要講話中強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。這里實(shí)際上就圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義給我們提出了兩個(gè)方面的任務(wù):

首先，是要加強(qiáng)和深化對(duì)于中國特色社會(huì)主義的理論研究，包括對(duì)中國特色的研究。因?yàn)橐S富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，首先就必須從理論上認(rèn)識(shí)和把握這些特色。同時(shí)，“7·23”重要講話提出的中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，只是表明中國特色社會(huì)主義具有這四個(gè)方面的特色，至于中國特色社會(huì)主義的這“四個(gè)特色”究竟包括哪些具體的內(nèi)容，這還是需要進(jìn)行深入研究和科學(xué)闡釋的。加強(qiáng)和深化對(duì)于中國特色社會(huì)主義的理論研究，包括對(duì)中國特色的研究，當(dāng)然是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，即指導(dǎo)我們推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，指導(dǎo)我們更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

其次，是要在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷豐富中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”。在新的歷史條件下如何推進(jìn)中國特色社會(huì)主義?或者說如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?不僅要繼續(xù)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，而且還要使中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色更鮮明、更豐富。這實(shí)際上也就為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了方向。

二、關(guān)于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色

中國特色社會(huì)主義是以多種形態(tài)存在的，是多種形態(tài)的統(tǒng)一體。在其多種存在形態(tài)中，包括我們通常所說的中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度。而無論是中國特色社會(huì)主義道路的開辟，還是中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，抑或是中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)設(shè)，都是同中國特色社會(huì)主義實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起的。中國特色社會(huì)主義首先是一種實(shí)踐形態(tài)。如果沒有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，統(tǒng)統(tǒng)都是空的。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐與中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度是內(nèi)在統(tǒng)一的。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度形成和發(fā)展于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，指導(dǎo)和規(guī)范著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，并在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中接受和得到檢驗(yàn)。因此，在中國特色社會(huì)主義的各種存在形態(tài)中，以及在其形成和發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)方面，無不深刻體現(xiàn)著鮮明實(shí)踐特色。其中最重要的就是尊重群眾、尊重實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中創(chuàng)造，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。

1.在實(shí)踐中形成和確立主題

中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，雖然屬于不同的形態(tài)，但卻有其共同的主題，就是中國特色社會(huì)主義。這是黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行理論和實(shí)踐雙重探索的主題，也是當(dāng)代中國的歷史主題。中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題是怎么來的?概括地說，它既是源于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是源于我國社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要。

建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題，也是我們黨在執(zhí)政以后、特別是在進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以后所要回答和解決的首要的基本的實(shí)踐問題。社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)。160多年前，馬克思和恩格斯從對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的分析中創(chuàng)立了自己的社會(huì)主義理論——科學(xué)社會(huì)主義，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，并且開始了在科學(xué)社會(huì)主義旗幟下的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)是第一個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的國家。在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的過程中，逐漸形成了他們的一系列理論觀點(diǎn)和一整套體制模式。長期以來，這些觀點(diǎn)和模式被認(rèn)為是完全正確和唯一正確的，社會(huì)主義似乎就應(yīng)該是蘇聯(lián)這個(gè)樣子。事實(shí)上，正如鄧小平所說:“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?！保?］139中國在建國初期，也曾“照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好?！保?］261再加上我們指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤和工作上的失誤，使得我國的社會(huì)主義建設(shè)走了相當(dāng)曲折的道路，以至發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，使我們的黨、國家、人民和社會(huì)主義事業(yè)遭到嚴(yán)重的挫折和損失?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，如何根據(jù)國際國內(nèi)條件的變化和正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)確立中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，就成為關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)及社會(huì)主義興衰的一個(gè)重大課題。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，緊緊圍繞建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大的基本問題，在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在人民群眾積極探索的實(shí)踐中，從鄧小平1979年3月在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上明確提出“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”，［4］163到1982年9月在黨的十二大開幕詞中第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的歷史性命題，從而為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索確立了科學(xué)主題，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步確立了歷史主題。此后，中國特色社會(huì)主義道路的開辟、中國特色社會(huì)主義理論體系的形成、中國特色社會(huì)主義制度的確立，都是緊緊圍繞這個(gè)主題進(jìn)行探索和實(shí)踐的結(jié)果。

