操慧

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610065)

英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在其著作《現(xiàn)代性的后果》中，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)特征，提出了“脫域”(disembeding)問(wèn)題，主要意指“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來(lái)’”。①安東尼·吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京:譯林出版社，2011年，第18頁(yè)。吉登斯視“脫域”為一種生產(chǎn)機(jī)制，并以此描述現(xiàn)代時(shí)空轉(zhuǎn)換組合中社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)以及社會(huì)變遷的特征。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為一種高效的生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制，能使信息生產(chǎn)協(xié)作化、信息傳播瞬時(shí)化、信息共享無(wú)界化，它在拉近我們彼此距離的信息滿足中，又不斷發(fā)掘無(wú)限的需求，生產(chǎn)與消費(fèi)因此而形成有機(jī)循環(huán)，社會(huì)關(guān)系也在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換中被重構(gòu)，而這正是與“脫域”的內(nèi)在機(jī)理高度相通之處，換言之，變化與重構(gòu)是作為社會(huì)整體運(yùn)行變遷的“脫域”特征，這既是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)運(yùn)行特征，也是其新聞生產(chǎn)的當(dāng)下寫(xiě)照和時(shí)代挑戰(zhàn)。如高鋼教授所言，Web2.0時(shí)代的基本問(wèn)題是人類(lèi)無(wú)所不在的需求的無(wú)限性和滿足這種需求能力的有限性之間的矛盾，“如何將高度分散的人類(lèi)智慧能量協(xié)調(diào)為同一目標(biāo)的系統(tǒng)運(yùn)行之中”②高鋼:《誰(shuí)是未來(lái)新聞的報(bào)道者?——維基技術(shù)的本質(zhì)及對(duì)新聞報(bào)道的影響》，見(jiàn)杜駿飛主編:《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播研究》第2卷第1輯，杭州:浙江大學(xué)出版社，2008年，第60頁(yè)。則是解決矛盾的焦點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)不僅作為信息技術(shù)，而且作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的全新方式，可以在無(wú)限的需求和有限的滿足之間重構(gòu)新的生產(chǎn)關(guān)系，并把它轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的提升。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為動(dòng)力的新聞生產(chǎn)，在改變生產(chǎn)主體與生產(chǎn)客體既有關(guān)系的同時(shí)，也在重構(gòu)相互間的關(guān)系，“脫域”不僅正在發(fā)生，而且還在反哺新聞生產(chǎn)的創(chuàng)造力。本文正是從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新聞生產(chǎn)變化中，解讀這種“脫域”對(duì)生產(chǎn)主客體的主要影響，從而提出因應(yīng)變化的可行性策略。

一、脫域機(jī)制下的新聞生產(chǎn)鏈之變

從廣義上講，新聞生產(chǎn)是指新聞機(jī)構(gòu)及從業(yè)者對(duì)新聞的選擇、加工與傳播三大主要環(huán)節(jié)，它是一條單向的鏈條，由生產(chǎn)主體、生產(chǎn)客體以及所形成的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的介入使新聞生產(chǎn)的這一鏈條和構(gòu)成發(fā)生了重大變化，其脫域性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:即新聞生產(chǎn)的主體多元化、新聞生產(chǎn)的客體多元化、新聞生產(chǎn)的范式互動(dòng)化。脫域機(jī)制下新聞生產(chǎn)鏈中各構(gòu)成部分的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)如圖所示:

上圖表明新聞生產(chǎn)鏈中的主客體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)生了重大變化。首先是新聞生產(chǎn)的主體多元化，它既包括新聞人，也包括普通公眾，其主體行為突破了專(zhuān)業(yè)媒介組織的絕對(duì)壟斷，信息傳播技術(shù)的普及應(yīng)用大大增強(qiáng)了新聞生產(chǎn)的社會(huì)參與度，以微博為代表的自媒體和社交型媒體，更是實(shí)現(xiàn)了新聞信息生產(chǎn)、發(fā)布及共享模式的傳受一體化?；ヂ?lián)網(wǎng)激發(fā)了人作為傳播動(dòng)物的本能，也以技術(shù)為支撐創(chuàng)造了這種本能的釋放空間與渠道。由這種生產(chǎn)動(dòng)機(jī)在社會(huì)變遷中的表現(xiàn)可知，作為主體的人或機(jī)構(gòu)，可以憑借好奇的本能或共同興趣進(jìn)行跨界跨域的新聞生產(chǎn)，特別是在重大突發(fā)危機(jī)事件或輿論熱點(diǎn)中，各類(lèi)主體的主動(dòng)介入，自發(fā)參與，不僅能彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)新聞機(jī)構(gòu)主體工作的滯后及局限，而且還能與其互動(dòng)形成新聞生產(chǎn)的協(xié)作模式，拓寬客體內(nèi)容，提升新聞的可信度和現(xiàn)場(chǎng)感;同時(shí)，作為這種開(kāi)放式的新聞生產(chǎn)，網(wǎng)際協(xié)作的高效聯(lián)動(dòng)，更能激發(fā)生產(chǎn)主體的能動(dòng)性，并在特定時(shí)空坐標(biāo)中賦予新聞生產(chǎn)方式的包容度和彈性度。這就意味著生產(chǎn)參與的多元化和多角度具有了脫域特質(zhì)，未來(lái)的新聞生產(chǎn)主體將會(huì)是一種新型的電子媒介人，它將朝著保羅·萊文森所言的“媒介演化的人性化趨勢(shì)”方向邁進(jìn)，即:依靠人與技術(shù)的和諧并相互創(chuàng)造，從以人為本的目標(biāo)出發(fā)，理性選擇媒介，能動(dòng)補(bǔ)救或補(bǔ)償某一媒介的先天不足，從而多元化地適應(yīng)并滿足人的需求，最終實(shí)現(xiàn)人與媒介之間的脫域，即實(shí)現(xiàn)作為生產(chǎn)主體的自由狀態(tài)，而社會(huì)協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)化、高頻度、高效率將直接作用于新聞生產(chǎn)的流程再造與范式型構(gòu)。

