陳彩霞，李雪梅

(四川大學(xué)公共管理學(xué)院，四川 成都 610000)

轉(zhuǎn)變農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生產(chǎn)方式是城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。成都在經(jīng)過8年統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革發(fā)展后，許多農(nóng)村地區(qū)(特別是災(zāi)區(qū)重建地)實(shí)現(xiàn)了集中居住，農(nóng)民的生活方式基本實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)轉(zhuǎn)變”:居住向社區(qū)集中、就業(yè)向企業(yè)集中、生活向公共資源共享集中。但是單靠改變農(nóng)民的身份和更換居住地決不是意味著自身具有一定延續(xù)的傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式的真正轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示:女性在家庭生活方式選擇方面起著舉足輕重的作用。因此，找準(zhǔn)當(dāng)前農(nóng)村家庭在生活觀念、文化風(fēng)俗等方面與現(xiàn)代生活方式存在的差異和造成這些差異的原因，充分發(fā)揮婦女在推動(dòng)家庭生活方式變革中的作用，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)步伐具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

一、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)促使農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革

從社會(huì)學(xué)視角看，城鄉(xiāng)一體化是城市化發(fā)展的一個(gè)新階段，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而促進(jìn)城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)方式、生活方式和居住方式變化的過程。城市化的特征表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是地域空間的移動(dòng);二是生活方式的改變。如果僅有農(nóng)民從實(shí)現(xiàn)集中居住，沒有培養(yǎng)起農(nóng)民的現(xiàn)代生活意識(shí)，生活方式依然是農(nóng)村傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的生活方式，也不能稱為城市化。城市化是價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，是城市思想、城市觀念、城市意識(shí)、城市生活方式擴(kuò)散或轉(zhuǎn)化的過程，即由傳統(tǒng)的、保守的、封閉的觀念向開放的觀念轉(zhuǎn)化。因此，從某種意義上說，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展最終要以轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民的生活方式為目的。

1.轉(zhuǎn)變農(nóng)民生產(chǎn)生活方式是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革發(fā)展的必然要求。馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式和生活方式的辯證關(guān)系，指出生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生活方式反過來又促進(jìn)生產(chǎn)方式的發(fā)展。按照他的發(fā)展理念，城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化建設(shè)既為獲得現(xiàn)代文明生產(chǎn)生活方式的過程。當(dāng)前，成都統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，變革和更新不僅是社會(huì)管理，對(duì)于個(gè)體來說，提高生活質(zhì)量、轉(zhuǎn)變生活方式、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值能力的越來越成為城鄉(xiāng)群眾的共同追求。另一方面，農(nóng)村落后的生產(chǎn)生活方式與工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求不相適應(yīng)，勢(shì)必會(huì)阻礙成都的深化改革發(fā)展。因此，農(nóng)村現(xiàn)代化必然包含了轉(zhuǎn)變農(nóng)村人口自身的生產(chǎn)方式、工作方式、生活方式、消費(fèi)方式、思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨向城市文明的全部過程。

2.城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化建設(shè)是農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式向文明進(jìn)步轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因。成都市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和大力推行新型城鄉(xiāng)形態(tài)建設(shè)過程，加快城鄉(xiāng)一體化步伐，引導(dǎo)農(nóng)民集中居住，到2010年農(nóng)民集中住區(qū)已達(dá)800多個(gè)，約10萬農(nóng)戶30多萬人實(shí)現(xiàn)集中居住。到2010年，成都城鎮(zhèn)化率已達(dá)65.3%。農(nóng)民集中居住后，長期分散、雜亂、單調(diào)的生活方式逐步向集中、清潔、開放、豐富、多元、文明的現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變，農(nóng)民物質(zhì)生活水平普遍得到改善，精神面貌煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。按照中國社會(huì)現(xiàn)代化路徑圖要求，在未來50年，中國人口空間結(jié)構(gòu)將先后發(fā)生兩次轉(zhuǎn)變。第一次是農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)變，第二次是城市社會(huì)向信息化、知識(shí)化的城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)平衡社會(huì)的轉(zhuǎn)變。與此相對(duì)應(yīng)，人民的生活條件和生活方式也應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩次轉(zhuǎn)變。第一次轉(zhuǎn)變，農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代化生活方式轉(zhuǎn)變。第二次轉(zhuǎn)變，從城市化生活方式向信息化、知識(shí)化、國際化的生活條件和生活方式轉(zhuǎn)變。因此，成都作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，積極推動(dòng)農(nóng)民集中居住，大力開展“新家園、新生活、新風(fēng)尚”創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村居民自覺“改進(jìn)生活習(xí)慣、培養(yǎng)文明行為”，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式向科學(xué)、健康、文明、現(xiàn)代的生活方式轉(zhuǎn)變正是順應(yīng)城市化發(fā)展規(guī)律的主動(dòng)作為。

