張旖天

當(dāng)今這一代中國的青年們，上到初中的時(shí)候，便開始在課本上見到魯迅的文章，并且重點(diǎn)學(xué)習(xí)它們——即使，這重點(diǎn)代表的只是大段大段地背下拗口的語句分析和文章的中心思想，然而——

暫且先將這“然而”略過不提罷。1918年，魯迅先生寫下《愛之神》。被愛神一下射中的人兒，即使是“還有心胸”的那一個(gè)，卻也同樣問出叫愛神疑惑的問題：“我應(yīng)該愛誰？”

也無怪愛神頓時(shí)“著慌”了。無論哪一個(gè)尚且未曾完全麻木的人，也都該覺得心頭一涼的。當(dāng)我讀到這句話，耳邊仿佛憑空起了隆隆的回聲：“我應(yīng)當(dāng)愛誰？”“我應(yīng)當(dāng)愛誰？”我膽戰(zhàn)地望向聲音的源頭，只見那里浮現(xiàn)出成千上萬張麻木的臉孔，他們的嘴巴似木偶一般機(jī)械地開閉，無時(shí)無刻地，一遍又一遍問著：“我應(yīng)該愛誰？”

這樣恐怖的一幕，讓我冷汗涔涔起來。愛神“著慌”，我也是，魯迅亦是。只不過魯迅望到的是舊中國麻木國民的臉孔，而我望到的，是千千萬萬與我一樣年紀(jì)的，成長在如今教育體制下的中國青年。

我此時(shí)要說出那然而了——然而，我們中的越來越多人，在不知什么時(shí)候，失去了獨(dú)立思考問題的能力，失去了質(zhì)詢課本的勇氣，失去了作為國家頂梁柱的責(zé)任感。

所謂初生牛犢不怕虎，這句話是很有道理的。只是這無懼是因?yàn)闊o知，人生之初，無所知曉，自然也無可畏懼。無論是舊中國麻木的國民還是如今失去了自己思考能力的青年，在他們的人生之初，理想、勇敢、執(zhí)著、創(chuàng)新力，都是如此鮮活地在他們心中真切存在過的。而當(dāng)今這無數(shù)的中國學(xué)子們，在所謂的素質(zhì)教育體制之下，在一次又一次的被否定后，收起了勇敢質(zhì)疑的目光，囁嚅著退進(jìn)了這個(gè)社會(huì)以教科書為界，為他們畫下的思想牢籠里，木然地重復(fù)師長的話：“書上這樣寫，自然這樣做，哪里有什么為什么?！薄脝栔拔覒?yīng)該愛誰”時(shí)一模一樣的臉孔。

還有一個(gè)然而——然而，即使是以這種方式，他們畢竟也算是讀著魯迅長大的一代啊。

魯迅的種種不必多言，毛澤東對其的評(píng)價(jià)便可概括一切：“魯迅的骨頭是最硬的。他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！比缃袼验L眠多年，無法眼見當(dāng)初他奮力揮筆營救的這個(gè)命途多舛的國家，是怎樣一步一步走上獨(dú)立富強(qiáng)。

只是如今青年們寫作的光景，若他預(yù)料到的話——其實(shí)也許他早已預(yù)料到了，所謂國民的劣根性，當(dāng)年他是一書再書的。即使如今歌舞升平，人民高唱生活奔小康，這些劣根性也只是換上副粉飾了些許的面孔，同樣恐怖地張牙舞爪起來——甚至，在這樣表面一派繁榮下醞釀著的巨大危機(jī)，是比當(dāng)初可怕得多的。如今青年寫作，讀書時(shí)，只知用對套路取得一個(gè)好分?jǐn)?shù)。后來，為了名，為了利。有的自我欺騙得徹底些的，便美其名曰遠(yuǎn)大前程，并且陶醉其中，絲毫不以之羞愧。我常不禁想，魯迅先生若是在世，必定是要憤而奪過他們手中那支虛偽的筆，用力擲于地上的。而若是說得穿些，這些青年也是無奈的：他們的身后是整個(gè)價(jià)值觀趨于功利化的社會(huì)，還有一整個(gè)同樣受到這種教育的家庭殷切期盼的目光。這一切使他們?nèi)缑⒃诒?，他們不敢，也不忍伸出手去抗拒?/p>

這可以說是整個(gè)社會(huì)的過錯(cuò)，若這樣發(fā)展下去，終會(huì)成為一個(gè)國家的悲劇。青年們在這樣的背景下載浮載沉，無法自主，身陷泥濘而不自知。當(dāng)這個(gè)國家的青年失去了心中執(zhí)筆的意義，危機(jī)便蓄勢待發(fā)。

我深覺自己身處這無數(shù)青年中的無力與悲哀，然而我終在盼望這片無形的黑暗里迸出光明。“知世故而不世故才是最善良的成熟”，我執(zhí)緊了手中的筆，堅(jiān)信著，文學(xué)不死。以吾一輩，必效魯迅先生，以筆為利器，振興中華。因?yàn)轸斞赶壬鋵?shí)早已借愛神之口，為迷途的人們給出了答案：“你要是愛誰，便沒命地去愛他；你要是誰也不愛，也可以沒命地去自己死掉！”