王婭玲 關(guān)新軍

（浙江省湖州市中醫(yī)院，浙江 湖州 313000）

灸法起源于遠(yuǎn)古，形成于秦漢時(shí)期。“灸”，《說(shuō)文解字》釋為“灼”，是灼體療病之意。最早可能采用樹枝、柴草、獸皮取火，熏、熨、灼、燙以消除病痛，以后才逐漸選用“艾”為主要原料。《本草綱目》載“艾葉能灸百病”。《本草備要》曰“艾葉苦辛。生溫，熟熱。純陽(yáng)之性，能回垂絕之元陽(yáng)。通十二經(jīng)，走三陰。理氣血，逐寒濕，暖子宮……以之灸火，能透諸經(jīng)而治百病”。因其氣味芳香，性溫易燃，且火力緩和，便取代一般的樹枝燃料，成為灸法的最好材料。灸法屬于溫?zé)岑煼ǎ菓?yīng)用燃燒艾葉制成的艾絨，以溫?zé)岽碳と梭w穴位來(lái)防治疾病的方法。

1 仲景論灸，主張溫補(bǔ)，有失偏頗

張仲景《傷寒雜病論》一書，以方藥辨證為主，針灸條文并不多，其中《傷寒論》7條，《金匱要略》2條，除去重復(fù)，共7條。主要應(yīng)用于三陰經(jīng)病，或于少陰病初起，陽(yáng)虛陰盛時(shí)，灸之以助陽(yáng)抑陰；或少陰病下利嘔吐，厥陰病手足厥冷，脈微欲絕，灸之以回陽(yáng)救逆。并提出“火逆”、“火劫”等誤治變證，從而提出太陽(yáng)表證、陽(yáng)實(shí)熱盛、陰虛內(nèi)熱等禁灸的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)后世醫(yī)家影響甚巨。于是逐漸形成了“病在三陰宜灸，病屬虛寒宜灸”的觀念。使后世部分醫(yī)家片面地認(rèn)為灸法屬溫補(bǔ)，并奉行了一千多年，無(wú)形中否定了灸法補(bǔ)瀉的真正含義。實(shí)際上，灸法雖以性溫易燃的艾絨為施灸材料，但在理論上以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以經(jīng)穴為刺激點(diǎn)，在臨床上自有其虛實(shí)補(bǔ)瀉之差異。仲景的灸法理論實(shí)是美中不足，不能無(wú)偏。

2 灸有補(bǔ)瀉，源于《靈樞》，代有發(fā)揮

早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就把灸療之法作為一個(gè)重要的內(nèi)容進(jìn)行了探討，在《靈樞·官能》中強(qiáng)調(diào)“針之不為，灸之所宜”，即指出針?lè)?、灸法各有所長(zhǎng)和適用證。灸法的適應(yīng)證包括外感病、內(nèi)傷病、臟病、寒熱病、癰疽、癲狂等。灸法具有起陷下、逐寒邪、調(diào)陰陽(yáng)、行氣血、達(dá)經(jīng)絡(luò)的作用，即有補(bǔ)有瀉，協(xié)調(diào)平衡。在《靈樞·背腧》篇即提出灸法補(bǔ)瀉的觀點(diǎn)和具體操作方法，“氣盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，以火補(bǔ)者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也”。即根據(jù)艾火燃燒的速度之徐疾和火力之緩急來(lái)區(qū)分補(bǔ)瀉。后世醫(yī)家繼承其學(xué)術(shù)思想，并有所論述發(fā)揮。如元代朱丹溪發(fā)揮了《黃帝內(nèi)經(jīng)》灸法補(bǔ)瀉的要領(lǐng)，在《丹溪心法·拾遺雜論》說(shuō)“灸法有補(bǔ)火瀉火，若補(bǔ)火，艾焫至肉。若瀉火，不要至肉，便掃除之”。明代楊繼洲《針灸大成》也描述“以火補(bǔ)者，毋吹其火，須待自滅，即按其穴；以火瀉者，速吹其火，開其穴也”。對(duì)灸法的適應(yīng)范圍和灸法的療病機(jī)理作了較詳細(xì)的闡述，明確指出灸療適用于寒熱虛實(shí)諸證。