3.農(nóng)村婦女在生活方式的選擇中起主導(dǎo)作用。當(dāng)前，農(nóng)村婦女占農(nóng)村勞動(dòng)力的60%以上，家庭分工普遍還是“男主外，女主內(nèi)”，但是男人“主外”由過去承擔(dān)農(nóng)活擴(kuò)展到進(jìn)城打工掙錢，女人“主內(nèi)”由過去操持家務(wù)擴(kuò)展到全面料理農(nóng)村的家計(jì)。因此，婦女在農(nóng)村社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)型中有著十分重要的作用。調(diào)查顯示:家庭衛(wèi)生等家務(wù)活主要由女性承擔(dān)，80.3%的家庭由妻子承擔(dān)清潔衛(wèi)生的工作、83.27%的家庭由妻子承擔(dān)洗衣的工作。女性主導(dǎo)家庭事務(wù)，使女性的觀念和行為直接影響了一個(gè)家庭的生活方式。其次，女性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的形成和傳遞起著不可替代的作用。女性是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的主要踐行者，同時(shí)也是子女教育的主要承擔(dān)者，女性的價(jià)值觀將有效地影響社會(huì)的價(jià)值觀并傳遞給下一代。因此，從對(duì)女性的引導(dǎo)、扶持、教育入手，有意識(shí)地培養(yǎng)女性的現(xiàn)代價(jià)值觀，引導(dǎo)她們樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚，將會(huì)起到事倍功半的作用。

清潔衛(wèi)生 洗衣 做飯 買菜妻子80.3% 83.27 75.74 75.51丈夫5.09% 3.90 6.76 8.19父母8.51% 6.13 11.67 10.89子女3.52% 3.81 3.24 2.89其他人2.59% 2.88 2.59 2.51總計(jì) 100%(1094)100%(1094)100%(1094)100%(1094)

二、農(nóng)村城市化進(jìn)程必然與農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念和固有習(xí)慣發(fā)生碰撞

由政府強(qiáng)力推動(dòng)的農(nóng)民集中居住使農(nóng)村居民的生產(chǎn)方式發(fā)生了急速轉(zhuǎn)變。這本質(zhì)是一個(gè)“外生推動(dòng)”的城市化所固有的缺陷，即并非緣于生產(chǎn)生活方式自然調(diào)整而產(chǎn)生的集聚。作為自身具有一定延續(xù)性的傳統(tǒng)生活方式在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，其轉(zhuǎn)變進(jìn)程仍由兩個(gè)因素起著決定性的作用:一個(gè)是生產(chǎn)生活環(huán)境，一個(gè)是思想意識(shí)形態(tài)，二者共同決定了人們的生產(chǎn)生活方式，決定了一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。當(dāng)前，主要制約農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)變的因素在于:

