付紅梅，徐保風(fēng)

（1.湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004；2.中南林業(yè)科技大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

和諧社會(huì)視野的家庭禮儀教育

付紅梅1，徐保風(fēng)2

（1.湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004；2.中南林業(yè)科技大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

和諧社會(huì)離不開(kāi)禮儀。加強(qiáng)禮儀教育，提高公民禮儀素質(zhì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。家庭禮儀教育是禮儀教育的基礎(chǔ)，是公民禮儀素質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵。加強(qiáng)家庭禮儀教育，應(yīng)該建構(gòu)現(xiàn)代家庭禮儀文化，分階段實(shí)施禮儀教育方案，區(qū)分教育內(nèi)容和方式方法，延伸教育途徑，形成教育合力，全過(guò)程全方位培養(yǎng)和提高公民禮儀素質(zhì)。

和諧社會(huì)；家庭教育；禮儀教育；禮儀素質(zhì)

一、加強(qiáng)禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑

“禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的、符合‘禮’的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和?！盵1]禮儀的尊重、秩序與合作的意識(shí)，禮儀的和諧目標(biāo)，體現(xiàn)的是一種和諧文化。和諧社會(huì)是人們生活安寧有序、和諧相處的社會(huì)，“明禮”是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要紐帶。首先，調(diào)節(jié)社會(huì)生活要有禮。有禮才能有序，有序才能安寧。禮儀是人們社會(huì)生活和人際交往的重要行為準(zhǔn)則。禮儀的秩序意識(shí)，使人們能夠按照社會(huì)認(rèn)同的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則進(jìn)行交往，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活安寧有序；其次，構(gòu)建和諧關(guān)系要以禮。禮儀是人際文明的規(guī)范，是社會(huì)最基礎(chǔ)和最普遍的凝聚劑，是和諧人際關(guān)系的重要紐帶。禮儀意識(shí)追求尊重、和諧，要求人們?cè)谧晕易鹬氐幕A(chǔ)上尊重他人，以建立和諧關(guān)系。正如孔子所說(shuō): “禮之用，和為貴”， “道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語(yǔ)》) 。如果人們能相互尊重，與人禮尚往來(lái)，就能以禮和諧人際關(guān)系，促使家庭和睦、社會(huì)祥和。再次，化解社會(huì)矛盾要據(jù)禮。和諧社會(huì)也有各種矛盾和沖突，需要及時(shí)、妥善地予以化解，而禮儀就是調(diào)解矛盾和平息沖突的重要手段，“紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決” （《十三經(jīng)清人注疏·禮記集解》）。在出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，如果人們能做到據(jù)禮求和，誠(chéng)心合作，就能使矛盾迎刃而解，從而促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展?；趯?duì)禮儀在和諧社會(huì)中的作用的認(rèn)識(shí)，中共中央非常重視禮儀道德建設(shè)，在《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出要“在全社會(huì)形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系”，在《公民道德實(shí)施綱要》中將“明禮”和“文明禮貌”列為公民基本道德和社會(huì)公德的基本要求。

當(dāng)前，我國(guó)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，取得了顯著的物質(zhì)和精神文明建設(shè)的一些成就，但社會(huì)還存在著許多不和諧不文明的現(xiàn)象，除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、人與自然的不和諧外，人際倫理的矛盾沖突與不和諧是一個(gè)突出的問(wèn)題。如公民個(gè)體的身心矛盾與德才沖突，婚姻家庭的代際沖突與夫妻沖突，社會(huì)交往的人與人、人與社會(huì)的義利沖突；禮儀雖然越來(lái)越受到社會(huì)重視，但是出現(xiàn)了物質(zhì)化、低俗化、游戲化、虛飾造作化的傾向，社會(huì)公德、基本禮節(jié)、禮貌和禮讓在許多國(guó)民身上缺失， 一些青年人不拘小節(jié)、長(zhǎng)幼易位、榮辱不分， “禮儀之邦”的國(guó)際形象受損。禮儀在我國(guó)之所以尚未成為人們樂(lè)意接受和自覺(jué)遵循的規(guī)范，努力追求的修養(yǎng)，筆者認(rèn)為主要是因?yàn)樯形磳で蟮揭粭l良好的禮儀教育影響渠道，使抽象的理論、意識(shí)變?yōu)閷?shí)踐的指導(dǎo)與踐行的動(dòng)力。