2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們從事的事業(yè)，就是堅(jiān)持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義的主題形成和確立后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索，有力地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

在這30多年，我們銳意推進(jìn)各方面體制改革，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折;我們不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折;我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我國綜合國力邁上新臺(tái)階;我們著力保障和改善民生，人民生活總體上達(dá)到小康水平;我們大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，人民當(dāng)家作主權(quán)利得到更好保障;我們大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，人民日益增長的精神文化需求得到更好滿足;我們大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定得到鞏固和發(fā)展;等等。

中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展為中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)設(shè)和完善，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)?？傊袊厣鐣?huì)主義是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成和發(fā)展起來的，從一定意義上說，它是對(duì)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐即中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。就改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而言，胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中總結(jié)和概括了10條(即“10個(gè)結(jié)合”)，這就是:“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來?！保?］8這“10 個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)就是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3.指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)

中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人開辟中國特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系、創(chuàng)設(shè)中國特色社會(huì)主義制度，既是要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，從而把馬克思主義、特別是中國化馬克思主義不斷推向前進(jìn)，更重要的則是要用來指導(dǎo)和規(guī)范中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的正確性、科學(xué)性、可行性，也要在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，承前啟后，繼往開來，接力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的新的偉大成就。經(jīng)過30多年的不懈奮斗，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了黨提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，尤其是我國已經(jīng)成為世界“第二大經(jīng)濟(jì)體”，現(xiàn)在正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)。30多年的偉大成就，為黨、國家和人民繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

30多年來，社會(huì)主義在中國的新局面和新成就，不僅使我們從我國自身發(fā)展的縱向比較中，而且也使我們從國際觀察的橫向比較中深刻地認(rèn)識(shí)到，黨的十一屆三中全會(huì)以來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路、形成的中國特色社會(huì)主義理論體系、創(chuàng)設(shè)的中國特色社會(huì)主義制度，是完全正確的，是適合中國國情的，是符合最廣大人民的利益和要求的。實(shí)踐已經(jīng)證明:中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論;中國特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。而由中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義旗幟，則是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。

總之，中國特色社會(huì)主義是前所未有的偉大實(shí)踐，既沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，更沒有科學(xué)的模式可以照搬，只能從本國實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國的具體實(shí)際想結(jié)合，獨(dú)立自主地進(jìn)行自己的探索，在實(shí)踐中走出一條適合本國情況的發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義源于實(shí)踐，離不開實(shí)踐。在新的歷史條件下，我們要繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，就必須不斷豐富其實(shí)踐特色。這就要求我們自覺堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理;弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的新局面。

三、關(guān)于中國特色社會(huì)主義的理論特色

前已述及，中國特色社會(huì)主義是以多種形態(tài)存在的，是多種形態(tài)的統(tǒng)一體。在其多種存在形態(tài)中，就包括了理論形態(tài)。中國特色社會(huì)主義之所以具有理論特色，其中特別重要的一個(gè)原因就在于，它本身就包含著一種理論形態(tài)，而且是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系。這個(gè)科學(xué)體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。如果沒有這樣一個(gè)科學(xué)的理論體系，不僅中國特色社會(huì)主義的理論特色無從談起，就是整個(gè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐也不可能會(huì)有今天這樣的輝煌成就，包括中國特色社會(huì)主義道路的開辟、中國特色社會(huì)主義制度的確立，都是不可想象的。因此，講中國特色社會(huì)主義的理論特色，首先就要明確:中國特色社會(huì)主義也是一種理論形態(tài)——中國特色社會(huì)主義理論體系。

1.自覺堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)

中國特色社會(huì)主義的理論特色，首先表現(xiàn)為自覺堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論指導(dǎo)的馬克思主義政黨。從她誕生之日起，就把馬克思列寧主義鄭重地寫到了自己的旗幟上，作為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想鄭重地寫到自己的旗幟上，作為自己的指導(dǎo)思想。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和正確認(rèn)識(shí)基本國情的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，并沒有離開馬克思主義，而是更加自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的。