其次，新聞生產(chǎn)的客體在脫域機(jī)制下也日趨多元，并且呈現(xiàn)出時(shí)空重組互為對(duì)象的特征。新聞生產(chǎn)的客體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正以多元時(shí)空延展成為一種可持續(xù)的內(nèi)容資源和生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)客體，包括事實(shí)、觀點(diǎn)，以及相關(guān)情緒、情感以及這些元素和人們的價(jià)值關(guān)聯(lián)，這些信息類(lèi)別都成為今天新聞生產(chǎn)的客體對(duì)象。所謂對(duì)象化，是生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)描述，只有在主體的選擇和運(yùn)作下，客體才會(huì)體現(xiàn)出生產(chǎn)的目的、意義與價(jià)值，因此，客體的對(duì)象化過(guò)程，實(shí)際上也是主體能動(dòng)性的觀念變遷和行為調(diào)整的結(jié)果。互聯(lián)網(wǎng)在改變傳統(tǒng)的主體認(rèn)知上，尤其顯著地將時(shí)空的多元化凸現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)時(shí)空壓縮或時(shí)空轉(zhuǎn)換形成象征符號(hào)的生產(chǎn)，從而提升滿足人們無(wú)限的信息需求和交往需求的能力。時(shí)間對(duì)象的空間化以及空間對(duì)象的時(shí)間化，均體現(xiàn)出新聞生產(chǎn)的脫域性，這是生產(chǎn)主體的生產(chǎn)觀之時(shí)空深化，其“流動(dòng)性”生產(chǎn)觀對(duì)新聞生產(chǎn)客體的豐富性及多元性具有積極作用。對(duì)此，我們可作這樣的描述:在一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)中，時(shí)空點(diǎn)的一一對(duì)應(yīng)可以表明發(fā)生在確定節(jié)點(diǎn)上的新聞，同時(shí)還包括時(shí)空點(diǎn)所確定的不同范疇內(nèi)的所有事實(shí)。不同時(shí)空重組的對(duì)應(yīng)會(huì)形成一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一以及多對(duì)多的事實(shí)形態(tài)，這些事實(shí)的存在形態(tài)均以特定的時(shí)空呈現(xiàn)，而空間的可見(jiàn)性與時(shí)間的永恒性將互為對(duì)象，并抽離出來(lái)形成不竭的客體資源。也因此，今天的受眾更關(guān)注特定時(shí)空中與自己真實(shí)需求有關(guān)的一切新聞，無(wú)論是“今日的世界新聞”或者“歷史上的今天”。當(dāng)下的新聞生產(chǎn)不僅強(qiáng)調(diào)時(shí)間的存在，還激活了不同時(shí)空中的價(jià)值關(guān)聯(lián)，對(duì)這些關(guān)聯(lián)的發(fā)掘和報(bào)道，正如網(wǎng)絡(luò)上的無(wú)數(shù)節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)之間是人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的距離調(diào)適，由遠(yuǎn)至近，跨越疆界，甚至消解距離，互聯(lián)網(wǎng)讓這些節(jié)點(diǎn)作為關(guān)聯(lián)的空間生產(chǎn)無(wú)限延伸時(shí)間的價(jià)值與意義。比如，今天媒介新聞生產(chǎn)中本地新聞和非本地新聞的比重發(fā)生了很大變化，異地新聞量趨多，且全球性新聞也趨多，它們被凸現(xiàn)于頭條的頻率越來(lái)越高;還有本地新聞中的非本地元素也在增多 (或曰本地新聞與異地新聞的交叉點(diǎn)新聞，在對(duì)外傳播中則表現(xiàn)為具有中國(guó)視角的國(guó)際新聞和國(guó)際視角下的中國(guó)新聞)，這類(lèi)對(duì)本地與異地時(shí)空重組的縱橫開(kāi)掘的新聞生產(chǎn)，意味著脫域機(jī)制的社會(huì)性、開(kāi)放性、自發(fā)性，這種客體資源內(nèi)外互動(dòng)的關(guān)聯(lián)開(kāi)發(fā)也作用于生產(chǎn)流程再造與范式變遷。

圖中所呈現(xiàn)的生產(chǎn)主體和客體的多元化，以及相對(duì)應(yīng)的社會(huì)協(xié)作的生產(chǎn)模式與時(shí)空重組的對(duì)象化過(guò)程，都深刻影響了新聞生產(chǎn)的流程再造;即:作為主客體互動(dòng)的動(dòng)態(tài)方式，生產(chǎn)的社會(huì)協(xié)作性與時(shí)空重組性本身也生動(dòng)說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生產(chǎn)范式的型構(gòu)，而動(dòng)態(tài)化的生產(chǎn)范式型構(gòu)與生產(chǎn)流程再造同時(shí)也成為一種互構(gòu)。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同媒介間、同一媒介內(nèi)部以及全球媒介間的新聞生產(chǎn)流程都存在與其對(duì)應(yīng)范式的互動(dòng)，這表明，由社會(huì)學(xué)家?guī)於魉岢龅摹胺妒健敝安豢赏s性”在今天的新聞生產(chǎn)中已被突破，它正體現(xiàn)出脫域機(jī)制下新聞生產(chǎn)的巨大活力。

二、脫域機(jī)制下的新聞生產(chǎn)之困

(一)同質(zhì)化加劇與需求創(chuàng)造、創(chuàng)意新聞的生產(chǎn)乏力。脫域，作為新聞生產(chǎn)的新的機(jī)制和動(dòng)力，客觀上擴(kuò)展了新聞報(bào)道的容量，最大限度地激發(fā)起社會(huì)參與的熱忱，回應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)豐富內(nèi)容的需求，也滿足了受眾的多元化需求，這是積極的一面;但與此同時(shí)，一種新的同質(zhì)化趨勢(shì)在多樣化的外觀下正在加劇，以同城媒介在新聞生產(chǎn)中的同質(zhì)化困境日益突出為代表。與我國(guó)1990年代中后期的媒介競(jìng)爭(zhēng)同質(zhì)化相比，除了城市容量、受眾規(guī)模、消費(fèi)能力及廣告投放等因素的影響，新世紀(jì)以來(lái)，受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息高度共享之強(qiáng)烈沖擊，同城本地媒體更多從差異化媒介定位以及細(xì)分化信息服務(wù)入手，以求“同中有異”的特色化突圍。

