李　明

(安徽大學(xué)馬克思主義研究院　安徽　合肥　230039)

后馬克思主義是一些深受后現(xiàn)代主義和馬克思主義雙重影響的學(xué)者結(jié)合當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義的新變化，試圖在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究上將后現(xiàn)代主義與馬克思主義綜合起來(lái)而形成的一種客觀存在、影響廣泛的新興且重要的當(dāng)代西方社會(huì)思潮。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)其研究可謂方興未艾，適時(shí)梳理國(guó)內(nèi)外研究歷史與現(xiàn)狀，把握其研究趨勢(shì)，對(duì)準(zhǔn)確而深入推動(dòng)后馬克思主義，乃至整個(gè)國(guó)外馬克思主義的研究具有重要意義。

一

國(guó)外對(duì)后馬克思主義的研究是在《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》出版之后逐步興起的，最初的研究主要集中在西方傳統(tǒng)左派學(xué)者對(duì)拉克勞與墨菲的批判與指責(zé)上。杰拉斯(Norman Geras)的《后馬克思主義》(1987)、《空洞的非馬克思主義：對(duì)拉克勞和墨菲的實(shí)實(shí)在在的響應(yīng)》(1988)，密里班德(Ralph Miliband)的《英國(guó)新修正主義》(1985)、艾倫·伍德(Ellen Wood)的《退出階級(jí)》(1986)等都是這個(gè)時(shí)期形成的重要的有關(guān)后馬克思主義研究的文本，該階段的研究對(duì)象主要是拉克勞與墨菲的理論，研究者的區(qū)域也主要集中在英國(guó)。從90年代開(kāi)始。

隨著拉克勞的《我們時(shí)代革命的新反思》的出版，西方思想界繼而也對(duì)后馬克思主義及其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，后馬克思主義的研究也從原先的政治批判進(jìn)入到學(xué)術(shù)研究層面，相當(dāng)一部分學(xué)者主張要從學(xué)術(shù)思想史和馬克思主義思想史的角度展開(kāi)對(duì)后馬克思主義的研究。英國(guó)著名的后馬克思主義研究專(zhuān)家西姆(Stuart Sim)匯編的《后馬克思主義：一個(gè)讀本》(1998)、美國(guó)學(xué)者安娜·史密斯(Anna Marie Smith)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《拉克勞與墨菲：激進(jìn)的民主想像》(1998)、丹麥學(xué)者托費(fèi)因(Jacob Torfing)的學(xué)術(shù)著作《新話語(yǔ)理論：拉克勞、墨菲與齊澤克》(1999)等是該時(shí)期形成的后馬克思主義研究的重要著作。該階段研究的對(duì)象不再只限于拉克勞與墨菲的理論，已初步涉及到了齊澤克(Slavoj Zizek)、波德里亞(Jean Baudrillard)、德里達(dá)(Jacques Derrida)等人后馬克思主義思想了。例如，在《后馬克思主義：一個(gè)讀本》中，西姆就收錄了2篇波德里亞和1篇德里達(dá)的論文。從研究者所處的地域來(lái)看，也并不只集中在英國(guó)了。從21世紀(jì)開(kāi)始，后馬克思主義的研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界形成了一個(gè)高潮。標(biāo)志性事件是2000年Verso出版社在倫敦為即將再版的《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》舉辦了一場(chǎng)高級(jí)學(xué)術(shù)研討會(huì)，霍爾(Stuart Hall)、弗雷澤(Nancy Fraser)等西方重要思想家出席了會(huì)議，引起西方學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界出版了一批優(yōu)秀的后馬克思主義研究著作，其中西姆的《后馬克思主義思想史》(2000)、菲利普·戈德斯坦(Philip Goldstein)的《后馬克思主義導(dǎo)論》(2005)、西蒙·托米(Simon Tormey)與湯申德(Jules Townshend)的《從批判理論到后馬克思主義的主要思想家》(2006)、保羅·鮑曼(Paul Bauman)的《拉克勞、墨菲與后馬克思主義》(2007)都是其中的代表性著作。另外，麥克萊倫(David McLellan)、詹姆遜、伊格爾頓等西方著名學(xué)者也對(duì)后馬克思主義展開(kāi)了研究。