禮儀教育是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行全面系統(tǒng)的禮儀素質(zhì)教育的活動(dòng)。禮儀教育從本質(zhì)上屬于道德教育的范疇，是道德教育的一個(gè)重要方面，是道德教育的基礎(chǔ)工程。禮儀素質(zhì)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中自覺(jué)遵守禮儀準(zhǔn)則的基本素養(yǎng)，是人的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)的綜合而具體的體現(xiàn)。禮儀素質(zhì)包括禮儀認(rèn)知、禮儀情感、禮儀意志品質(zhì)和禮儀行為。[1]禮儀素質(zhì)不是先天就有的，而是在后天的家庭和社會(huì)生活中逐步形成和發(fā)展的。人們只有具備了禮儀素質(zhì)，才會(huì)明禮行事，以禮待人、據(jù)禮解困、相互尊重與合作，共同建設(shè)和諧社會(huì)。因此，開(kāi)展公民禮儀素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。近幾年來(lái)，黨和政府對(duì)禮儀教育更加重視，明確將市民的禮儀素質(zhì)要求列入全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)指標(biāo)體系中，提倡通過(guò)各種慶典儀式和文明禮貌活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)禮儀教育。各級(jí)教育部門(mén)、學(xué)校和各行業(yè)、社區(qū)也逐漸將禮儀教育和培訓(xùn)納入教育、培訓(xùn)體系，開(kāi)展了豐富多彩的文明禮儀教育活動(dòng)，促進(jìn)了公民禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

二、家庭禮儀教育是公民形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵

家庭是人生的第一所學(xué)校，以其生活化的教育，以其教育的全面性、針對(duì)性而在人的精神陶冶、文明塑造和禮儀道德形成中具有不可替代的作用。家庭禮儀教育就是指家庭成員之間禮儀的相互教育和影響，在這里主要指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)晚輩進(jìn)行的禮儀教育，其目的是幫助其逐步學(xué)會(huì)正確表達(dá)尊重和敬意，自覺(jué)遵守家庭和社會(huì)生活的禮儀道德規(guī)范，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成優(yōu)良禮儀素質(zhì)和道德品質(zhì)。家庭禮儀教育是整個(gè)禮儀教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和重要組成部分，是個(gè)體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

（一）家庭禮儀教育對(duì)人的禮儀認(rèn)知的習(xí)得具有啟蒙和奠基作用

禮儀認(rèn)知即對(duì)禮儀道德關(guān)系和禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括禮儀概念、基本知識(shí)的把握、禮儀意識(shí)的形成和思維能力的發(fā)展等。人的禮儀認(rèn)知是在生活環(huán)境與禮儀教育影響下逐步形成的。家庭是人生活和受教育的第一個(gè)場(chǎng)所。人從小在家庭里所受到的禮儀教育是最初的也是影響最深遠(yuǎn)的啟蒙教育。幼年、青少年時(shí)期，個(gè)體易接受外界信息，可塑性極強(qiáng)，家長(zhǎng)在家庭生活中可以對(duì)其進(jìn)行有目的、有意識(shí)的禮儀知識(shí)和規(guī)范的言傳身教，也可以通過(guò)家庭文化、親子關(guān)系等進(jìn)行耳濡目染和潛移默化，使晚輩正確認(rèn)識(shí)禮儀對(duì)于家庭和社會(huì)生活的重要意義、掌握基本的禮儀常識(shí)和禮儀規(guī)范，并運(yùn)用到日常生活中，從而形成良好的禮儀行為習(xí)慣。人在家庭禮儀教育中習(xí)得的基本禮儀常識(shí)和養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，將為其一生發(fā)展發(fā)揮奠基性作用。