正如鄧小平所指出的那樣:“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”［2］369丟了，我們的社會(huì)主義事業(yè)就沒有了來由和方向。當(dāng)然，“老祖宗不能丟”，并不是要把他們的理論當(dāng)做教條，而是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，以其為指導(dǎo)，把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚;而是要堅(jiān)持我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論——把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義;而是要在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題，即以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，把我們的社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中國特色社會(huì)主義理論體系正是在這樣的原則基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，中國特色社會(huì)主義道路正是在馬克思主義特別是當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)下開辟和拓展的，中國特色社會(huì)主義制度正是在馬克思主義特別是當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)下創(chuàng)設(shè)和完善的。

特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，不僅是在馬克思主義的指導(dǎo)下形成的，而且它本身就是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展。這一理論體系同毛澤東思想一樣，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，也進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，集中體現(xiàn)在它對(duì)當(dāng)代中國及世界相關(guān)問題的解答中，反映在它所提出的一系列基本理論觀點(diǎn)上。中國特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的以人為本的理念和要求，堅(jiān)持了馬克思主義的價(jià)值追求，也體現(xiàn)著馬克思主義的鮮明立場;中國特色社會(huì)主義理論體系把發(fā)展作為當(dāng)代中國的主題，明確發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，深化了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨歷史使命的思想;中國特色社會(huì)主義理論體系提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段理論的運(yùn)用和發(fā)展;中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題作出的判斷及對(duì)世界發(fā)展趨勢作出的分析，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀，拓展了馬克思主義的新視野;中國特色社會(huì)主義理論體系提出的改革開放是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的思想，為馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論增添了新的內(nèi)容;中國特色社會(huì)主義理論體系包含的一系列加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的理論觀點(diǎn)，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政黨的建設(shè)理論;等等。

當(dāng)然，不只是中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義制度，同樣也是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展。完全可以說，中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義制度，構(gòu)成了馬克思主義在當(dāng)代中國三位一體的整體發(fā)展。在這三者中，如果說中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的理論表達(dá)，那么，中國特色社會(huì)主義道路就是馬克思主義中國化的實(shí)踐探索，中國特色社會(huì)主義制度就是馬克思主義中國化的制度體現(xiàn)。［5］

2.不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義的理論特色，還表現(xiàn)在不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新方面。中國共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)高度重視理論指導(dǎo)的黨，同時(shí)也是一個(gè)勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，既取得了豐碩的理論成果，也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中非常重要的一條就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷形成馬克思主義中國化的新成果，實(shí)現(xiàn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。［6］

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，進(jìn)行各方面的撥亂反正，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，吹響走自己的道路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，開啟了改革開放歷史新時(shí)期，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，開始了馬克思主義中國化的“第二次歷史性飛躍”，創(chuàng)立了以中國特色社會(huì)主義為主題的鄧小平理論。

黨的十三屆四中全會(huì)特別是1992年鄧小平南方談話和黨的十四大以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，面對(duì)世紀(jì)之交世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作提出的新要求，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，為堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論作出了貢獻(xiàn)。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段新的實(shí)際出發(fā)，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的同時(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論，使這個(gè)理論形成更為完善的科學(xué)體系。

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想為基本內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義理論體系，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。這一理論體系在新的時(shí)代條件下，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

3.始終保持理論形態(tài)上的一脈相承

中國特色社會(huì)主義的理論特色，還表現(xiàn)在始終保持理論形態(tài)上的一脈相承上。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，集中全黨智慧，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，并沒有丟“老祖宗”，沒有離開馬克思列寧主義、毛澤東思想，而是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為理論基礎(chǔ)的，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，從而在新的歷史條件下把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當(dāng)代中國進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度。

在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。在這一總的判斷中，還包含著這樣一些具體的判斷:(1)鄧小平理論作為中國特色社會(huì)主義理論體系的“開創(chuàng)篇”，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;(2)“三個(gè)代表”重要思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的“發(fā)展篇”，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;(3)科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的“最新成果”，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

