□張丹，王安霞

（1.華北水利水電學(xué)院建筑學(xué)院，河南鄭州450046；2.江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇無錫214122）

漢畫是漢代描繪與造型藝術(shù)的統(tǒng)稱，較為典型地反映了漢代社會生活、生產(chǎn)科技、思想信仰、文化藝術(shù)的繁榮盛況。漢畫包括壁畫、帛畫、漆畫、器繪、畫像石、畫像磚、瓦當(dāng)、銅鏡等，因歷時久遠(yuǎn)（距今2 000多年）及戰(zhàn)亂、材質(zhì)等原因，目前所能見到的多是畫像石及畫像磚。漢畫圖案藝術(shù)對于中國繪畫、雕塑、版畫乃至民間工藝美術(shù)的發(fā)展都有著廣泛而深刻的影響。目前學(xué)術(shù)界對于漢畫的研究大多是關(guān)于畫像石、畫像磚、瓦當(dāng)?shù)鹊膱D案資料匯集、分類、圖形解讀與鑒賞，側(cè)重于背景、意義和文化內(nèi)涵分析，也有一些關(guān)于圖像造型、藝術(shù)風(fēng)格和雕刻手法的研究，但是對漢畫藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究非常缺乏。本文擬通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運用漢畫元素的案例分析，總結(jié)歸納漢畫與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的方法，從藝術(shù)設(shè)計角度對漢畫圖案進(jìn)行應(yīng)用性研究。

一、漢畫藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

1.漢畫在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的運用

雖然目前所見漢畫大部分是由半浮雕的漢畫磚、漢畫石、瓦當(dāng)?shù)绒D(zhuǎn)印的黑白單色圖像，但其強(qiáng)烈的陰陽對比、考究的面線關(guān)系，依然是現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計的資源寶庫。

（1）現(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計。在圖書的裝幀設(shè)計中，有關(guān)漢畫像考古或涉及歷史文化藝術(shù)的書籍，（如重慶大學(xué)出版的《畫像石鑒賞》、上海大學(xué)出版的《美術(shù)考古與藝術(shù)美學(xué)》），或與雕塑、版畫、繪畫有關(guān)的書籍，許多都是利用漢畫像具有的古代藝術(shù)、民族藝術(shù)、歷史文化等典型特征，將其作為封面或插圖。圖1是魯迅先生借用羽人馴龍圖設(shè)計的《心的探險》封面，其曲線構(gòu)圖與文字有機(jī)結(jié)合的設(shè)計手法可以作為現(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計的典范。圖2所示的《美術(shù)考古與藝術(shù)美學(xué)》封面設(shè)計，則借用了漢畫中的扶?；▓D案，素白的封面營造出優(yōu)雅寧靜的美學(xué)風(fēng)格，符合書籍的內(nèi)容主旨。

大量的漢畫研究類、漢畫鑒賞類書籍多選取書中具有代表性的漢畫圖案作為封面設(shè)計，在封面上告知讀者本書的精華所在，對書籍內(nèi)容進(jìn)行了廣告宣傳，既省去了另行繪制封面的工作，又起到了直接點題的作用。

（2）現(xiàn)代郵票設(shè)計。早在1956年我國就發(fā)行過以井鹽、住宅、射獵、農(nóng)作為主題的漢畫紀(jì)念郵票，1999年又發(fā)行了以車馬出行、舞樂、嫦娥、荊軻刺秦為主題的系列漢畫紀(jì)念郵票（見圖3），2008年我國郵電部發(fā)行了《奧運會從雅典到北京》的紀(jì)念郵票套票，其中一枚圖案（見圖4），天壇上方兩武士選自南陽漢畫像石中的武士形象，以對應(yīng)古希臘繪畫中的勇士造型，武士的矯健身姿極好地點明了運動的主題。

（3）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計。漢畫的造型具有拙樸、深沉、簡潔的藝術(shù)特點，所刻繪的人物形神兼?zhèn)?、栩栩如生。漢畫中存在的大量具有象征意義的圖案，特別是象征吉祥長壽的龍、鳳、鹿、鶴等瑞獸形象，更是普遍運用于保健品的標(biāo)志設(shè)計中。許多單位、機(jī)構(gòu)根據(jù)自己的性質(zhì)、特點選用漢畫像的部分典型圖案作為標(biāo)志圖形的原型，如北京舞蹈學(xué)院校徽設(shè)計采用的是漢畫像中“長袖舞”的形象（見圖5）；中國漢畫學(xué)會的會標(biāo)（見圖6）選用的是漢畫中的青龍圖案；角川書店標(biāo)志（見圖7）選用漢畫圖像中的朱雀圖案設(shè)計而成，在漢畫朱雀造型的基礎(chǔ)上加以精細(xì)化處理并以云紋裝飾，使整個標(biāo)志端莊大方、精致華麗；圖8所示的徐州城市標(biāo)志則選取漢畫中常見的車馬出行圖并加以時尚化、現(xiàn)代化變形，借鑒了漢畫圖案簡潔的塊面形體組合和陰陽單色的配色方式。

