石勇

2000多年前，人類文明處于德國哲學家雅斯貝爾斯所說的“軸心時期”。有一個叫孔丘的中國人寫了一本《論語》，講仁義道德的，成為中國的“文化母本”。

1000年以后，西晉時期，有一個中國人離經(jīng)叛道，寫了一篇賦叫《錢神論》。他叫魯褒。

又1000多年后，歐洲人發(fā)現(xiàn)，金錢作為“一般等價物”，只是罵它或捧它并沒什么意思。于是，德國人齊美爾在1900年，與了一本叫《貨幣哲學》的書，站在哲學和社會學的高度，告訴世人，錢和“社會”，到底是個什么東西。

《論語》和“金錢”可以組合在一起嗎？聽起來要讓好像對金錢表示鄙視的孔子背過氣去。但在2012年，有一個中國人用一本叫做《金錢論語》的書這樣做了。這是一本關(guān)注當今中國的政治、經(jīng)濟，并揭秘它們和人性到底是什么關(guān)系的書，好像是要對孔子、魯褒、齊美爾來個一鍋煮。

他叫鄧良平，某公司董事長，一個自稱“有思想”、“有政治情結(jié)”的商人。

《金錢論語》還有另一配漫畫的合作者—鄺飚，中國最有諷刺意義的政治漫畫畫家。

2009年全國“兩會”期間，當記者問到官員財產(chǎn)公示的問題時，某省政協(xié)主席反問：“如果要公布，為什么不公布老百姓財產(chǎn)？”于是，很多“老百姓”紛紛在網(wǎng)上曬財產(chǎn)，把自己“脫”得干凈，希望能夠“帶領(lǐng)公仆們走向現(xiàn)代社會”。鄺飚作一漫畫：“脫吧！到你了！”

很多人還記得，郭美美的母親郭登峰在接受郎咸平采訪時曾經(jīng)說，她在1990年就開始炒股，幾個月賺幾百萬，可謂笑傲江湖。這樣的“股神”，當然純屬虛構(gòu)。

鄧良平就不是虛構(gòu)了。多年來，作為金融游戲的玩家之一，他成功地躲過幾次股災(zāi)，算得上是金融市場上的幸運兒和幸存者。他揭破的一個秘密是：很多社會游戲，尤其是金錢游戲背后，都是人性在作祟。你想要生存下來，必須對人性的貪婪和恐懼永遠保持敏感和警惕。

超越于金錢之上看待金錢，超越于政治之上看待政治，超越于人性的表現(xiàn)看人性，才能看得清楚，也才能夠不被它們?nèi)巍＿@正是《金錢論語》所提出的方法論。

在今天這個時代，中國社會在政治、經(jīng)濟、文化、道德觀念、心理等諸多方面，正呈現(xiàn)出一種“復雜的紊亂”，一環(huán)扣一環(huán)，相互影響。比如，為什么中國各地發(fā)展極不平衡？為什么金錢和權(quán)力成為中國人最能聽懂的兩門語言？前者涉及一個地方的地緣優(yōu)勢、政治博弈能力、政治權(quán)力對資源的“抽水”效應(yīng)等，而后者則牽涉人性的欲望，牽涉社會結(jié)構(gòu)的變遷，等等。在面對這些問題時，我們不得不先進入某個背景，甚至來一番“宏大敘事”，才可望得到深刻的理解。

鄧良平這本書所關(guān)注的，和很多人一樣，都是這些影響到我們的生活背景，影響到社會走向的宏大命題。而對中國的房地產(chǎn)市場等，他也同樣關(guān)注。和別人的不同之處在于，他對這些命題采取了類似于“奧卡姆剃刀”的角度：“如無必要，勿增實體”—能夠用一句犀利的話把事情的本質(zhì)說清楚的，就不需再說第二句。這也是他采用“論語體”的原因。

但還是需要指出，鄧良平在書中，絕口不提法國大哲蒙田、另一寫過《道德箴言錄》的法國人拉羅什?？?。但《金錢論語》的犀利、幽默，能夠讓人看到蒙田、拉羅什?？频挠白印?/p>

這類“說”的方式，優(yōu)點也是缺點：一針見血地說到痛處，是以“片面”為代價的。

《錢的戰(zhàn)爭》

[德]丹尼爾靄克特 著

許文敏李卡寧譯

國際文化出版公司2011年12月版

本書曾獲“德國商業(yè)圖書獎”提名，作者丹尼爾·艾克特是德國金融政策和國家財政問題專家。他從歷史的角度把貨幣作為金融政治權(quán)力來研究，既直言不諱地批評遺忘投資銀行風險的英美模式，也懷疑以信貸為主的紙幣體系和福利制度相結(jié)合的西方模式。

[德]丹尼爾靄克特 著

許文敏李卡寧譯

國際文化出版公司2011年12月版

《中東現(xiàn)場》

張翠容 著

廣西師范大學出版社

2012年4月版

中東可能是世界上最詭秘的新聞黑洞，它吞噬了無數(shù)記者的事業(yè)和生命。這一本書，是香港資深媒體人張翠容在風起云涌的中東地區(qū)，橫跨10年（2002~2011） 的見證、觀察、記錄，它撥開了伊斯蘭世界的沖突迷霧，同時也引發(fā)讀者去思考，該地區(qū)與我們命運的關(guān)聯(lián)。

《三十歲前的孫中山》

[澳大利亞]黃宇和 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

2012年4月版

國際知名的孫中山研究學者、英國皇家歷史學院院士、澳大利亞國家社會科學院院士黃宇和以25年之努力，將早年孫中山在生活、學習、信仰上的選擇一一厘清。通過大量史料，對這些微觀細節(jié)的深入研究，最終解答了孫中山為促使中國現(xiàn)代化，如何走上革命道路的問題。