說它們是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，從根本上說，就在于它們有著共同的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義;有著共同的價(jià)值目標(biāo)——維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益;有著共同的理論品格——與時(shí)俱進(jìn)。中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想的一脈相承，以及中國特色社會(huì)主義理論體系所包含三大理論成果之間一脈相承的傳承性，是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要理論特色。正是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義具有這樣的理論特色，這就決定了:既然中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果，那么，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義實(shí)踐在發(fā)展，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的客觀進(jìn)程會(huì)不斷出現(xiàn)新情況、新問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論體系肯定也要發(fā)展。在新的歷史條件下，我們要繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，不僅必須不斷豐富其實(shí)踐特色，而且必須不斷豐富其理論特色。這就要求我們必須繼續(xù)自覺堅(jiān)持以馬克思主義特別是當(dāng)代中國的馬克思主義為指導(dǎo)，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，既要對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的各種熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，給出令人信服的理論說明和闡釋，又要把人民群眾在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)并上升為理論，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，以更好地指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

四、關(guān)于中國特色社會(huì)主義的民族特色

中國特色社會(huì)主義，包括中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，即馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。既然是馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也就必然地會(huì)帶有中國特色，帶有中華民族的民族特色。列寧曾經(jīng)明確指出:“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！保?］163這個(gè)“特點(diǎn)”也就是本國特色、民族特色。在“走向社會(huì)主義”的具體“走法”上是如此;走上社會(huì)主義道路以后，在如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的具體做法上也是如此。這是因?yàn)椋恳粋€(gè)國家和民族不僅都有自己特殊的基本國情，而且還具有自己的民族精神、民族文化和民族風(fēng)格，以及由民族的傳統(tǒng)文化所鑄造的人們的行為方式、思維方式、心理意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國在走向社會(huì)主義時(shí)就走了與蘇聯(lián)不同的道路，中國在社會(huì)主義建設(shè)上肯定也要有自己不同的走法。我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。而在“中國具體的實(shí)際”中，除了我們通常所一再強(qiáng)調(diào)的客觀存在的實(shí)際——基本國情(包括改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際)之外，其實(shí)還有一個(gè)社會(huì)意識(shí)的實(shí)際，這就是中華民族的民族精神、民族文化和民族風(fēng)格的實(shí)際。正是這些方面實(shí)際，共同決定著和決定了中國特色社會(huì)主義的民族特色。

一方面，由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情所決定，中國特色社會(huì)主義的民族特色，主要體現(xiàn)為既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又從中國的具體實(shí)際出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則作了適合中國實(shí)際、富有民族特色的理論表達(dá)和實(shí)踐轉(zhuǎn)換。例如:在社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制問題上，馬克思恩格斯把生產(chǎn)資料從私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄埔暈樯鐣?huì)主義最基本的特征。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！保?］286恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個(gè)國家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?！保?］693這一科學(xué)社會(huì)主義的基本原則在中國特色社會(huì)主義中，被轉(zhuǎn)換為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以適應(yīng)我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力呈多層次分布的客觀要求。在分配制度上，馬克思根據(jù)未來社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為只能實(shí)行按勞分配原則。這一基本原則在中國特色社會(huì)主義中，被轉(zhuǎn)換為以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立了勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，以此同我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制上，馬克思認(rèn)為，未來社會(huì)實(shí)行的是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，商品和貨幣將從社會(huì)上消失。在中國特色社會(huì)主義中，則確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)主義的公有制得到了結(jié)合，極大地推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在國家政權(quán)上，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)專政只存在于從資本主義進(jìn)入社會(huì)主義的過渡時(shí)期，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段后，國家將消亡。列寧發(fā)展了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，認(rèn)為在共產(chǎn)主義第一階段國家正在消亡，但還沒有完全消亡。中國特色社會(huì)主義則強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政將存在于整個(gè)社會(huì)主義歷史階段，同時(shí)將無產(chǎn)階級(jí)專政表述為“人民民主專政”，更加鮮明地凸現(xiàn)出人民在國家政權(quán)中當(dāng)家作主的地位，表明政權(quán)具有民主和專政兩個(gè)方面的職能和政權(quán)的民主性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上，馬克思恩格斯認(rèn)為，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！保?］292這表明在社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)世界觀——馬克思主義必然是社會(huì)的統(tǒng)治思想。在中國特色社會(huì)主義中，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想是四項(xiàng)基本原則之一。黨的十七大又指出:中國特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”等等。所有這些，根本上體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的“中國特色”、“民族特色”。