新一輪的同質(zhì)化，即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的異地新聞共享，使得地方媒體的新聞生產(chǎn)走向兩類(lèi)同質(zhì)化，一為本地新聞生產(chǎn)的同質(zhì)化，二為非本地新聞生產(chǎn)的同質(zhì)化。前者因?yàn)橐N近受眾，必需報(bào)道，以自我采編為主;后者因?yàn)橐獫M足受眾知曉天下的需要，不能漏報(bào)，但限于媒介自身規(guī)模、財(cái)力人力等局限，只能以編輯通訊社通稿或轉(zhuǎn)載、整合其他媒介的報(bào)道為主，這兩類(lèi)報(bào)道將地方和全球圖景都及時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，但因媒介生產(chǎn)周期的頻密以及專(zhuān)業(yè)化流程的規(guī)限，真正能做到有特色的生產(chǎn)者屈指可數(shù)。在日復(fù)一日的生產(chǎn)中，“你報(bào)我報(bào)大家報(bào)”體現(xiàn)出媒介生產(chǎn)的動(dòng)力匱乏以及職業(yè)性倦怠，“脫域”作為生產(chǎn)機(jī)制，即顯示為一種使媒介產(chǎn)品增量的有效途徑和方式，而要將“脫域”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意動(dòng)力，才是激活媒介內(nèi)在生產(chǎn)力的根本;而地方媒介要突破信源同質(zhì)化、內(nèi)容同質(zhì)化、傳播同質(zhì)化，就必須提供更加優(yōu)質(zhì)的媒介產(chǎn)品，不是迎合受眾而是引領(lǐng)受眾，不只是提供滿足更需要?jiǎng)?chuàng)造需求。

創(chuàng)造需求是媒介組織生產(chǎn)力的激發(fā)和創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)需求是創(chuàng)造需求的前提，它需要媒介組織敏銳而獨(dú)到的洞察力和前瞻力。以吉登斯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的解析來(lái)講，“脫域”作為現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)特的一種生產(chǎn)機(jī)制，對(duì)社會(huì)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘正是媒介新聞生產(chǎn)的著眼點(diǎn)，慣有的新近事實(shí)的動(dòng)態(tài)報(bào)道和日常循環(huán)式的傳播不足以深入和精準(zhǔn)地滿足各類(lèi)受眾的信息需求，全球化雖然加速了信息獲取的便捷性，但同時(shí)使獨(dú)家新聞、原創(chuàng)觀點(diǎn)成為稀缺資源;當(dāng)同樣的新聞高密度地出現(xiàn)在不同的媒介空間而又缺乏特色時(shí)，同質(zhì)化會(huì)分流目標(biāo)受眾，媒介的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)停留于低端惡性比拼，報(bào)道的抄襲效仿之風(fēng)一旦興起，媒介組織的人力資源會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩，作為生產(chǎn)者的生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系會(huì)遭遇沖擊和重大影響，媒介的新聞生產(chǎn)力將會(huì)大大受損。市場(chǎng)是無(wú)形的推手，而潛隱其后的是變化著的受眾的真實(shí)的需求，如何把握這個(gè)需求以及順應(yīng)需求的發(fā)展是媒介當(dāng)下的突圍難點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)能夠把天下瞬時(shí)濃縮為一點(diǎn)，也可以把地方一隅放大為天下大勢(shì)，在這種大與小、遠(yuǎn)與近的張力之間，時(shí)空流動(dòng)打破了需求的普遍性，分解出更加細(xì)微的需求空間，“脫域”作為一種生產(chǎn)關(guān)系的流動(dòng)性描述，對(duì)我們追尋變動(dòng)的需求以及生產(chǎn)創(chuàng)意新聞具有重要現(xiàn)實(shí)意義。正如2009年默多克在世界媒體峰會(huì)上所言，“信息客戶變得越來(lái)越富裕，他們對(duì)于所有媒介的需求也就變得越來(lái)越多，大部分的內(nèi)容將會(huì)是在本地生成的，而質(zhì)量在某種程度上將取決于中國(guó)公司是否能夠通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)改進(jìn)他們的產(chǎn)品”，“傳媒業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)意才能夠繁衍生息。新一代才華橫溢、訓(xùn)練有素的中國(guó)人將會(huì)以?xún)煞N方式改變市場(chǎng):一方面他們是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的消費(fèi)者;另一方面他們是才華橫溢的制作者”。①《默多克:擁抱數(shù)字化對(duì)今日中國(guó)至關(guān)重要》，http://news.xinhuanet.com/world/2009-10/09/content_ 12200151.htm。

聯(lián)想到每逢節(jié)假日的國(guó)內(nèi)電視新聞中，從中央到地方對(duì)節(jié)假日?qǐng)?bào)道的“陳詞老調(diào)”，還有地方媒介節(jié)日期間新聞報(bào)道量的銳減，以及網(wǎng)絡(luò)媒介整合各地的逸聞趣事……當(dāng)這種定勢(shì)化的“老調(diào)”、“老套”的節(jié)假日新聞生產(chǎn)填充著媒體的版面與收視空間，以及非新聞?lì)愋畔ⅰ稗D(zhuǎn)載”往來(lái)于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，我們不禁要問(wèn)，我們豐富多彩的生活難道真如媒介報(bào)道的這般狹小和乏味?我們內(nèi)心的文化需求果真如此簡(jiǎn)單?這種表面豐富與實(shí)質(zhì)缺位的媒介現(xiàn)象，正說(shuō)明了生產(chǎn)力水平低下，新聞生產(chǎn)必須追求豐富與質(zhì)優(yōu)的平衡統(tǒng)一。因此，我們必須及時(shí)而深刻地洞悉社會(huì)需求的變化與動(dòng)向，并將這些變化和動(dòng)向準(zhǔn)確反映、落實(shí)于媒介生產(chǎn)的理念與實(shí)踐中，此即發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了需求，它將有助于媒介擺脫同質(zhì)化的困境實(shí)現(xiàn)突圍。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞所說(shuō)的“消費(fèi)即生產(chǎn)”。媒介生產(chǎn)關(guān)系的變化是社會(huì)關(guān)系變化的結(jié)果之一，它同步構(gòu)成生產(chǎn)與消費(fèi)互動(dòng)的脫域現(xiàn)象，生產(chǎn)以消費(fèi)為目標(biāo)和歸宿，但同時(shí)消費(fèi)本身也是生產(chǎn)的內(nèi)容和形式，因之，我們?nèi)裟軓纳鐣?huì)關(guān)系的時(shí)空轉(zhuǎn)化中把握需求的變化及動(dòng)向，并且能夠創(chuàng)造需求和提供與時(shí)俱進(jìn)的信息滿足，那么，新聞生產(chǎn)與媒介消費(fèi)便可在全球與地方語(yǔ)境互動(dòng)的背景下，互利互惠，從而激發(fā)和帶動(dòng)本土創(chuàng)意新聞的生產(chǎn)之道。