1.生產(chǎn)方式是影響居民生活方式的主要因素。生產(chǎn)方式是生活方式的基礎(chǔ)，農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式是和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。以冬季內(nèi)衣的換洗時(shí)間為例，從事種植業(yè)的被調(diào)查對(duì)象勤換內(nèi)衣的比例低于其他各行業(yè)，其中有20%的被調(diào)查對(duì)象6天以上才換洗一次內(nèi)衣。同時(shí)，不同的生產(chǎn)方式也帶來了觀念的差別。比如尚有11%的種植業(yè)家庭和10.3%的養(yǎng)殖業(yè)家庭認(rèn)為有沒有自己的毛巾牙刷無所謂，甚至有人認(rèn)為是純屬浪費(fèi)。從事商業(yè)服務(wù)和個(gè)體戶的家庭中被訪對(duì)象認(rèn)為有獨(dú)立的牙刷毛巾很有必要的比例最高。農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)家庭的被訪對(duì)象中還有一部分人保留了傳統(tǒng)的老觀念，比如“吃得臟，不生瘡”、“臟水不臟人”等。

2.生產(chǎn)方式主要通過收入水平的改變影響人們的生活方式。搬遷帶來了大部分家庭的生產(chǎn)方式或主要經(jīng)營方式的改變，經(jīng)營方式的不同也就帶來了收入的差別和生活方式的分化。調(diào)查顯示:五分之一的家庭在搬遷后其家庭經(jīng)營項(xiàng)目發(fā)生了很大變化，二分之一的家庭有一些變化。生產(chǎn)方式最大的影響表現(xiàn)在消費(fèi)方面。商業(yè)服務(wù)和個(gè)體戶的耐用消費(fèi)品最多，種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)家庭的耐用消費(fèi)品最少。

分不同經(jīng)營項(xiàng)目的年均家庭收入

有相當(dāng)比例的家庭還沒有擁有對(duì)日常生活影響很大的電視、冰箱、洗衣機(jī)、熱水器、家具等現(xiàn)代生活基本設(shè)備。以種植業(yè)為例，81.32%的家庭沒有全自動(dòng)洗衣機(jī)，45.05%的家庭沒有冰箱，27.47%的家庭沒有電視機(jī)，57.14%的家庭沒有熱水器，61.54%的家庭沒有一套家具。

3、農(nóng)民傳統(tǒng)落后的生活觀念造成生活方式轉(zhuǎn)變的滯后。傳統(tǒng)的農(nóng)村居民居住環(huán)境本身就是生產(chǎn)環(huán)境的一部分，這樣的生產(chǎn)方式形成了農(nóng)村居民對(duì)環(huán)境衛(wèi)生沒有特別高的要求，而習(xí)慣于方便、實(shí)用的堆放方式，垃圾處理、污水排放也比較隨意，生活方式和消費(fèi)觀念比較落后。就個(gè)人衛(wèi)生來說，農(nóng)村居民經(jīng)常跟土地打交道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁重也使人們對(duì)刷牙、洗澡等保持個(gè)人衛(wèi)生的行為要求不高，沒有自來水、沒有熱水器更增加了洗浴的不方便。伴隨“三新”活動(dòng)的深入開展，雖然人們已經(jīng)接受了很多關(guān)于生活方式的現(xiàn)代觀念，但傳統(tǒng)觀念仍在深刻地影響人們的行為。也就是說，即使人們的生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了變化，收入有了不同程度的提高，在生活中依舊保留了節(jié)儉的觀念和生活習(xí)慣。比如，有人認(rèn)為內(nèi)外衣分開洗是過分講究、浪費(fèi)了水和電;有8.9%的家庭用煤作燃料，還有4.94%的家庭在燒柴。這種能源的使用雖然能降低家庭開支，但對(duì)家庭的清潔衛(wèi)生以及周圍的環(huán)境衛(wèi)生都有不好的影響。