另一方面，由我們的民族精神、民族文化和民族風(fēng)格所決定，中國特色社會(huì)主義的民族特色，主要體現(xiàn)為在中國社會(huì)主義中融入了進(jìn)步的民族精神和傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)在中國特色社會(huì)主義的語言表述上也具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。這主要包括:(1)把愛國主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神融入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，使其成為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛國主義是民族精神的核心內(nèi)容，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，愛國主義與社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。愛國主義強(qiáng)化著人們對(duì)強(qiáng)國富民的追求，并滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在支撐。艱苦創(chuàng)業(yè)是中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，也是我們民族精神的一個(gè)組成部分。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的過程中，這種精神也得到了充分的體現(xiàn)。(2)把傳統(tǒng)文化的精華與社會(huì)主義的價(jià)值追求融為一體，使其成為社會(huì)的基本信念和行為準(zhǔn)則。重和諧，講信修睦，主張和而不同、厚德載物、天人合一、協(xié)和萬邦，都是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚。這些思想精華，深深影響著中華民族的思維方式、價(jià)值選擇、倫理道德和行為特征，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，也在不斷繼承和弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化中的思想精華，并使這些思想精華與現(xiàn)代文明相承接，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。中國特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、通過“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、走和平發(fā)展道路等，都包含著對(duì)這些思想精華的繼承和發(fā)展。(3)在語言表述上具有民族風(fēng)格和民族氣派，使其能夠?yàn)槿藗兯猜剺芬?，易于理解和把握。中國特色社?huì)主義是在中國文化背景下形成和發(fā)展起來的，它的表現(xiàn)形式必然要帶有濃郁的民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格。例如，我們用“解放思想”、“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”來概括黨的思想路線的精髓;用建設(shè)“小康社會(huì)”來明確中國特色社會(huì)主義的階段性奮斗目標(biāo);用“社會(huì)和諧”來引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，等等，都反映了中國特色社會(huì)主義立足于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤所表現(xiàn)出的民族特色。［10］

五、關(guān)于中國特色社會(huì)主義的時(shí)代特色

馬克思主義(包括科學(xué)社會(huì)主義)是時(shí)代的產(chǎn)物。應(yīng)時(shí)而生，因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本規(guī)律。中國特色社會(huì)主義理論體系深刻體現(xiàn)了馬克思主義這種本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律。中國特色社會(huì)主義作為馬克思主義之科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同我國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，同樣是應(yīng)時(shí)而生、因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)的，亦即具有鮮明的時(shí)代特色。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，緊緊抓住時(shí)代的本質(zhì)特征，不斷回答和深化時(shí)代提出的重大問題，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，既使馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，更使社會(huì)主義中國融入了時(shí)代潮流。中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展、中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展、中國特色社會(huì)主義制度創(chuàng)設(shè)和確立的過程，深刻地反映了黨的十一屆三中全會(huì)以來時(shí)代的新變化和新發(fā)展，自覺地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，充滿了濃郁的時(shí)代氣息。中國特色社會(huì)主義本身就是引領(lǐng)時(shí)代潮流的一面旗幟。