(二)泛文化傳播失重與價(jià)值認(rèn)同的媒介凝聚乏力。與媒介內(nèi)部的組織變遷及應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)的同質(zhì)化生產(chǎn)困境相比，來(lái)自媒介外部的效果反饋以及社會(huì)成員的文化回應(yīng)，則體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播的無(wú)界與接受的有界之間的復(fù)雜互動(dòng)。

全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化是當(dāng)下新聞生產(chǎn)的生態(tài)，同質(zhì)化的生產(chǎn)，其內(nèi)容之一就是本土媒介對(duì)多元文化的廣泛傳播，可以說(shuō)，文化傳播在脫域生產(chǎn)機(jī)制下成為了一種泛傳播。這不僅意指互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了信息平等接受的泛傳播層級(jí)，加速了信息環(huán)境的對(duì)稱(chēng)化;從生產(chǎn)流通的全息感知來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)作為泛在傳播的通道，也同時(shí)構(gòu)建了一種“環(huán)態(tài)層級(jí)”①杜駿飛:《泛傳播的觀念——基于傳播趨向分析的理論模型》，《新聞與傳播研究》2001年第4期。模式，它使生產(chǎn)與消費(fèi)的界限模糊，也使多元文化的匯聚、流通更日?；厍逗显谌藗兏兄畔⒌拿浇榱鞒淘僭熘小Ｃ浇槿诤献鳛榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代新聞生產(chǎn)流程范式的必然成果之一，將凸顯媒介的“泛在性”;同時(shí)，這種“泛在性”是互聯(lián)網(wǎng)無(wú)限鏈接、無(wú)限聚合、無(wú)限交互的技術(shù)特征下更加強(qiáng)調(diào)“分眾”或“個(gè)眾”化滿足的生產(chǎn)走向，受眾因此會(huì)激發(fā)出對(duì)多元文化更加強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同需要。

文化傳播既是媒介的基本功能，也是媒介作用于人的深層價(jià)值手段?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的新聞生產(chǎn)要在同質(zhì)化困境下生產(chǎn)特色化產(chǎn)品，必須強(qiáng)調(diào)本土文化傳統(tǒng)的特色與創(chuàng)新，它承擔(dān)著如何平衡文化輸入和輸出的文化責(zé)任，其間存在的文化安全問(wèn)題，關(guān)乎新聞生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)下全球化語(yǔ)境中，由于接受渠道的便捷性和多元性，各類(lèi)信息接收主體的文化需求比任何時(shí)候都要強(qiáng)烈和多樣，他們所遭遇的多元文化沖擊與碰撞也更加日?；率谷騻鞑ブ刃蛑械摹拔幕嘧帧被颉拔幕娌睢比遮咃@著，世界各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家在新聞生產(chǎn)中正陷于價(jià)值觀被沖擊的迷陣或民族認(rèn)同、身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的深層困境。我們的本土媒介在全球化進(jìn)程中，一方面不斷加快開(kāi)放的步伐，為國(guó)家GDP的增長(zhǎng)提供輿論支持;另一方面，面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)品及價(jià)值觀傾銷(xiāo)，我們存在錯(cuò)位生產(chǎn)、失度傳播、過(guò)度接受，而這又造成了本土文化傳播與異質(zhì)文化傳播的嚴(yán)重失序、失衡及失重，個(gè)別本土媒介在對(duì)異質(zhì)文化傳播的過(guò)度生產(chǎn)中不僅使自己淪為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳聲筒，還對(duì)本國(guó)文化安全與民族文化傳統(tǒng)的維護(hù)造成了極大危害。這種喪失立場(chǎng)的無(wú)度開(kāi)放，實(shí)為新聞生產(chǎn)無(wú)序的危險(xiǎn)行為。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們基于“信息傳播無(wú)國(guó)界，網(wǎng)絡(luò)空間有主權(quán)”的原則與立場(chǎng)，深切認(rèn)識(shí)到媒介的導(dǎo)航與認(rèn)同凝聚之責(zé)比任何時(shí)候都艱巨、重要和緊迫。如丁剛在其時(shí)評(píng)《中國(guó)媒體是誰(shuí)的喉舌》中所言:“有一句老話，說(shuō)我們的媒介是黨和人民的喉舌。這句話雖然還沒(méi)有過(guò)時(shí)，可在我們的媒體上，掛著《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》和路透社等諸多西方媒介電頭的消息也多了起來(lái)，出自一些街頭小報(bào)的消息甚至堂而皇之地上了我們某些網(wǎng)站和某些報(bào)刊的要聞欄目。在全球化的今天，我們當(dāng)然應(yīng)該胸懷祖國(guó)，放眼世界。但我們也絕不應(yīng)該忘記，我們是中國(guó)的媒體，不是美國(guó)媒體的傳聲筒，更不是‘垃圾新聞’的傳播者?！雹俣?《中國(guó)媒體是誰(shuí)的喉舌?》，http://www.people.com.cn/GB/guandian/1033/2555943.html。該時(shí)評(píng)分析批判了當(dāng)前國(guó)內(nèi)某些媒介盲目熱衷和大量報(bào)道美國(guó)新聞，不遺余力地引用連美國(guó)人都不知曉的媒介的言論等怪象;針對(duì)美國(guó)媒介對(duì)中國(guó)零零星星、屈指可數(shù)的傳播現(xiàn)狀，該文提出了嚴(yán)重的信息不對(duì)等、價(jià)值偏差等引人深思的話語(yǔ)權(quán)失重問(wèn)題。同樣，觀察者網(wǎng)也對(duì)2011年我國(guó)媒體在國(guó)內(nèi)外報(bào)道中的失準(zhǔn)表現(xiàn)進(jìn)行批評(píng)，“大國(guó)級(jí)的媒體更應(yīng)該有大國(guó)媒體的樣子，如果無(wú)所適從、人云亦云就只能授人笑柄。例如最近新華社誤將美國(guó)洪博培演講中的對(duì)華不善之辭譯成溢美之詞，引起廣泛爭(zhēng)議”。②《觀察者按:中國(guó)媒體的雙重危機(jī)》，http://www.douban.com/group/topic/23997184/。羅崗教授在該網(wǎng)站的專(zhuān)題討論中舉例指出:“謠言太厲害了，動(dòng)車(chē)事件白巖松講了幾句話，第二天網(wǎng)上就傳謠說(shuō)白巖松調(diào)到體育臺(tái)去了，后面幾天沒(méi)主講，就說(shuō)白巖松講了真話調(diào)到體育臺(tái)去了。所以本身就可以看到我們對(duì)于整個(gè)制度沒(méi)有基本的信任度，或者說(shuō)對(duì)自己的核心價(jià)值沒(méi)有一個(gè)基本的維護(hù)意識(shí)，也不可能對(duì)任何具體事件做切割，這個(gè)我覺(jué)得才是中國(guó)媒體面臨的一個(gè)大問(wèn)題，所有的批評(píng)就會(huì)變成從具體的事件上升到對(duì)核心價(jià)值的否定，這是很大的一個(gè)危機(jī)?！雹哿_崗:《中國(guó)媒體的雙重危機(jī)》，http://www.guancha.cn/html/49643/2011/11/22/62201.shtml。這正說(shuō)明我們更須在全球傳播格局中堅(jiān)持積極融入但獨(dú)立自強(qiáng)的本土化原則。