二

縱觀當(dāng)前國(guó)外的后馬克思主義的研究呈現(xiàn)出了以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，對(duì)后馬克思主義范圍的認(rèn)定雖有分歧但也獲得了一些基本的共識(shí)，即既反對(duì)將后馬克思主義只認(rèn)定為拉克勞與墨菲的理論，也反對(duì)無(wú)限擴(kuò)大后馬克思主義的研究領(lǐng)域。基本上采用 “限定的后馬克思主義觀”，認(rèn)為后馬克思主義是傳統(tǒng)的西方馬克思主義所散發(fā)的激進(jìn)力量在1968年日趨減弱之際，左翼學(xué)者或曾與左翼有過(guò)密切關(guān)聯(lián)的學(xué)者探求解構(gòu)總體性的另類(lèi)解放和別樣革命途徑的理論嘗試，并且后馬克思主義總是與葛蘭西、阿爾都塞等人的馬克思主義和?？?、利奧塔等人所代表的后現(xiàn)代主義存在密切的關(guān)聯(lián)，戈德斯坦甚至認(rèn)為“后馬克思主義就是對(duì)阿爾都塞、?？聦W(xué)說(shuō)的重寫(xiě)或修改”。

其次，地域總體上呈現(xiàn)出了由“中心”向“邊緣”發(fā)散的趨勢(shì)。法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)尤其是英國(guó)依然是后馬克思主義研究的重鎮(zhèn)，但在比利時(shí)、丹麥、加拿大、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、巴西，甚至包括亞洲的越南也都產(chǎn)生了一批重要的后馬克思主義研究成果。

再次，后馬克思主義研究所涉及的學(xué)科越來(lái)越豐富，研究呈現(xiàn)多元化格局。除了繼續(xù)關(guān)注拉克勞與墨菲、鮑爾斯(Samuel Bowles)與金蒂斯(Herbert Gintis)等人政治理論外，赫斯特(Paul Hirst)與辛達(dá)斯(Barry Hindess)的經(jīng)濟(jì)理論、法國(guó)和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)學(xué)派思想、后馬克思主義文化學(xué)、后馬克思主義社會(huì)學(xué)、后馬克思主義宗教神學(xué)、后馬克思主義中的精神分析學(xué)等都受到西方學(xué)術(shù)界不同程度的關(guān)注。

最后，對(duì)后馬克思主義研究日趨細(xì)化，專(zhuān)題研究開(kāi)始形成。目前西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)跳出了對(duì)后馬克思主義原初的宏觀研究階段，步入到進(jìn)一步細(xì)化研究的程度。其中一個(gè)重要標(biāo)志就是那種對(duì)后馬克思主義進(jìn)行一般介紹與概略性述評(píng)式研究越來(lái)越少，即使是總論式的，如戈德斯坦的《后馬克思主義導(dǎo)論》其研究的內(nèi)容無(wú)論是深度還是廣度都較之20世紀(jì)80、90年代有了較大的提高。反之，問(wèn)題式、專(zhuān)題式的研究越來(lái)越多，其中如后馬克思主義與全球化問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題、話語(yǔ)問(wèn)題、霸權(quán)問(wèn)題、民主問(wèn)題、文化問(wèn)題、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，當(dāng)然也包括本文研究的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題等受到了更多的關(guān)注。英國(guó)學(xué)者豪沃斯(David Howarth)的《話語(yǔ)》(2001)、丹麥學(xué)者N.安德森(N.Anderson)的《話語(yǔ)分析策略》(2003)、保羅·鮑曼的《后馬克思主義對(duì)抗文化研究》(2007)等開(kāi)啟了有關(guān)后馬克思主義話語(yǔ)理論、文化理論等專(zhuān)題研究。