在應(yīng)用灸法療病中，歷代醫(yī)家記載灸法用于熱證治療案例的也數(shù)不勝數(shù)，唐代醫(yī)家孫思邈在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》中，也載述了大量灸療的內(nèi)容，其用灸法療病的病種較前代有所增加，擴(kuò)大了灸法的適應(yīng)范圍，并且在熱證用灸、陰虛內(nèi)熱用灸等方面做了許多有益的探索。如熱毒蘊(yùn)結(jié)之癰腫，以灸法使“火氣流行”令其潰散，如《千金翼方》曰“癰疽癤腫、風(fēng)游熱毒腫此等疾，但初覺有異，即急灸之，立愈”。另外，對(duì)于黃疸、內(nèi)癰等溫?zé)岵〖跋?、失精失血之陰虛?nèi)熱病證等均用灸法取效，如腸癰，“屈兩肘正尖頭骨，各灸百壯，則下膿血者愈”。不泥古說(shuō)，注重實(shí)踐，發(fā)掘真知，不僅在實(shí)踐中證實(shí)熱證可灸，而且詳細(xì)闡述了施灸的體位、順序、大小及壯數(shù)，以及穴位的禁忌，使灸法在各種疾病的防治中發(fā)揮了最大的作用，對(duì)后世灸學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代著名老中醫(yī)周楣聲尤其推崇熱證施灸，他認(rèn)為熱證不但“可灸”、“宜灸”，更是而且“貴灸”。在以往長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，不論是對(duì)肝炎、肺炎、腦炎、腸炎以及化膿性與非化膿性的發(fā)熱病癥，不論是細(xì)菌、病毒與原蟲感染，不論是內(nèi)臟、體表、局部與全身的病種與病變，均可采用灸法取效。這足以充分證明中醫(yī)理論的正確性與可靠性。他為孫思邈“熱證施灸”思想受到《傷寒論辨證廣注》的無(wú)情痛斥而感到不平，并且用自己的臨床實(shí)踐證實(shí)了熱證用灸的科學(xué)性及有效性。廖方正［1］認(rèn)為只要準(zhǔn)確辨證，靈活施灸亦能治熱病，灸前先辨明虛實(shí)，以指導(dǎo)用灸的劑量，實(shí)者多用勿令其生，虛者每次少用，勿令過(guò)熟。

3 灸法瀉邪，外宣拔毒，散結(jié)決壅

對(duì)于灸法瀉邪的機(jī)理，歷代醫(yī)學(xué)家亦作了不少闡述，如金·劉河間闡發(fā)火熱病機(jī)，創(chuàng)火熱論，對(duì)于外科陽(yáng)證，認(rèn)為“瘡瘍者，火之屬”，治療“當(dāng)外灸之，引邪氣出而方止”，并明確指出“骨熱……灸百會(huì)、大椎”，總結(jié)了引熱外出，引熱下行及瀉督脈等諸種灸法。《丹溪心法》論述灸法治療熱病，可令“火以暢達(dá)，拔引熱毒”，為“從治之意也”，是根據(jù)火性就燥、同氣相求之理，或灸以引火化氣，發(fā)達(dá)透泄，引熱外解，是灸治實(shí)熱閉郁之急重癥的關(guān)鍵。吳亦鼎在《神灸經(jīng)綸·外科證略》中說(shuō)“凡瘡瘍初起，七日以前即用灸法，大能破結(jié)化堅(jiān)，引毒外出，移深就淺，功效勝于藥力”、“灸者，溫暖經(jīng)絡(luò)，宣通氣血，使逆者得順，滯者得行……”［2］，對(duì)灸法療病的機(jī)理作了進(jìn)一步闡發(fā)。在肯定實(shí)證熱證可灸的基礎(chǔ)上，探討了灸法瀉邪的機(jī)理。即使病邪隨灸火宣發(fā)外散，從而使逆者得順、滯者得行、氣血宣通調(diào)達(dá)而痊愈。黃迪君教授探討熱證用灸的機(jī)理，他認(rèn)為艾灸既能扶正，又能祛邪，它可以針對(duì)臨床出現(xiàn)的各種熱證或熱病的根源，或扶正，或祛邪，或扶正祛邪，從而達(dá)到治療疾病的目的［3］。有研究表明，灸法既可以提高機(jī)體自愈力。同時(shí)灸法也有抗感染的作用，艾灸30 min以上可以殺滅金黃色葡萄球菌、白色鏈球菌、銅綠假單胞菌等。

中醫(yī)治療疾病的基本原則是調(diào)整陰陽(yáng)，使之恢復(fù)動(dòng)態(tài)平衡。灸法和針刺療法一樣，具有雙重調(diào)節(jié)作用。既能補(bǔ)虛又能瀉實(shí)；既可溫寒又可散熱；既可扶陽(yáng)，又可養(yǎng)陰。因此，灸法僅屬溫補(bǔ)的觀點(diǎn)既不符合中醫(yī)基本理論，更不符合中醫(yī)實(shí)踐。灸法的臨床應(yīng)用范圍極為廣泛，內(nèi)外婦兒各科，男女老少，實(shí)證虛證均可應(yīng)用。且簡(jiǎn)便、快捷、安全、無(wú)副作用。

［1］蔡定均，付弋.廖方正灸法臨證經(jīng)驗(yàn)輯要［J］.遼寧中醫(yī)雜志，2004，31（3）：244.

［2］王富春.灸法捷要［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2009：49.

［3］武平，黃迪君.黃迪君教授“熱證用灸”經(jīng)驗(yàn)［J］.甘肅中醫(yī)，2009，22（3）：20.