由此可見(jiàn)，全球傳播正經(jīng)歷著多元話語(yǔ)的沖擊和博弈，文化多樣性必然不斷涌現(xiàn)在媒介生產(chǎn)中，但多樣性中的地方性不僅會(huì)充分展現(xiàn)整體發(fā)展的不平衡，還意味著所牽涉的各主體間的彼此不平衡正在加劇。不少?lài)?guó)家和地區(qū)的媒介新聞生產(chǎn)中正面臨價(jià)值迷失、信仰缺失、認(rèn)同斷裂等普遍性問(wèn)題，它與文化的地緣性重構(gòu)形成鮮明比照，這種新的地緣性的生成將建立在一種脫域的回歸上，走出同質(zhì)化的困境，從根本上說(shuō)更需要建構(gòu)、創(chuàng)造以及滿足差異化與特色化的社會(huì)需求，而這一差異化和特色化的聚焦，無(wú)疑正是文化認(rèn)同的一種本土凝聚?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的新聞生產(chǎn)，既是信息的涌現(xiàn)和分層滿足，更是通過(guò)信息傳播的價(jià)值創(chuàng)造來(lái)凝聚和達(dá)成一種社會(huì)認(rèn)同?！靶畔鞑ゼ夹g(shù)不能被簡(jiǎn)單地還原為一種工具，技術(shù)的性能本身被帶入社會(huì)語(yǔ)境后，就有可能參與社會(huì)建構(gòu)”。④陳衛(wèi)星:《數(shù)字迷思的傳播想象代譯序》，見(jiàn)文森特·莫斯可:《數(shù)字化崇拜——密斯、權(quán)力與賽博空間》，黃典林譯，北京:北京大學(xué)出版社，2010年，第13頁(yè)。因此，文化認(rèn)同的價(jià)值凝聚對(duì)媒介來(lái)講，不僅亟需我們提升生產(chǎn)技能的“術(shù)”，更亟需我們注入生產(chǎn)觀的價(jià)值導(dǎo)航。

三、脫域機(jī)制下新聞生產(chǎn)的策略選擇:媒介全球在地化

(一)作為策略選擇的媒介全球在地化?！傲⒆惚就?，回到地方，型構(gòu)本土媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系”，即“媒介全球在地化”之策略選擇，或許是我們走出生產(chǎn)同質(zhì)化困境、凝聚文化認(rèn)同的方向與路徑。

全球在地化，又稱(chēng)“全球地域化”(glocalization)，意指“所有全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式。必須將這種考慮與認(rèn)為世界文化正在迅速走向同質(zhì)化的常見(jiàn)觀點(diǎn)建議對(duì)照”，如米特爾曼所說(shuō)，“全球化不是在世界范圍內(nèi)使文明社會(huì)達(dá)到同一水平，相反，它是以不同方式結(jié)合地方條件，強(qiáng)調(diào)差異，刺激各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)以避免經(jīng)濟(jì)自由主義造成的分裂和分化的影響”。⑤羅蘭·羅伯遜:《全球化——社會(huì)理論和全球文化》，梁光嚴(yán)譯，上海:上海人民出版社，2000年，第2頁(yè)。從新聞生產(chǎn)的角度看，上述全球化和地域化關(guān)系的表述可以表明，各國(guó)各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的各方面發(fā)展將更加不平衡，其地域化的趨勢(shì)之一就是一種多元化趨勢(shì)與強(qiáng)烈的一元化傾向的對(duì)抗，多元化代表全球化空間中的各類(lèi)文化及思潮，而一元化則代表地方化所特有的文化傳統(tǒng)歸屬及價(jià)值認(rèn)同，這一趨勢(shì)標(biāo)志著文化輸入可能產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的重新強(qiáng)調(diào)和表達(dá)。這是全球化中每一個(gè)成員主體所面臨的挑戰(zhàn)與生產(chǎn)語(yǔ)境。在世界傳播格局中，西方國(guó)家擁有話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，他們將更多依賴(lài)全球化市場(chǎng)和依托脫域生產(chǎn)向廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)施文化傾銷(xiāo)，新聞生產(chǎn)中的馬太效應(yīng)與數(shù)字鴻溝會(huì)加劇，在生產(chǎn)的強(qiáng)弱對(duì)峙中，重構(gòu)地方、凝聚地方的文化價(jià)值認(rèn)同將是捍衛(wèi)民族國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)的重要保障，文化安全在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更意味著文化自主的責(zé)任感，這樣的不平衡需要包容性的成長(zhǎng)以促進(jìn)流動(dòng)世界的和諧，它預(yù)示著構(gòu)建世界傳媒新秩序就是構(gòu)建一種新的國(guó)際傳播社區(qū)，因此，媒介全球在地性是具有共性意義與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的理性選擇。