需要特別指出的是，意識(shí)形態(tài)是后馬克思主義最為重要的議題之一，近年來(lái)自然也受到了后馬克思主義研究界的關(guān)注。拉克勞就是其所執(zhí)教的英國(guó)埃塞克斯大學(xué)“意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)分析項(xiàng)目”(碩士點(diǎn)、博士點(diǎn))的創(chuàng)始人與負(fù)責(zé)人，以他為首所形成的“埃塞克斯學(xué)派”就是以擅長(zhǎng)意識(shí)形態(tài)而著稱(chēng)于西方學(xué)術(shù)界，當(dāng)代西方部分著名后馬克思主義研究專(zhuān)家都是該學(xué)派中的成員，如豪沃斯、諾爾弗(Aletta J.Norval)等，他們都極其關(guān)注意識(shí)形態(tài)的研究了。齊澤克在意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域取得了受世人矚目的成就，極大地推動(dòng)了有關(guān)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究及后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展。目前，在后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論專(zhuān)題研究上，西方學(xué)術(shù)界也取得了一些令人矚目的理論成果。如諾爾弗的《我們用語(yǔ)詞所做的事情:意識(shí)形態(tài)分析的當(dāng)代探討》(2000)、德國(guó)學(xué)者庫(kù)克(Maeve Cooke)的《意識(shí)形態(tài)批判的合理性：對(duì)拉克勞意識(shí)形態(tài)的反思》(2008)等。另外，有關(guān)后馬克思主義的話語(yǔ)理論、霸權(quán)理論、民主理論、階級(jí)理論等也都與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題密切相關(guān)。由于意識(shí)形態(tài)一直是西方理論界研究的重要領(lǐng)域，西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為 “革命、異化、階級(jí)、意識(shí)形態(tài)”是馬克思主義的四大關(guān)鍵詞。加之，拉克勞、墨菲、齊澤克、德里達(dá)、波德里亞等人的后馬克思主義理論中都蘊(yùn)含著豐富的可以深入挖掘的意識(shí)形態(tài)思想資源。所以，當(dāng)西方社會(huì)的后馬克思主義研究在逐步取得了性質(zhì)、范圍、主題等某些共識(shí)之后必將通過(guò)對(duì)部分重要性的專(zhuān)題的探討來(lái)細(xì)化、深化后馬克思主義的研究，其中后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論必將成為整個(gè)后馬克思主義研究中一個(gè)不可忽視的重要領(lǐng)域。

三

近年來(lái)，后馬克思主義研究已經(jīng)成為我國(guó)馬克思主義研究界尤其是國(guó)外馬克思主義研究界一個(gè)重要的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。作為一個(gè)概念，后馬克思主義登陸我國(guó)大陸地區(qū)已有20余年了，但對(duì)其真正研究還是近幾年才逐步興起的。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)對(duì)后馬克思主義的自覺(jué)研究要早于大陸，始于20世紀(jì)80年代末90年代初，最具代表性的后馬克思主義的著作《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》于1994年由臺(tái)灣著名翻譯家陳墇津翻譯，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司出版，這比大陸地區(qū)早了近10年。縱觀我國(guó)后馬克思主義研究歷程大體上可以劃分為二個(gè)大的階段。

第一階段是無(wú)意識(shí)的傳入時(shí)期，這階段大體從是20世紀(jì)80年代至90年代末。該時(shí)期基本上是無(wú)意識(shí)地翻譯了一些與后馬克思主義有關(guān)一些論著。國(guó)內(nèi)早期涉及后馬克思主義內(nèi)容的主要文獻(xiàn)有載于《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1982年第7期的南斯拉夫?qū)W者S.朱羅維奇的《評(píng)〈人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)〉》，載于《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1989年12期的日本學(xué)者山琦熏的《關(guān)于“后馬克思主義”的思考》和載于《新視野》1999年第4期的詹宇國(guó)的《后馬克思主義與市場(chǎng)社會(huì)主義——訪萊文教授》等。另外，1990年第3期《國(guó)外社會(huì)科學(xué)文摘》上刊發(fā)的日本學(xué)者石井潔的《社會(huì)主義戰(zhàn)略與知識(shí)分子的作用》和1993年4月份發(fā)表在當(dāng)時(shí)還是作為中央編譯局內(nèi)刊的《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》上的《英國(guó)學(xué)者萊克拉奧談后馬克思主義與后共產(chǎn)主義》是我國(guó)大陸地區(qū)較早直接涉及拉克勞后馬克思主義思想的文章。20世紀(jì)80、90年代丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》(1973)、貝斯特與凱爾納的《后現(xiàn)代理論》(1991)以及詹姆遜、德里達(dá)等人的系列著作的翻譯出版直接醞釀了我國(guó)后來(lái)的后馬克思主義的研究并奠定了最基本的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