（二）家庭禮儀教育是對(duì)人的禮儀情感的培養(yǎng)具有感化作用

禮儀情感是人們?cè)谏鐣?huì)交往中根據(jù)自己所掌握的禮儀準(zhǔn)則對(duì)交往行為和社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的情緒情感體驗(yàn)。禮儀情感的培養(yǎng)需要必要的條件和合適的情境。家庭教育以人間獨(dú)特的生活單位和功能組成一種感化式的、終身式的、隨時(shí)式的特殊教育環(huán)境。家庭成員中的相互影響實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的一種相互感化和感染的教育。這是一種最直接、最真誠(chéng)、最能形成心靈溝通的教育。父母與子女在長(zhǎng)期的共同生活和親密接觸中所形成的親情關(guān)系是家庭教育的一大優(yōu)勢(shì)。良好的親子關(guān)系伴隨著深刻的親情體驗(yàn)，容易使孩子產(chǎn)生安全感和信任感，更能觸動(dòng)和激發(fā)孩子的禮儀情感，使得一些禮儀理論和規(guī)范在日常生活的潛移默化中被孩子接受，而不需采用灌輸和說(shuō)教的方式。

（三）家庭禮儀教育對(duì)人的禮儀意志品質(zhì)的形成具有轉(zhuǎn)化作用

禮儀意志是人們自覺(jué)地選擇禮儀價(jià)值目標(biāo)，積極調(diào)節(jié)自己，克服內(nèi)外困難，堅(jiān)持禮儀行為，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。禮儀意志品質(zhì)是構(gòu)成人的意志諸因素的總和，主要包括禮儀行為的自覺(jué)性、果斷性、自制力和堅(jiān)韌性等。良好的禮儀意志品質(zhì)的形成一般要經(jīng)歷下定決心、樹(shù)立信心、保持恒心三個(gè)階段。良好的家庭禮儀教育環(huán)境，在人的禮儀認(rèn)知和禮儀情感轉(zhuǎn)化為禮儀意志品質(zhì)的過(guò)程中，具有積極的促進(jìn)轉(zhuǎn)化的外因作用。在家庭中，父母與孩子朝夕相處，可以隨時(shí)隨地通過(guò)自身的道德意志來(lái)感染孩子，可以及時(shí)幫助孩子在具備一定的禮儀認(rèn)知和禮儀情感基礎(chǔ)上，端正禮儀行為動(dòng)機(jī)，正確確定禮儀行為目的，樹(shù)立禮儀信心，下定決心付諸行動(dòng)并克服各種誘惑和障礙，使個(gè)體存在的消極因素被削弱或轉(zhuǎn)化為積極因素，以頑強(qiáng)的毅力將禮儀行為堅(jiān)持到底。

（四）家庭禮儀教育對(duì)人的禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有催化和鞏固作用

禮儀行為是禮儀素質(zhì)明顯而可靠的標(biāo)志。家庭是人們生活的搖籃，許多社會(huì)禮儀首先要在家庭中教育和實(shí)踐并且不斷地被人們內(nèi)化為禮儀意識(shí)、外化為禮儀行為和生活習(xí)慣。家庭教育有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是家長(zhǎng)可以隨時(shí)隨地有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行教育影響。在日常生活中，家長(zhǎng)常常有意無(wú)意地把自己習(xí)得的禮儀要求和行為規(guī)范，通過(guò)平時(shí)家庭成員間的相互接觸、交流，教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣。另外，家庭禮儀教育是伴隨著人的一生的。子女從出生、成長(zhǎng)一直到成家立業(yè)，家庭成員之間這種禮儀素質(zhì)的相互影響，相互學(xué)習(xí)的特殊教育模式也是始終存在的。公民禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)家庭禮儀教育的不斷催化和鞏固。

三、加強(qiáng)家庭禮儀教育，培養(yǎng)和提高公民禮儀素質(zhì)

（一）建構(gòu)現(xiàn)代家庭禮儀文化，規(guī)范家庭禮儀行為，陶冶禮儀道德情操

家庭禮儀文化是中華傳統(tǒng)禮儀文化的根基，是禮儀教育的重要載體。加強(qiáng)家庭禮儀教育，首先要建構(gòu)現(xiàn)代家庭禮儀文化，即建立現(xiàn)代家禮家規(guī)，營(yíng)造良好的禮儀文化環(huán)境，為禮儀素質(zhì)教育發(fā)揮啟蒙和固本作用。