三、農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型呼喚科學(xué)、健康、文明的生活方式

生活方式是在一定社會(huì)條件的制約下，在主體的一定價(jià)值觀的制導(dǎo)下，社會(huì)中個(gè)人群體或全體社會(huì)成員為滿足自身生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的全部生活活動(dòng)的穩(wěn)定形式和總體行為特征。生活方式具有時(shí)代性、民族性、階級(jí)性、地域性等特征，但一定的生活方式一經(jīng)形成又具有相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此，一個(gè)社會(huì)越進(jìn)步，生活方式在社會(huì)發(fā)展中的地位就越重要，越應(yīng)成為一個(gè)自覺建設(shè)的過程。為此，成都市婦聯(lián)與四川大學(xué)聯(lián)合通過14個(gè)區(qū)縣的農(nóng)民集中居住區(qū)開展調(diào)查發(fā)現(xiàn):盡管當(dāng)前農(nóng)村生活方式已較以往有較大改觀，但總體來說農(nóng)民生活方式的轉(zhuǎn)變還相對(duì)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村家庭固有的生活方式還沒有發(fā)生改變，一些家庭臟、亂、差的現(xiàn)象還較為嚴(yán)重。另外，農(nóng)民生活中的種種落后觀念與現(xiàn)代文明形成對(duì)立。

1.農(nóng)民集中居住后的生活條件得到明顯改善，但生活水平還相對(duì)較低。有70.8%的家庭在搬遷中分得了一套住房，22%的家庭分得了兩套以上住房，居住空間較為寬敞，人均面積為37.9平方米，為衛(wèi)生、方便的生活打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。集中居住區(qū)環(huán)境普遍較好，集中居住后居民交通相對(duì)便捷，小區(qū)大都配套了較為完備的自動(dòng)供水設(shè)施、專門的下水管道、垃圾清運(yùn)裝置等公共設(shè)施，也配備了專門的物管和清潔人員，小區(qū)衛(wèi)生督導(dǎo)隊(duì)通過宣傳衛(wèi)生知識(shí)、入室檢查衛(wèi)生和衛(wèi)生評(píng)比對(duì)居民衛(wèi)生狀況的改善起到了作用。大部分家庭主要開始使用清潔、方便、安全的能源如電和天然氣，但日常生活支出食品支出占了收入的大部分。從調(diào)查來看，種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的年均家庭收入最低，只有21300元左右;外出打工的收入其次，為26315元。打工人數(shù)占了集中居住區(qū)被調(diào)查人口的一半，表明總體上人們的平均收入較低。

2.農(nóng)村家庭的生活質(zhì)量逐步提高，但一些落后的生活觀念還沒有得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。調(diào)查的表明，多數(shù)家庭生活燃料中已經(jīng)主要開始使用清潔、方便、安全的能源如電和天然氣，但還有部分家庭在使用農(nóng)村傳統(tǒng)的燃料，如煤和柴，8.9%的家庭用煤作燃料，還有4.94%的家庭在燒柴。平均每個(gè)家庭有7件家用電器，逐漸具備了現(xiàn)代生活方便、快捷、舒適的重要條件。但大部分家庭仍保持著原有的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的農(nóng)村生活方式，自覺遵守社會(huì)秩序和各項(xiàng)規(guī)章制度的觀念薄弱，往往顯得散漫無序。農(nóng)民新樓裝潢精良，但室外垃圾成堆，“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”，在自家的院落及周圍開展或堆放一些影響他人生活的活動(dòng)或物品。小區(qū)家庭衛(wèi)生差別也較大，每個(gè)家庭平均用于清潔衛(wèi)生的時(shí)間是每天1.44小時(shí)，少數(shù)家庭從來不做衛(wèi)生。在調(diào)查中可以看到，在個(gè)人衛(wèi)生上不少人還保持了農(nóng)村生活的特點(diǎn)，不能夠勤洗澡、勤換衣。家里沒有用于放置衣物的家具，而是將衣服胡亂放在床上或掛在繩子上。有的人隨意地把新樓前后的綠化地帶當(dāng)作自留地，挖去花草種上蔬菜。甚至相信命運(yùn)，接受迷信，用自然的力量來解決現(xiàn)實(shí)中的問題。