第二個(gè)階段有意識(shí)的文本傳入、系統(tǒng)介紹與初步研究并存時(shí)期，這大體上是從90年代末至今。90年代初已有少數(shù)學(xué)者開(kāi)始初步研究后馬克思主義了，如童世駿在香港的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》1993年第5期發(fā)表了《“后馬克思主義”視野中的市民社會(huì)》一文。1999年8月17日至22日在云南召開(kāi)的“世紀(jì)之交的國(guó)外馬克思主義研究”會(huì)議，首次使后馬克思主義的研究提到議事日程，成為我國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始自覺(jué)研究后馬克思主義的一個(gè)標(biāo)志性事件。促使后馬克思主義成為我國(guó)馬克思主義研究界密切關(guān)注的一個(gè)重要研究方向的事件是2002年12月13日由江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)和南京大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)的“后馬克思思潮與后馬克思主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)學(xué)者著重就20世紀(jì)70年代之后西歐、美國(guó)馬克思主義思潮的理論劃界標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,以及“后馬克思思潮”和“后馬克思主義”這兩個(gè)新范疇的合理性問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。2003年10月31日至11月2日在南京大學(xué)召開(kāi)的第三屆“馬克思哲學(xué)論壇”單獨(dú)設(shè)立有關(guān)后馬克思主義問(wèn)題的分論壇。2008年10月17日-18日，在復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)了“后現(xiàn)代主義與馬克思主義——對(duì)話與交流”國(guó)際研討會(huì)，法國(guó)的雅克·比岱(Jacques Bidet)、意大利的安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)、美國(guó)的凱爾納(Douglas Kellner)等國(guó)際著名學(xué)者以及國(guó)內(nèi)從事后馬克思主義研究的部分中堅(jiān)力量均參加了會(huì)議或向大會(huì)提交了論文，就后現(xiàn)代主義與馬克思主義之間關(guān)系進(jìn)行了深入探討。2003、2006、2008、2009年分別在南京大學(xué)、黑龍江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)召開(kāi)的第一、二、三、四屆國(guó)外馬克思主義論壇都對(duì)后馬克思主義問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。上述各類(lèi)會(huì)議的召開(kāi)極大地推動(dòng)了我國(guó)后馬克思主義研究的興起。

另外有意識(shí)翻譯大量與后馬克思主義有關(guān)的論著也是促使我國(guó)后馬克思主義研究逐步走向深入的關(guān)鍵所在。目前已出版的代表性論著主要有中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年推出的“馬克思主義研究譯叢”，里面包括了拉米斯(C.Douglas Lummis)、德里達(dá)等人的著作，2004年出版了《詹姆遜文集》(1-4卷)等。近年來(lái)南京大學(xué)出版社推出“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”，其中就包括了波德里亞、齊澤克、德波(Guy Ernest Dobord)等人的一系列著作。近年來(lái)江蘇人民出版社陸續(xù)推出了《齊澤克文集》，該文集涵蓋了齊澤克大部分的重要著作，墨菲的《政治的回歸》也于2001年翻譯出版、2005年再版，2011年推出了西姆的《后馬克思主義思想史》、鮑曼的《后馬克思主義與文化研究》、史密斯的《拉克勞與墨菲：激進(jìn)民主想象》等后馬克思主義系列著作。中央編譯出版社分別于2002、2004年翻譯出版了齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》、《實(shí)在界的面龐》， 2005年出版了波德里亞的《生產(chǎn)之鏡》，2007年推出周凡、李惠斌主編的《后馬克思主義》和周凡主編的《后馬克思主義：批判與辯護(hù)》，前者共收錄21篇后馬克思主義者及其相關(guān)學(xué)者的文章，后者共收錄14篇國(guó)外后馬克思主義研究者及相關(guān)學(xué)者的重要論文。黑龍江人民出版社2003年翻譯出版了拉克勞與墨菲的《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略：走向激進(jìn)民主政治》，2006年翻譯出版社了拉克勞的《我們革命時(shí)代的新反思》等重要著作。上海人民出版2001年翻譯出版了波德里亞的《物體系》，2007年翻譯出版了齊澤克的《不敢問(wèn)希區(qū)柯克的，就問(wèn)拉康吧》。商務(wù)印書(shū)館2002年翻譯出版了波德里亞的《完美罪行》，2003年翻譯出版了鮑爾斯、金蒂斯的《民主與資本主義》等重要著作。生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2008年翻譯出版社了齊澤克的《伊拉克：借來(lái)的壺》。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年推出的“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究文庫(kù)”中包含了英國(guó)學(xué)者戈蘭?瑟伯恩的《從馬克思主義到后馬克思主義？》等與后馬克思主義有關(guān)的著作。另外《馬克思主義研究》、《世界哲學(xué)》、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》、《國(guó)外馬克思主義研究報(bào)告》、《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》等國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物陸續(xù)翻譯發(fā)表了一系列后馬克思主義者或國(guó)外后馬克思主義研究者的文章。