1.建立現(xiàn)代家禮家規(guī)，規(guī)范人們的家庭禮儀行為

家禮家規(guī)即家庭禮儀，是調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド钪袀惱黻P(guān)系的禮儀準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。家禮家規(guī)是一種無(wú)形的文化，陶冶、激發(fā)人們的禮儀意識(shí)和禮儀情感，習(xí)得禮儀認(rèn)知，又是一種無(wú)聲的命令，約束、規(guī)范人們?cè)诩彝ド钪械亩Y儀行為，調(diào)節(jié)家庭成員之間關(guān)系以及家庭成員與親屬、鄰里關(guān)系, 從而維護(hù)家庭的健康穩(wěn)定、和諧幸福。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭禮儀教育的內(nèi)容主要為《家禮》、《家規(guī)》、《家訓(xùn)》、《家誡》、《家范》等家庭禮儀規(guī)范，留下了如《朱子家禮》、《顏氏家訓(xùn)》等許多傳世佳作，對(duì)傳承中華美德，維系家庭、國(guó)家和社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)代家禮家規(guī)并不簡(jiǎn)單等同于古代家禮家規(guī)，而是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和家庭美德規(guī)范的要求、具有時(shí)代特征、簡(jiǎn)便易行、健康優(yōu)美的家庭生活禮儀規(guī)范。其內(nèi)容包括稱(chēng)呼問(wèn)候、言談舉止、飲食起居、儀容儀表、待客做客等禮貌、禮節(jié)要求，家庭慶祝重大節(jié)日及紀(jì)念日的禮節(jié)、儀式規(guī)范，處理家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則等等?，F(xiàn)代家禮家規(guī)的建立要堅(jiān)持三個(gè)基本原則。一要體現(xiàn)主體性原則。人的主體性是人對(duì)自身活動(dòng)及其對(duì)象的駕馭和主宰的本性，是人的全面發(fā)展和現(xiàn)代化的真正體現(xiàn)?，F(xiàn)代家庭禮儀應(yīng)保護(hù)和促進(jìn)人的主體性的實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)家庭成員之間人格平等、互敬互愛(ài)、自覺(jué)自律的觀念。二要堅(jiān)持兼收并蓄原則。一方面要傳承創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)家庭禮儀中積極合理而有現(xiàn)代價(jià)值的內(nèi)容，另一方面要借鑒吸收西方家庭禮儀中我們所需要的體現(xiàn)主體性、現(xiàn)代性且與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容。三要注意審美原則。不同社會(huì)的家庭禮儀體現(xiàn)著不同的審美觀，在借鑒那些內(nèi)容積極、形式不美的禮儀規(guī)范和原則時(shí)，就需要以現(xiàn)代方式的含蓄優(yōu)美、文雅大方為主的形式來(lái)替代。[2]近年來(lái)，不少地方開(kāi)展了多種形式的家禮家規(guī)建設(shè)活動(dòng)，如，湖南省岳陽(yáng)市云溪區(qū)開(kāi)展的“家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)；江蘇省靖江市征集家規(guī)家訓(xùn)，擇優(yōu)在媒體上刊發(fā)并集中向社會(huì)推廣等活動(dòng)。[3]通俗簡(jiǎn)便的家禮家規(guī)、生活化的教育，操作性強(qiáng)、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極參與，收到了很好的禮儀素質(zhì)教育效果。