本文認(rèn)為，媒介全球在地化，是指基于互聯(lián)網(wǎng)所型構(gòu)的一種信息生產(chǎn)、流通、分享的媒介社區(qū)機(jī)制，它從本地受眾和發(fā)展需求出發(fā)，側(cè)重于本地化的創(chuàng)意新聞，以滿足更長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)際化與本土化的雙重互動(dòng)需求。事實(shí)上，全球新聞生產(chǎn)格局中，不平衡是總體特征，技術(shù)全球化是總體背景，互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的新方式，在此現(xiàn)狀下，距離生產(chǎn)要找準(zhǔn)訴求點(diǎn)，遠(yuǎn)與近的調(diào)適不僅要以需求作為內(nèi)在杠桿，還要以指導(dǎo)行動(dòng)的可行性為前提。知情可以“觀天下”，而行動(dòng)則需“重現(xiàn)實(shí)”，文化與價(jià)值認(rèn)同的獨(dú)特作用在于創(chuàng)造認(rèn)知的熟悉感，激勵(lì)人們從可為的關(guān)系紐帶中去開(kāi)發(fā)自身的潛能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因之，作為理性選擇的結(jié)果，我們也必然和只可能局部性地、貼近性地從身邊的近地信息入手去轉(zhuǎn)化其效用。本文以為，型構(gòu)本土媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系不失為一種突圍脫域之困的有效策略。

有研究者認(rèn)為，“當(dāng)代超地域 (supraterritorial)趨勢(shì)的出現(xiàn)非但不會(huì)導(dǎo)致地理地域的終結(jié)，相反，全球空間將會(huì)與地域空間并存，并以復(fù)雜的方式發(fā)生相互作用”;“全球性與地域性并非截然對(duì)立，在某種程度上，全球化趨勢(shì)與許多重新地域化進(jìn)程相關(guān)聯(lián)。在某些地域單位明顯受到削弱而其他地域重構(gòu)形式變得日益重要時(shí)，重新地域化就出現(xiàn)了”。①簡(jiǎn)·阿特斯圖爾特:《解析全球化》，王艷莉譯，長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2003年，第2、72頁(yè)。以此來(lái)理解新聞生產(chǎn)的變化，我們發(fā)現(xiàn)，脫域作為全球性與地方性互動(dòng)下的生產(chǎn)機(jī)制之一，它提供了有效的共享內(nèi)容和形式，但同時(shí)，作為生產(chǎn)主體以及實(shí)踐需要的價(jià)值歸屬又使得地方性生產(chǎn)必然走向強(qiáng)化，即本地新聞生產(chǎn)必須注入更多的國(guó)際化元素，不僅如此，我們還必須推進(jìn)與深化這一定位，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，我們更呼喚一種聚合性強(qiáng)的組織方式并以此生產(chǎn)和傳播我們真正需要的新聞。正如吉登斯所描述的“全球在地化”:“現(xiàn)代組織能夠以傳統(tǒng)社會(huì)中人們無(wú)法想象的方式把地方性和全球性的因素連接起來(lái)，而且通過(guò)兩者的經(jīng)常性連接，直接影響著千百萬(wàn)人的生活?！雹诎矕|尼·吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》第18頁(yè)。他指出了全球和在地互動(dòng)型塑的關(guān)系，其中也可窺見(jiàn)媒介新聞生產(chǎn)之脫域的必然。本文所提出的“本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系”，著眼于特定時(shí)空中的生產(chǎn)形態(tài)的轉(zhuǎn)換和重構(gòu)，它是建立在媒介社區(qū)理念上的融合性和目標(biāo)訴求精準(zhǔn)化的新聞生產(chǎn)方式的觀念轉(zhuǎn)型及方式創(chuàng)新。

(二)作為突圍探索的本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系。媒介社區(qū)，意指“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)平臺(tái)的，以社區(qū)成員需求為核心的，涵蓋傳媒產(chǎn)業(yè)鏈的多個(gè)要素，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的新的組織方式”。③薄琥:《媒介化社區(qū)聚合》，北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011年，第24頁(yè)。媒介社區(qū)本身就是媒介的實(shí)體性和傳播的虛擬性的聯(lián)結(jié)與融合。脫域化的生產(chǎn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以實(shí)現(xiàn)這一社區(qū)的構(gòu)建;同時(shí)，它需要突出建設(shè)本地性來(lái)完成作為社區(qū)基本功能的文化共享與價(jià)值認(rèn)同?；仡櫽嘘P(guān)“社區(qū)”定義的文獻(xiàn)可知，1980年以前的社會(huì)學(xué)家都把地理位置的相近性作為組成社區(qū)的重要特質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)“共同善”和“公共利益”。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬社區(qū)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介共享信息平臺(tái)，不僅突破了信息的傳與受之物理疆界，也打破了傳統(tǒng)社會(huì)的地緣、血緣紐帶聯(lián)系方式，與其說(shuō)是人們?cè)谏鐓^(qū)交往中發(fā)展彼此之間的關(guān)聯(lián)，還不如說(shuō)是在共時(shí)、同步以及協(xié)作式地共建與使用這種關(guān)聯(lián)。以維基百科作為媒介社區(qū)的代表，它創(chuàng)造了一種嶄新的全球網(wǎng)民參與信息生產(chǎn)的協(xié)作模式?？梢?jiàn)，社區(qū)發(fā)展的脫域性既是媒介化社會(huì)的結(jié)果，也造成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞生產(chǎn)的在地化必然，全球空間的地域性劃分本身也需要并催生這一新的動(dòng)力機(jī)制。