1.認(rèn)清時(shí)代主題，把握時(shí)代脈搏

世界在變化，時(shí)代在發(fā)展。認(rèn)清當(dāng)今時(shí)代的主題，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，既是中國特色社會(huì)主義時(shí)代特色形成的重要基礎(chǔ)，也是中國特色社會(huì)主義時(shí)代特色的重要體現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平洞察變化了的國際形勢及其發(fā)展趨勢，明確提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題這一極為重要的科學(xué)論斷，這是我們確立對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的重要依據(jù)。正是基于對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)揭示，中國特色社會(huì)主義一方面堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策;另一方面又始終緊緊抓住有利時(shí)機(jī)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從我國的具體實(shí)際出發(fā)，制定了一心一意搞建設(shè)的方針。鄧小平強(qiáng)調(diào)，把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這方面來，建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，這是我們的總路線和總?cè)蝿?wù)。我們從80年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，決不允許再分散精力。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界的力量組合和利益格局發(fā)生新的深刻變化，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。正是基于這樣的科學(xué)判斷，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，繼續(xù)堅(jiān)持了黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本內(nèi)外政策。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)時(shí)代的主題沒有變，但和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)也沒有解決，天下仍很不太平。有鑒于此，對(duì)內(nèi)，我們將繼續(xù)堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)確定的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策。對(duì)外，我們將繼續(xù)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。中國對(duì)外政策的宗旨，就是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但又面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。因此，我們必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

2.適應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神

時(shí)代潮流，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡?！绊樦奔错槕?yīng)時(shí)代潮流，也就是要適應(yīng)時(shí)代的要求。而要適應(yīng)時(shí)代的要求，最重要的是要具有時(shí)代的精神。適應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神，是中國特色社會(huì)主義的重要時(shí)代特色。

適應(yīng)新時(shí)代新形勢，既要求我們要鼓勵(lì)競爭、奮發(fā)進(jìn)取、敢為人先、推動(dòng)創(chuàng)新，同時(shí)也要求我們要包容多樣、和諧合作。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們在開創(chuàng)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，無論是在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，還是在文化和社會(huì)領(lǐng)域，都在努力地去適應(yīng)這樣的時(shí)代要求;30多年來，我們的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之所以取得了輝煌成就，從一定意義上說，正是因?yàn)槲覀冞m應(yīng)了這樣的時(shí)代要求。

適應(yīng)時(shí)代要求，最重要的就是要具有時(shí)代精神。每一個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代精神。時(shí)代精神具有豐富的內(nèi)涵，至于究竟包括哪些具體內(nèi)容，這里且不作探究。但有一點(diǎn)是形成了共識(shí)的，就是改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代精神的核心。因此，最重要、最根本、最核心的時(shí)代精神就是改革創(chuàng)新精神。而中國特色社會(huì)主義就是最能體現(xiàn)改革創(chuàng)新這一時(shí)代精神之核心的。

新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)就是改革開放。改革開放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。改革與創(chuàng)新是密切地聯(lián)系在一起的。改革需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新在本質(zhì)上就是改革。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。道路需要在創(chuàng)新中開拓，理論需要在創(chuàng)新中發(fā)展，制度需要在創(chuàng)新中完善，實(shí)踐需要在創(chuàng)新中推進(jìn)。

所以，鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革是決定中國命運(yùn)的一招，不改革就沒有出路。江澤民強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)。在“7·23”重要講話中，他強(qiáng)調(diào)指出:“全黨同志必須牢記，我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開放。只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。我們一定要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線方針政策，堅(jiān)持把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺、更加堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，奮力把改革開放推向前進(jìn)?！保?］

中國特色社會(huì)主義與改革創(chuàng)新是不可分割地聯(lián)系在一起的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國特色社會(huì)主義道路是在改革創(chuàng)新實(shí)踐中開辟和拓展的，中國特色社會(huì)主義理論體系是在改革創(chuàng)新實(shí)踐中形成和發(fā)展的，中國特色社會(huì)主義制度也是在改革創(chuàng)新實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)和確立的。我們完全可以這樣說，改革創(chuàng)新是中國特色社會(huì)主義最重要的時(shí)代特色。

3.走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展

中國特色社會(huì)主義的時(shí)代特色還表現(xiàn)在它的偉大目標(biāo)和功能意義上，即走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。一方面，中國特色社會(huì)主義確立了“趕上時(shí)代”的偉大目標(biāo);另一方面，中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性、進(jìn)步性、開放性、創(chuàng)新性，使其具有了引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的作用和意義。