2.營(yíng)造良好的家庭禮儀文化環(huán)境，陶冶禮儀道德情操

家庭成員的禮儀素質(zhì)的高低與家庭禮儀文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。良好的禮儀文化環(huán)境是一種強(qiáng)大的精神氛圍，它具有極強(qiáng)的滲透力和影響力。家庭禮儀文化環(huán)境包括家庭風(fēng)氣和家庭文化生活環(huán)境。家庭風(fēng)氣是家庭成員文化素質(zhì)、禮儀修養(yǎng)、人格品質(zhì)、人際關(guān)系、行為方式的綜合體現(xiàn)。良好的家庭風(fēng)氣應(yīng)是民主、開(kāi)放的，相互尊重關(guān)心、理解信任，彬彬有禮、相親相愛(ài)的家庭人際環(huán)境和愉快活潑、和諧溫暖的家庭氛圍。家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)自身良好的品性修養(yǎng)和禮儀行為習(xí)慣，發(fā)揮示范和榜樣作用；要發(fā)揚(yáng)民主，和子女平等相處，尊重子女意見(jiàn)，孩子就容易形成積極樂(lè)觀的處世態(tài)度和尊重合作的禮儀意識(shí)與健康向上的禮儀情感。家庭文化生活環(huán)境建設(shè)，不僅要建設(shè)基本的物質(zhì)文化生活環(huán)境，更要注意創(chuàng)造充實(shí)高雅的精神文化生活環(huán)境。如，通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)、攝影、旅游、體育運(yùn)動(dòng)、聆聽(tīng)音樂(lè)、觀看影視、參觀藝術(shù)展覽、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、家庭聚會(huì)等活動(dòng)，使孩子的禮儀情感和道德情操在健康有益、豐富多彩的活動(dòng)和交往中不斷得到陶冶。

（二）分階段實(shí)施家庭禮儀教育方案，區(qū)分教育內(nèi)容和方式方法

家庭禮儀教育的內(nèi)容十分廣泛，按禮儀內(nèi)涵劃分不僅包括禮儀意識(shí)、禮儀認(rèn)知和禮儀情感的培養(yǎng)，還包括禮儀意志品質(zhì)和禮儀行為的形成教育；按生活領(lǐng)域劃分，不僅包括日常家庭生活禮儀教育，還包括基本的公共社會(huì)生活禮儀和一些與家庭生活相關(guān)的職業(yè)生活禮儀的教育。教育過(guò)程是一個(gè)由淺入深、由低及高、循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過(guò)程。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，人的心智發(fā)展水平不斷提高，生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，在學(xué)前、上學(xué)和工作三個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出顯著差異。因此，在實(shí)施家庭禮儀教育的過(guò)程中，要遵循人的身心成長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，針對(duì)個(gè)體各階段的特點(diǎn)，分階段制定禮儀教育方案，確定教育目標(biāo)和內(nèi)容，采取相應(yīng)方式方法，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、有計(jì)劃分步驟地實(shí)施，使人們逐漸養(yǎng)成禮儀行為，內(nèi)化禮儀品質(zhì)。

“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。” （《禮記·冠義》）因此，實(shí)施早期家庭禮儀教育，應(yīng)從孩子的儀容儀表、儀態(tài)舉止、言談措辭等基本生活規(guī)范教育開(kāi)始，從小事抓起，注重日常生活禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要求孩子能養(yǎng)成保持身體和服裝整潔，儀態(tài)舉止端莊大方，言談文明禮貌的習(xí)慣；在日常生活中要尊重長(zhǎng)輩和他人，注意基本禮節(jié)；在公共場(chǎng)所活動(dòng)時(shí)，能遵守公共秩序和交通規(guī)則，維持公共衛(wèi)生等等。學(xué)前兒童好動(dòng)好奇好學(xué)好模仿，自制力、自覺(jué)性比較差，因此，家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行行為規(guī)范教育時(shí)要注意與日常生活、交往活動(dòng)相結(jié)合，言傳與身教并重，同時(shí)要借助游戲、跳舞、講故事等生動(dòng)方式創(chuàng)設(shè)愉快的教育情境，增強(qiáng)趣味性和吸引力，讓幼兒在不知不覺(jué)中感受和體驗(yàn)到禮儀的秩序、尊重與合作的意識(shí)和要求，理解并掌握一定的禮儀規(guī)范。另外，反復(fù)訓(xùn)練、堅(jiān)持不懈、循序漸進(jìn)是幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的關(guān)鍵。正如教育家曼恩說(shuō):“習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不可破?！痹谶@一過(guò)程中，家長(zhǎng)要有極大的耐心，堅(jiān)持常抓不懈、嚴(yán)格要求并做到以身作則，率先垂范。