具體而言，本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系的型構(gòu)，受到內(nèi)外多種因素的綜合影響。本土媒介社區(qū)包含傳統(tǒng)媒介的社區(qū)化，如社區(qū)報(bào)紙、社區(qū)電臺(tái)以及服務(wù)社區(qū)的媒介，還包括網(wǎng)絡(luò)媒介依照共同的興趣而劃分出的圈層，并以此形成的虛擬社區(qū)，如人民網(wǎng)的強(qiáng)國(guó)社區(qū)，它主要服務(wù)于熱心參與時(shí)政的網(wǎng)友;又如廈門(mén)網(wǎng)的海峽社區(qū)，它服務(wù)于關(guān)心廈門(mén)城市建設(shè)和生活的網(wǎng)友等。它們突出了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)而形成的具有固定初級(jí)紐帶關(guān)系的群體，具有共同的參與行為、認(rèn)同感和歸屬感，強(qiáng)調(diào)了作為地域性社會(huì)組織類(lèi)型的社區(qū)特點(diǎn)。這種社區(qū)有一定的地域規(guī)模和范圍界定，側(cè)重城市生活方式，如家庭、種族群體、鄰里等關(guān)系的媒介化表達(dá)和反映，其社區(qū)新聞的生產(chǎn)方式注重主體的身份認(rèn)同，客體的地域文化認(rèn)同，在生產(chǎn)傳播中轉(zhuǎn)向多媒體范式的融合。以“北晚新視覺(jué)”網(wǎng)絡(luò)頻道為例，它發(fā)端于《北京晚報(bào)》的攝影新聞專(zhuān)版，創(chuàng)辦于2009年的《北京晚報(bào)》新聞圖片網(wǎng)，它以鏡頭紀(jì)實(shí)的方式講述新聞故事，聚合了各類(lèi)視覺(jué)傳播愛(ài)好者，他們從不同角度細(xì)致深入地記錄北京城的發(fā)展變遷，表達(dá)他們對(duì)這座城市的文化感受和理解，報(bào)紙的版面空間因?yàn)樾侣勆a(chǎn)者的廣泛性而逐步拓展至網(wǎng)絡(luò)空間，于是，“北晚新視覺(jué)”以網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)題頻道的方式整合這些社會(huì)性的新聞資源，形成了網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)的讀者社區(qū)。2012年《北京晚報(bào)》在調(diào)版中增加了“新視覺(jué)”版和“北京新娘”版，將網(wǎng)站上舉辦的各類(lèi)活動(dòng)以及優(yōu)秀作品經(jīng)過(guò)精編后放在報(bào)紙版面上互動(dòng)傳播，使讀者得到了認(rèn)同回饋，他們不僅成為新聞生產(chǎn)的主力，還加深了對(duì)報(bào)紙的媒介依賴(lài)，增強(qiáng)了媒體忠誠(chéng)度。此外，通過(guò)報(bào)網(wǎng)互動(dòng)來(lái)定期舉辦“新視覺(jué)青少年體驗(yàn)營(yíng)”、“新視覺(jué)采風(fēng)團(tuán)”、邀請(qǐng)北京市屬街道社區(qū)聯(lián)合開(kāi)辦“新視覺(jué)影友會(huì)”等活動(dòng)，跨越了地域、身份、階層、性別、年齡等局限，凝聚城市新生代和新移民，以文化精神的歸屬感建構(gòu)為紐帶，形成了依托媒介而形成的國(guó)際化的大社區(qū)，既盤(pán)活了讀者資源，也激活了新聞生產(chǎn)的本地化元素和創(chuàng)意元素，為我們提供了傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)融合從而型構(gòu)媒介社區(qū)的參考標(biāo)本。可見(jiàn)，北京作為移民性增強(qiáng)的國(guó)際文化大都會(huì)，其“本土”的內(nèi)涵得以不斷豐富，它更多指向普遍需求中的特殊性、特定性、分眾性，它借由地域文化認(rèn)同的熟悉感將不同地域的新聞信息拉近，并予以重新闡釋?zhuān)磦?cè)重于對(duì)本土新聞國(guó)際化和國(guó)際新聞本土化兩方面的開(kāi)掘;另一方面，媒介也可以圍繞某一個(gè)主題，將分布于不同地域的受眾聚合起來(lái)形成社區(qū)，同時(shí)也不再區(qū)分是由何種媒體形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)聚合，但是其落地歸屬和價(jià)值歸屬在本地，都能滿足本地受眾的歸屬感、信任、尊重、審美、自我實(shí)現(xiàn)等不同層次的精神與心理需求。因此，強(qiáng)調(diào)在地性，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)全球化進(jìn)程中更加親近的情感關(guān)聯(lián)，其內(nèi)在精神透過(guò)社區(qū)行動(dòng)與社群主體來(lái)體現(xiàn)，它也可以被理解為一種媒介社區(qū)投影論，即:媒介打造的社區(qū)與受眾的需求相互呼應(yīng)與映照，構(gòu)成生產(chǎn)的互動(dòng)循環(huán)鏈。有臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為:“在地化的最重要觀念，不僅是要尋求在地環(huán)境的一致性，不論是市場(chǎng)、工業(yè)基本設(shè)施或是文化與社會(huì)面，而且也要和其他地區(qū)的運(yùn)作與策略保持一致。在地化應(yīng)非只是某種特定地方歷史傳統(tǒng)的活動(dòng)或形式，而是地方社群主體價(jià)值觀在生活脈絡(luò)中的具體呈現(xiàn)。”①吳進(jìn)喜:《全球化與在地化》，http://www.docin.com/p-21188904.html。這就要求我們?cè)谖磥?lái)的新聞生產(chǎn)中，必須更加注意以人為核心的生產(chǎn)主體的能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，而社區(qū)新聞的創(chuàng)意不僅需要圍繞我國(guó)傳統(tǒng)“禮俗社區(qū)”重人情溝通的創(chuàng)新，還需要立足當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的矛盾與網(wǎng)絡(luò)化沖擊來(lái)引導(dǎo)城市生活方式的媒介傳播創(chuàng)新。