引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，首先必須走在時(shí)代前列;而要走在時(shí)代前列，首先則必須“趕上時(shí)代”。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨即明確提出和確立了“趕上時(shí)代”的目標(biāo)。“我們要趕上時(shí)代”——這一目標(biāo)是由鄧小平提出和確立并為以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央所始終堅(jiān)持的。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，既從中國的實(shí)際出發(fā)，又把目光投向世界，把中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)置于世界的大環(huán)境、大坐標(biāo)中加以考察，以確定中國發(fā)展的方向和目標(biāo)。“趕上時(shí)代”，就是鄧小平所確立的中國發(fā)展的重要目標(biāo)。鄧小平曾明確指出:“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”［2］242為了趕上時(shí)代，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技和教育的極端重要性。他提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”［2］274的重要論斷，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“尊重知識(shí)、尊重人才”［4］40;強(qiáng)調(diào)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;［2］35等等。他確信，經(jīng)過努力，我們完全有能力把教育搞上去，提高我們的科學(xué)技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的各類人才。有了人才優(yōu)勢，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨的智慧，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)拓展中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義制度，從一定意義上講，也是為了使我們國家盡快“趕上時(shí)代”。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，同時(shí)進(jìn)一步拓展中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新和完善中國特色社會(huì)主義制度，也同樣是為了實(shí)現(xiàn)“趕上時(shí)代”的目標(biāo)。

從改革開放前我國探索社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折和改革后我們?nèi)〉门e世矚目的巨大成就前后這兩種狀態(tài)的縱向比較中，使當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到:中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是完全正確的。同時(shí)也使我們從國際觀察和橫向比較中認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度是適合中國國情的，是符合最廣大人民的利益和要求的。正是在此基礎(chǔ)上，黨深刻地認(rèn)識(shí)到:中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。

中國特色社會(huì)主義緊緊圍繞建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題展開理論與實(shí)踐的雙重探索，其成果深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅使之具有了科學(xué)性、進(jìn)步性、開放性、創(chuàng)新性的基本特點(diǎn)，更使之具有了引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的功能和意義。其引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的功能和意義首先當(dāng)然是就中國而言的，即是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟;同時(shí)，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)世界也必然會(huì)產(chǎn)生積極的影響，即具有世界歷史意義。我們完全有理由相信:隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義這方面的引領(lǐng)作用和意義，必將得到愈益充分的顯現(xiàn)。

［1］胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)全黨全國各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來沿著中國特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－07－24(1).

［2］鄧小平文選:第3卷［M］.1版.北京:人民出版社，1993.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室編.十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［4］鄧小平文選:第2卷［M］.2版.北京:人民出版社，1994.

［5］秦剛.中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義［J］.中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5).

［6］邸乘光.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的首要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)［J］.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(4).

［7］列寧全集:第28卷［M］.2版.北京:人民出版社，1990.

［8］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.2版.北京:人民出版社，1995.

［9］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.2版.北京:人民出版社，1995.

［10］秦剛.中國特色社會(huì)主義的鮮明特色［J］.中國特色社會(huì)主義研究，2007(5).

A New Condensation of the“Characteristics”in Socialism with Chinese Characteristics:Personal Understanding of the“7·23”Talk by General Secretary Hu Jintao

DI Chengguang
(Center for Socialism with Chinese Characteristics，Anhui Academy of Social Sciences，Hefei，Anhui 230051)

When addressing the opening session of the workshop for ministerial officials and provincial heads，Hu Jintao emphasizes from the political altitude of adhering to and developing socialism with Chinese characteristics that we“must continuously enrich the characteristics of practice，of theory，of the nation，and of the times in socialism with Chinese characteristics，”which is a new condensation of the“characteristics”in socialism with Chinese characteristics.Comprehending the“four characteristics”in socialism with Chinese characteristics has great theoretical and practical significance for us to further understand and grasp，and therefore to steadily adhere to and develop socialism with Chinese characteristics.

Hu Jintao;“7·23”talk;socialism with Chinese characteristics;practical characteristic;theoretical characteristic;national characteristic;times characteristic

D616

A

1674—0351(2012)05—0041—11

2012－08－24

邸乘光(1954— )，男，安徽亳州人，安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所所長、中國特色社會(huì)主義研究中心主任、研究員，院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，全國黨的建設(shè)研究會(huì)特邀研究員。主要從事中國特色社會(huì)主義研究。

［責(zé)任編輯張海波］