（4）現(xiàn)代包裝設(shè)計。漢畫圖案古拙、色彩厚重、文字大氣，而且造型抽象、對比度強(qiáng)、肌理接近于大自然，整體感精致、貴重，常用于現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計（見圖9），以凸顯民族氣質(zhì)。

2.漢畫藝術(shù)元素在現(xiàn)代多媒體藝術(shù)設(shè)計中的運用

利用多媒體，由計算機(jī)輔助設(shè)計的漢畫動畫的影像形式有別于傳統(tǒng)手繪動畫的細(xì)膩精致，其對比精細(xì)的繪圖方式、簡潔明快的塊面結(jié)構(gòu)，可在視覺上達(dá)到復(fù)古效果，由于造型夸張、色彩明快更適宜在網(wǎng)絡(luò)、電視上觀看，較容易被現(xiàn)代商業(yè)傳媒的主要使用者及廣大的年輕人所接受和欣賞。如圖10所示南陽理工學(xué)院軟件學(xué)院創(chuàng)作的動畫作品《盤鼓舞》，就是以南陽漢畫像石《舞樂百戲》為題材創(chuàng)作而成的。

3.漢畫藝術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

漢畫藝術(shù)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用也很廣泛，從屋脊、檐口、窗欞到柱礎(chǔ)，以陶瓷、琉璃、磚、石、木為材料，或塑或鏤或刻，許多寓意吉祥美好的藝術(shù)作品都運用了漢畫藝術(shù)元素，各自“以一個圖像的表象表示一個寓意”[1]，那些漢畫像元素“不過是社會意識的物化形式”[2]。如廣州的“陳家祠”、南陽社旗的“山陜館”、開封的“山陜甘會館”等建筑中，處處可見漢畫藝術(shù)元素。來源于雙龍穿壁圖案的漢畫“十字穿環(huán)”，既象征天地宇宙，也象征四面八方。鄭州明天大廈（見圖11）作為一座大型商業(yè)寫字樓，選擇“十字穿環(huán)”作大樓門頭的外部裝飾，其寓意就是鼎立宇宙、廣攬四面八方客商。

4.漢畫藝術(shù)元素在現(xiàn)代工藝品設(shè)計中的運用

（1）裝飾雕刻設(shè)計。古人云“吉事有祥”，是說好事都有好的征兆，此說源于先人對超自然力的崇拜。祈求吉祥自漢代逐漸成為一種民俗，也成為工藝品設(shè)計中重要的意義訴求。如圖12所示，4塊雕花窗欞所展示的來自于漢畫的珍禽瑞獸寓意吉祥，用華美的云紋加以裝飾襯托，增添了祥和如意的意味。

（2）裝飾畫、裝飾扎染設(shè)計。人們相信象征吉祥的圖案、物品能帶來好運。因此，除在室內(nèi)廳堂布置一些裝飾的擺件、畫圖外，在室內(nèi)裝飾上也常常選取帶有吉祥元素的掛飾。如圖13所示的龍紋扎染，將漢畫中的“龍”元素摘出重新進(jìn)行編排和構(gòu)圖設(shè)計，在一幅扎染布藝中以集合的形式表現(xiàn)出濃厚的祈福意味。

漢畫車馬出行圖原本只是描繪日常出行的繪畫元素，在現(xiàn)代設(shè)計的演繹中被賦予了“出入平安”的吉祥寓意，漢畫中的斗牛走獸也被賦予了強(qiáng)勁有力的吉祥寓意，成為具有審美情趣與深厚寓意的現(xiàn)代工藝裝飾畫的運用元素（見圖14）。

（3）裝飾雕塑設(shè)計。許多現(xiàn)代裝飾雕塑作品也采用漢畫藝術(shù)元素。如雕塑作品《吻》（見圖15），全稱為《中華第一吻》，其創(chuàng)意來源于漢畫中一對接吻的人物形象。圖16所示的舞者雕塑，其創(chuàng)意來于漢朝說唱陶俑、舞者陶俑和無數(shù)漢畫中矯健多姿的舞者造型。