傳統(tǒng)媒介在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代介入日常生活的方式，首先是以報(bào)網(wǎng)互動(dòng)為代表的新聞生產(chǎn)和共享傳播的模式探索。目前，世界各國(guó)的主流媒體都有報(bào)網(wǎng)互動(dòng)、播客、博客等形式的融合媒體實(shí)踐，在新聞生產(chǎn)方式上將地域?qū)嶓w內(nèi)的新聞資源開(kāi)發(fā)與網(wǎng)絡(luò)的多信源及多媒體傳播方式相結(jié)合，正在構(gòu)建立足本土的各類(lèi)媒介社區(qū)。以美聯(lián)社為例，他們意識(shí)到新聞內(nèi)容的市場(chǎng)正在巨變，于是“創(chuàng)建新聞博客，還將其他受眾渠道連接起來(lái)，建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的新生態(tài)系統(tǒng)。Twitter成為了用戶發(fā)表評(píng)論和互動(dòng)的直接平臺(tái)。此外，還通過(guò)鏈接到事先確定的美聯(lián)社會(huì)員新聞供應(yīng)商來(lái)檢驗(yàn)博客的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)運(yùn)行情況”。②《美聯(lián)社社長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官柯里在世界媒體峰會(huì)上的演講全文》，http://news.xinhuanet.com/world/2009-10/09/content_12200731.htm。這就是一種媒介社區(qū)生產(chǎn)體系的探索，把地域內(nèi)的受眾的參與性調(diào)動(dòng)起來(lái)，圍繞他們的需求在相關(guān)媒介平臺(tái)上延展內(nèi)容品種，實(shí)際上是一種全媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)模式。2009年4月，電子雜志《社區(qū)周刊》正式上線，成為我國(guó)社區(qū)電子期刊的代表作，2010年2月28日，中國(guó)第一家公開(kāi)發(fā)行的社區(qū)報(bào)《北京社區(qū)報(bào)》創(chuàng)辦。目前，我國(guó)一些地方媒體已經(jīng)推出專(zhuān)門(mén)的社區(qū)版，如《新民晚報(bào)》的《業(yè)主》周刊，它全方位報(bào)道與樓盤(pán)社區(qū)業(yè)主相關(guān)的新聞，服務(wù)性和實(shí)用性較強(qiáng);《廈門(mén)晚報(bào)》有地域文化認(rèn)同感極強(qiáng)的“厝邊新聞”版，每日講述城市及鄉(xiāng)村鄰里間的新聞故事，對(duì)本地讀者來(lái)講，親和力強(qiáng)、貼近性強(qiáng)，它代表了一種報(bào)紙媒介社區(qū)和實(shí)體社區(qū)之間互動(dòng)影響的新聞在地化生產(chǎn)類(lèi)型; 《海峽導(dǎo)報(bào)》開(kāi)設(shè)了“社區(qū)新聞版”，以“報(bào)中刊”的形式，依托面向社會(huì)征集的“社區(qū)情報(bào)員”，報(bào)道社區(qū)的故事、人物、服務(wù)信息等，形成了實(shí)用、時(shí)尚、市井的社區(qū)新聞特色;《法制晚報(bào)》是我國(guó)第一批以社區(qū)為單位來(lái)組織采寫(xiě)的社區(qū)報(bào)，較早探索了我國(guó)社區(qū)新聞的生產(chǎn)以及打造本土媒介社區(qū)的途徑。相比之下，美國(guó)的地方報(bào)紙基本上都是服務(wù)社區(qū)的媒介，其社區(qū)報(bào)的主編們普遍認(rèn)為，“社區(qū)報(bào)是社會(huì)動(dòng)員的重要媒介之一，給予讀者參與報(bào)紙和社區(qū)建設(shè)的動(dòng)力是其存在的首要任務(wù)。因此，必須重視和放大個(gè)人價(jià)值”。①陳凱:《“天天出版的周報(bào)”——美國(guó)社區(qū)報(bào)〈費(fèi)耶特維爾觀察家〉采訪記》，《新聞?dòng)浾摺?011年第10期。在媒介中能夠看到自己以及獲得認(rèn)同，無(wú)疑，本土性、接近性是我們?cè)谛蜆?gòu)媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系中應(yīng)該考慮的核心問(wèn)題，即一種本土文化的傳播與傳承以及文化認(rèn)同的媒介凝聚。由此，本文認(rèn)為，這一媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系務(wù)須使生產(chǎn)動(dòng)機(jī)和生產(chǎn)的語(yǔ)境對(duì)接——為特定區(qū)域的人的特定新聞需求服務(wù);生產(chǎn)范式務(wù)須使社區(qū)共同成員協(xié)作參與與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的利益關(guān)聯(lián)對(duì)接——為公共利益和協(xié)商對(duì)話的社會(huì)價(jià)值整合服務(wù);媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)形態(tài)可以多樣，但注入社區(qū)共同需求的創(chuàng)意機(jī)制務(wù)須與脫域的策略選擇對(duì)接——為近地歸屬與心理共鳴的社會(huì)認(rèn)同服務(wù)。此為本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系的框架范疇與運(yùn)行邏輯。

當(dāng)我們?cè)谮呁懈叨染劢谷蚴录偷胤街卮笫聞?wù)時(shí)，仍有很多無(wú)視、忽略或者遠(yuǎn)未觸及的本土新聞亟待我們深入開(kāi)掘，還有很多貼近的本土文化關(guān)聯(lián)需要?jiǎng)?chuàng)造認(rèn)同的生產(chǎn)需求，而我們卻還在高遠(yuǎn)的網(wǎng)上觀望，致使實(shí)體的社區(qū)家園松散和冷清或者只是個(gè)行政建制……對(duì)此，我國(guó)的新聞管理部門(mén)從文化自覺(jué)、自信與自強(qiáng)入手，重新倡導(dǎo)“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，而媒介參與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系即為這一本土性的全面立體的時(shí)代需求之對(duì)接所在。因之，地方與全球的互動(dòng)本身就是本土媒介社區(qū)的型構(gòu)方式。我們有理由期待，在人與媒介深層互動(dòng)的融合過(guò)程中，脫域只是新聞生產(chǎn)機(jī)制的一種推進(jìn);而在實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)自由人的生產(chǎn)解放的永恒探索中，脫域，可能意味著另一種更高層次的回歸。本土媒介社區(qū)及其新聞生產(chǎn)體系的建構(gòu)，也許正詮釋著這種回歸的因由，同時(shí)也正重構(gòu)著我們所向往與認(rèn)同的精神家園。