四

隨著國(guó)內(nèi)有關(guān)后馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議和大量論著的翻譯發(fā)表，我國(guó)后馬克思主義研究不斷升溫。國(guó)內(nèi)大陸學(xué)者出版的第一部后馬克思主義概述性專(zhuān)著是曾枝盛2002年在臺(tái)灣出版的《后馬克思主義》，2010年周凡出版了《后馬克思主義導(dǎo)論》、2011年盧春雷出版了《后馬克思主義“非暴力革命”理論研究》、李明出版了《后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》等專(zhuān)著，這些著作進(jìn)一步拓展了后馬克思主義研究廣度與深度，特別是促發(fā)了后馬克思主義專(zhuān)題性研究范式的興起。國(guó)內(nèi)從事后馬克思主義研究的主要學(xué)者有張一兵、楊耕、曾枝盛、胡大平、孔明安、尹樹(shù)廣、周凡、付文忠、陳炳輝、汪行福、仰海峰、張秀琴、夏瑩、張亮、孫亮、莫雷、王平、李明等人，并取得了較為豐碩的成果。就研究的問(wèn)題而言，主要集中在后馬克思主義性質(zhì)的界定、基本內(nèi)容的劃定(定義域、問(wèn)題域)、理論特征、產(chǎn)生的歷史背景、思想的內(nèi)在邏輯以及它與馬克思主義、西方馬克思主義、后現(xiàn)代主義之間關(guān)系等上，專(zhuān)題式的深入研究尚未充分展開(kāi)。由于國(guó)內(nèi)后馬克思主義的研究幾乎是與其代表性著作的翻譯出版同步進(jìn)行的，部分研究者本身就是后馬克思主義著作中文版的翻譯者，所以，雖然國(guó)內(nèi)自覺(jué)研究后馬克思主義的時(shí)間不長(zhǎng)，但整體研究起點(diǎn)較高。不過(guò)，畢竟囿于時(shí)間、文本等方面的原因，總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)后馬克思主義的研究尚不深入，也沒(méi)有得到應(yīng)有的足夠的重視，在研究的過(guò)程中問(wèn)題意識(shí)不突出，對(duì)其的批判一般淺嘗輒止，不系統(tǒng)、不全面，同時(shí)也很少與其他馬克思主義研究領(lǐng)域尤其是中國(guó)化馬克思主義研究產(chǎn)生學(xué)術(shù)上互動(dòng)、思想上的交鋒，應(yīng)該說(shuō)后馬克思主義的研究在我國(guó)依然有較大的發(fā)展空間、其研究走向呈現(xiàn)出概念分析精細(xì)化、理論探討專(zhuān)題化、思想批判系統(tǒng)化、視角呈現(xiàn)多元化、研究問(wèn)題現(xiàn)實(shí)化等特征。

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