3.休閑方式向多元發(fā)展，參政意識(shí)逐漸增強(qiáng)。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高及經(jīng)營管理效率的提高，為勞動(dòng)時(shí)間的縮短和閑暇時(shí)間的增多提供了條件。集中后，農(nóng)村居民閑暇時(shí)間逐漸增多，農(nóng)村長期封閉、單調(diào)、呆板的閑暇生活由單調(diào)貧乏向豐富多彩、高層次、個(gè)性化轉(zhuǎn)變，生活情趣日益廣泛，生活內(nèi)容日益豐富。與此同時(shí)，農(nóng)村居民參政意識(shí)增強(qiáng)，越來越多地參與管理基層經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)事物，也參與基層事務(wù)的決策活動(dòng)。農(nóng)村居民對(duì)國家政治、國際時(shí)事的關(guān)注程度逐漸提高。

四、對(duì)策和建議

從調(diào)查分析不難看出，影響人們生活方式的原因主要是生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)的習(xí)俗。美國社會(huì)學(xué)家奧格本在研究社會(huì)變遷時(shí)，提出了“文化滯后”的理論。他認(rèn)為，在社會(huì)變遷中，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的變遷速度是不一樣的。一般來說，非物質(zhì)文化的變遷落后于物質(zhì)文化的變遷，由此產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展過程中的不平衡和某種錯(cuò)位。價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣是非物質(zhì)文化的重要方面，它們的變化常常落后于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度的變遷。因此，積極加強(qiáng)農(nóng)村生活方式建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)村形成科學(xué)、健康、文明的生活方式，不斷提高農(nóng)民的精神文化生活質(zhì)量，是我們農(nóng)村創(chuàng)新社會(huì)管理和文化建設(shè)的重要任務(wù)。同時(shí)，要充分發(fā)揮婦女在家庭生活中的獨(dú)特作用，積極引導(dǎo)廣大農(nóng)村家庭逐步摒棄“臟、亂、差”的生活陋習(xí)，從而使農(nóng)村群眾真正過上富裕、文明的現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)生活。

1.轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營方式，提高農(nóng)民收入。從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)業(yè)工人，將對(duì)人們的生活方式帶來很大的變革。從家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)業(yè)工人，意味著人們成為領(lǐng)工資的獨(dú)立個(gè)體或有資產(chǎn)的企業(yè)主，也意味著分工的加強(qiáng)和專業(yè)化程度的提高。這將有助于農(nóng)村居民建立新的身份認(rèn)同，即作為專門職業(yè)從業(yè)人員的認(rèn)同。人們對(duì)生活的期待和行為模式也將發(fā)生相應(yīng)的改變，這有利于現(xiàn)代的生活方式的形成。因此，應(yīng)采取多種措施推動(dòng)農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的企業(yè)化，使農(nóng)民成為農(nóng)場(chǎng)主或者農(nóng)業(yè)工人。政府可投入資金，幫助農(nóng)民發(fā)展特色旅游如花鄉(xiāng)、農(nóng)家樂、度假村等，錦江區(qū)三圣花鄉(xiāng)為轉(zhuǎn)變農(nóng)民生產(chǎn)生活方式已提供了十分成功的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

2.著力加大農(nóng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)投入，提供良好的公共服務(wù)。對(duì)于一些老年人家庭、殘疾人家庭或其它原因帶來的貧困家庭來說，改變生活方式，提高生活質(zhì)量是自身力量難以達(dá)到的。普遍性的幫扶活動(dòng)也不能有效、持久地改善家庭的面貌。更應(yīng)該通過建設(shè)公共服務(wù)設(shè)施，提供良好的公共服務(wù)來使低收入人群的生活水平得到一定程度的提高，如公共澡堂的建設(shè)就能使人們形成勤洗澡、勤換衣的習(xí)慣。建立公共圖書館，使社區(qū)居民能夠接觸新的資訊，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。建設(shè)健身設(shè)施，促進(jìn)居民的身體健康。良好的公共服務(wù)不但能改善低收入家庭的生活質(zhì)量，也是建設(shè)文明、祥和的新型社區(qū)的重要條件。