在孩子接受學(xué)校教育的青少年時(shí)期，家庭禮儀教育的內(nèi)容在繼續(xù)強(qiáng)化日常生活禮儀規(guī)范教育的同時(shí)，應(yīng)逐漸增加社會(huì)公共生活禮儀（包括學(xué)校生活禮儀）的教育，注重禮儀認(rèn)知和禮儀意識(shí)、禮儀品質(zhì)的培養(yǎng)。青少年心智發(fā)育雖逐漸走向成熟，獨(dú)立意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，但由于學(xué)習(xí)任務(wù)越來(lái)越重，社會(huì)交往越來(lái)越繁雜，受外界影響也越來(lái)越大，處于發(fā)展不平衡、情緒不夠穩(wěn)定甚至叛逆時(shí)期，對(duì)禮儀規(guī)范教育容易產(chǎn)生逆反心里。這就需要家長(zhǎng)加強(qiáng)禮儀知識(shí)和教育理論的學(xué)習(xí)，提升自身的禮儀修養(yǎng)水平和禮儀教育能力，同時(shí)要自覺(jué)踐行文明禮儀。在對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育時(shí)，在堅(jiān)持嚴(yán)格要求禮儀行為習(xí)慣的同時(shí)，要尊重孩子，要講究教育藝術(shù)和方式方法，動(dòng)之以情，曉之以理，可借助生日禮、入學(xué)禮、成人禮等人生節(jié)日的慶祝，強(qiáng)化孩子的禮儀認(rèn)知和禮儀意識(shí)，鍛煉禮儀意志，化他律為自律，自覺(jué)養(yǎng)成禮儀行為。另外，家長(zhǎng)要加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)家庭禮儀教育和學(xué)校禮儀教育的良性互動(dòng)。

孩子成年或參加工作以后，其心智發(fā)展基本成熟、人格基本獨(dú)立、人生觀價(jià)值觀和禮儀道德觀基本樹(shù)立。家庭禮儀教育的內(nèi)容主要是強(qiáng)化其禮儀意識(shí)和禮儀品質(zhì)的提升及相關(guān)理念在社會(huì)生活和職業(yè)生活中的運(yùn)用。家庭禮儀教育的形式主要是在平等尊重的前提下開(kāi)展家庭討論、節(jié)日慶祝、信息交流等，家長(zhǎng)切忌粗暴干涉或嘮叨不休或不聞不問(wèn)。

（三）延伸家庭禮儀教育途徑，形成教育合力

家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育是三位一體的整合，不可分裂、孤立。為此，家庭在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，要向?qū)W校、社會(huì)延伸禮儀教育途徑，使家庭禮儀教育、學(xué)校禮儀教育和社會(huì)禮儀教育積極合作、良性互動(dòng)，形成禮儀教育的合力。

首先，學(xué)校和社會(huì)要為家庭禮儀教育培育具有良好的禮儀素質(zhì)和正確的教育方法的家長(zhǎng)。由于文化變遷日新月異，家長(zhǎng)需要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)、觀念，提升自己的文化素質(zhì)，才能勝任家庭教育的職責(zé)。家長(zhǎng)禮儀素質(zhì)與教育方法的習(xí)得和提高，除了需要家長(zhǎng)自學(xué)，還需要學(xué)校和社會(huì)的幫助，尤其是文化素質(zhì)較低的父母。為使家庭禮儀教育落到實(shí)處，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該為人們提供教育兒女的觀念、知識(shí)和方式方法的教育和指導(dǎo)，如，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的包括家庭禮儀在內(nèi)的家庭教育咨詢(xún)服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立公民禮儀素質(zhì)教育基地，實(shí)施免費(fèi)家庭禮儀教育工程，開(kāi)辦家長(zhǎng)禮儀教育培訓(xùn)班，開(kāi)展家庭禮儀風(fēng)尚創(chuàng)建活動(dòng)等等。