二、現(xiàn)代設(shè)計中漢畫藝術(shù)元素的運用方法

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對漢畫元素的運用由來已久，由于漢畫裝飾藝術(shù)具有考究的裝飾風(fēng)格、純熟的造型技巧，即使直接將漢畫圖案運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也可以收到很好的設(shè)計效果。長期以來，不少設(shè)計在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的問題上擺脫不了舊模式的束縛，往往簡單、機(jī)械地采取選取圖形直接拼貼的手法，在設(shè)計上沒有創(chuàng)新，其原因在于創(chuàng)作意識的局限。而傳統(tǒng)裝飾圖形經(jīng)幾千年的傳承和錘煉，在表現(xiàn)技巧上精湛、嫻熟，基本形式幾乎固化，也增加了再創(chuàng)造的難度。[3]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對漢畫藝術(shù)的運用只有采取多種手法相結(jié)合的方式，才有可能產(chǎn)生好的藝術(shù)效果。

1.截取漢畫圖像作為造型元素

保留漢畫的原始形態(tài)，不加多余的裝飾和處理，直接作為設(shè)計的元素。這樣的運用手法多見于書籍裝幀設(shè)計，郵票、明信片設(shè)計和傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的外包裝設(shè)計，也常用于具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)風(fēng)格的企業(yè)、組織或單位的標(biāo)志設(shè)計?？桃獗Ａ舻臋C(jī)理更能增添古色古香的傳統(tǒng)韻味。這種設(shè)計運用的多是以青龍、白虎、朱雀、玄武為主題的瓦當(dāng)圖案，這是因為瓦當(dāng)造型原本就以正圓形作為圖案設(shè)計的邊框，構(gòu)圖緊湊，主題明確，方便直接作為設(shè)計中的圖形元素。

2.將漢畫圖像進(jìn)行矢量簡化等二次處理后再運用

有很多漢畫圖形元素在用于現(xiàn)代設(shè)計時基本保持原貌，但為了后續(xù)使用的便捷，需要將原始圖像的斑駁機(jī)理進(jìn)行簡化或者消除，處理后的圖形元素既具有優(yōu)雅古典的主體構(gòu)圖，又具有現(xiàn)代設(shè)計簡潔明快的特點。這一方法常常適用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計、工藝品設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域。漢畫圖像經(jīng)簡化處理之后，圖案更具有現(xiàn)代標(biāo)志所需要的辨識性、操作性特點，有利于保持傳統(tǒng)文化旺盛的生命力。

3.將漢畫與其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合

可將原本僅限于斧雕石刻、澆筑印模的畫像磚和畫像石中的漢畫藝術(shù)解放出來，與其他載體相結(jié)合，運用于木雕、扎染、年畫等藝術(shù)創(chuàng)作中。自漢代之后，各個時代的裝飾藝術(shù)都有漢畫的烙印，尤其是各類珍禽瑞獸、祥云佳木等具有祥瑞主題的元素，雖然隨著時代的變遷發(fā)生了變化，增添了更多的裝飾手段、吉祥傳說，但其基本的設(shè)計元素是一脈相承的，這就為多種藝術(shù)創(chuàng)作手法相結(jié)合提供了融合的可能。

4.整合同主題漢畫資源進(jìn)行優(yōu)化利用

漢畫中相似主題的作品很多，以南陽漢畫為例，其星相主題在南陽漢畫館有近百幅的館藏，如伏羲女媧圖、武士圖、舞樂百戲圖、車馬出行圖、拜嗟圖、斗獸圖、羽人戲獸圖等。面對這些人們喜聞樂見的主題難免難以取舍，但我們可以對豐富的漢畫圖像資源進(jìn)行二次創(chuàng)作，用分類和排序的方法將那些原始的、孤立的、散亂的信息進(jìn)行分類、排序、存儲，從中尋找感覺，模擬、拷貝、截取某些形式要素進(jìn)行高一層次的創(chuàng)作。[4]

三、結(jié)語

漢畫作為重要的民族文化藝術(shù)資源，其豐富的圖案、紋飾具有鮮明的民族性、悠久的歷史感、深厚的文化內(nèi)涵，其豐富的藝術(shù)造型、不同的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計取之不盡的源泉，值得我們深入挖掘。將其運用于現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，有助于開闊設(shè)計思路，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

[1] 朱存明.漢畫像的象征世界[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：54.

[2] 陳江風(fēng).漢畫與民俗[M].長春：吉林人民出版社，2002：13.

[3] 尋勝蘭.新民族圖形[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2009：2.

[4] 潘祖平.設(shè)計的第一要素——信息[J].創(chuàng)意與設(shè)計,2010（6）：74.