3.加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代文明意識(shí)。我們不難發(fā)現(xiàn)，受過良好教育的人，其思想觀念往往能超前于社會(huì)的發(fā)展。因此在轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念的過程中，教育的作用是功不可沒的。廣泛開展社區(qū)科學(xué)文化技術(shù)教育，組織群眾開展自我教育活動(dòng)，努力創(chuàng)造有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念的社會(huì)環(huán)境都具有積極的推動(dòng)作用。無論是顯性的，還是隱性的教育方式。對(duì)他們產(chǎn)生的無論是直接的，還是間接的教育效果都將是一個(gè)十分長期的過程，更不是一蹴而就的過程。需要全社會(huì)形成合力，各司其職，工、青、婦，衛(wèi)生、文化、廣電、勞動(dòng)就業(yè)等部門都應(yīng)有針對(duì)性地開展工作，引導(dǎo)農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，確立社會(huì)公共意識(shí)，逐步提高農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代文明習(xí)慣的適應(yīng)能力，提高農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感、公共環(huán)保意識(shí)等，服從公共管理、參與公共服務(wù)、遵守公共秩序。

4.發(fā)揮女性在家庭中的獨(dú)特作用，引導(dǎo)女性樹立文明健康的生活習(xí)慣和消費(fèi)模式。傳統(tǒng)觀念在不同的農(nóng)村女性中已經(jīng)發(fā)生了分化，年輕女性更容易接受現(xiàn)代觀念而年紀(jì)稍長的女性對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)同更明顯。因此，在農(nóng)民集中居住的新型社區(qū)，要針對(duì)農(nóng)村家庭的實(shí)際需求，廣泛開展新市民觀念的教育和培訓(xùn)，通過宣傳教育普及基本的食品衛(wèi)生知識(shí)、和個(gè)人衛(wèi)生相關(guān)的基本醫(yī)療知識(shí)等，引導(dǎo)女性形成重視衛(wèi)生的觀念，從而帶動(dòng)全家適應(yīng)并養(yǎng)成良好的飲食衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。同時(shí)，實(shí)行分類指導(dǎo)的原則，引導(dǎo)年輕女性養(yǎng)成更加衛(wèi)生、健康的生活習(xí)慣，而對(duì)老年女性，則應(yīng)給予更多實(shí)際的幫助，比如，發(fā)揮志愿者的作用，幫助老年女性做清潔、整理房間，改變她們的生活狀況，使她們也過上健康、整潔的生活。

5.為女性就業(yè)困難群體提供特殊的政策扶持，大力推動(dòng)女性彈性就業(yè)。數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)，沒有工作的女性和在家務(wù)農(nóng)的女性在家庭收入和消費(fèi)支出上都比其它女性更低。女性就業(yè)與否會(huì)對(duì)她的消費(fèi)方式、衛(wèi)生習(xí)慣等有很大影響。對(duì)有工作的女性來說，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使她更容易接受現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念。近年來，成都各級(jí)婦聯(lián)大力推動(dòng)女性居家靈活就業(yè)，在幫助大量失地婦女就業(yè)增收的同時(shí)，更進(jìn)一步強(qiáng)化了女性在家庭生活方面的作用，在促進(jìn)新型社區(qū)家庭轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式方面取得較好的實(shí)踐成效。目前，30歲以上的農(nóng)村婦女因要照顧家庭、且文化程度偏低成為就業(yè)困難群體，而這部分人群正是家庭生活的主導(dǎo)人群。為此，建議在就業(yè)扶持政策中加大對(duì)這部分人群的特殊扶持，針對(duì)她們就業(yè)實(shí)際需求，在就業(yè)培訓(xùn)政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金的支持上建立長效的機(jī)制，促進(jìn)失地、失業(yè)和災(zāi)區(qū)婦女規(guī)模就業(yè)、穩(wěn)定就業(yè)，從而提高家庭收入，提升生活質(zhì)量。