其次，社會(huì)組織要為家庭禮儀教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。如果社會(huì)形成了人人學(xué)禮、明禮、行禮的良好風(fēng)尚，社會(huì)人群和睦相處，親如一家，那么家庭禮儀教育就有了現(xiàn)實(shí)的根基和肥沃的土壤。當(dāng)然，社會(huì)禮儀風(fēng)尚的營(yíng)造，必須有切實(shí)有效的社會(huì)禮儀教育活動(dòng)和健全的社會(huì)禮儀制度作保障。各級(jí)政府要把公民禮儀素質(zhì)教育納入和諧社會(huì)建設(shè)體系之中，推進(jìn)社會(huì)禮儀文化建設(shè)的制度化、經(jīng)常化；各類(lèi)新聞媒體要加強(qiáng)禮儀觀念和禮儀知識(shí)的宣傳與傳播，營(yíng)造濃厚的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)；各類(lèi)文化單位、群團(tuán)組織要開(kāi)展豐富多彩的禮儀文化知識(shí)和征文比賽，禮儀咨詢(xún)宣傳及文藝演出等活動(dòng)，推動(dòng)禮儀文化建設(shè)；各行業(yè)單位應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)禮儀道德建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)人員行為的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)文明良好的職業(yè)風(fēng)氣的形成。

最后，學(xué)校教育和社會(huì)教育要不斷鞏固深化和補(bǔ)充拓展家庭禮儀教育的內(nèi)容和效果?，F(xiàn)實(shí)生活中，在孩子上學(xué)之后，由于家、校禮儀教育脫節(jié)以及教育失當(dāng)或疏于教育等原因，導(dǎo)致青少年在幼兒期所受的家庭禮儀教育的成果不能得到鞏固，特別是禮儀行為與日益增長(zhǎng)的禮儀認(rèn)知相脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“小學(xué)生的文明禮儀總體水平明顯高于中學(xué)生”，“小學(xué)生的家庭禮儀水平明顯高于中學(xué)生”的現(xiàn)象[4]。因此，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀教育，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，使各階段教育內(nèi)容互相銜接、循序漸進(jìn)、不斷深化拓展；要改進(jìn)教育教學(xué)方法，豐富創(chuàng)新教育形式，寓教于樂(lè)；要積極指導(dǎo)或協(xié)助家庭和社會(huì)有關(guān)禮儀教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和主動(dòng)踐行文明禮儀，知行統(tǒng)一。當(dāng)然社會(huì)或社區(qū)、行業(yè)禮儀教育也要加強(qiáng)與家庭和學(xué)校禮儀教育的溝通與銜接，使各年齡、各層次的公民在社會(huì)生活、職業(yè)生活、學(xué)校生活和家庭生活實(shí)踐中自覺(jué)自律禮儀行為，不斷提高禮儀素質(zhì)，在全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚。

[1] 蔣璟萍.和諧社會(huì)視野的公民禮儀素質(zhì)教育[J]. 河南社會(huì)科學(xué)，2009，(3)：176-177.

[2] 潘月游.家庭禮儀文化與青少年道德人格教育[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2007，(2)：81-82.

[3] 王賀蘭.當(dāng)代中國(guó)青少年禮儀教育的反思與構(gòu)建[D]．邯鄲：河北師范大學(xué)，2010：26．

[4] 廣州市教育科學(xué)研究所課題組.廣州市中小學(xué)生文明禮儀水平研究——基于“迎亞運(yùn)”文明禮儀問(wèn)卷調(diào)查的分析[J].教育導(dǎo)刊，2011，(8)：29-30.

Family Etiquette Education in View of the Harmonious Society

FU Hong-mei1, XU Bao-feng2

(1.Hunan Women’s University, Changsha 410004, Hunan, China；2. South University of Forestry & Technology, Changsha 410004, Hunan, China)

The harmonious society needs etiquette. Strengthening etiquette education and improving the quality of civil etiquette is an important way of constructing socialist harmonious society. Family etiquette education is the foundation of etiquette education and the key to formation and development of a civic ritual quality. To strengthen family etiquette education,modern family etiquette culture should be constructed; the program of etiquette education should be phased in domestic. And we should also distinguish the educational contents and methods, extend the education way, form education efforts, and train and improve the quality of civil etiquette in a whole comprehensive process training.

harmonious society; family education; etiquette education; quality of etiquette

B82

A

1673-9272(2012)02-0085-04

2012-02-10

湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“和諧社會(huì)視野下的家庭禮儀道德教育研究”(編號(hào)：XJK08BDY006)。

付紅梅（1968-），女，湖南邵東人，湖南女子學(xué)院教授，研究方向：家庭倫理、禮儀教育。

[本文編校：徐保風(fēng)]