張玉來(lái) 戴 飛

一

葛中選(1577－1636)，字見(jiàn)堯，號(hào)澹淵，云南河西人(今屬通?？h)，萬(wàn)歷二十八年(1600年)庚子科舉人，歷官嘉魚縣令、廣西思恩知府、陜西苑馬寺正卿等職，政聲賢明。葛氏尤擅音律、詩(shī)畫，博學(xué)多能?！板Y公，生明季，甫三歲，能辨鳥音。少長(zhǎng)，讀書云峩石，九載始?xì)w。同里徐、耿兩巡撫異之。萬(wàn)歷間，以孝廉授湖廣嘉魚縣，累官苑馬寺卿。公之學(xué)首音律，次文藝，尤善詩(shī)畫。自為諸生及服官，無(wú)日不披吟。綜覽群書，精易象周禮，作陰陽(yáng)圖，以六十四卦配為陰陽(yáng)之聲，與五音交而成《泰律》一書，精深?yuàn)W衍，人鮮知者。其詩(shī)文皆載縣志。畫與董宗伯齊名，居八詠樓之一，墨牡丹尤見(jiàn)重于時(shí)。又善兵，仕粵屢著戰(zhàn)績(jī)，詳在墓志中。金文毅額其廬曰‘絕學(xué)名儒’?！庸俣嗄?，政績(jī)遍湖浙黔粵秦隴間。歸后仍養(yǎng)性云峩石，以山水音律自?shī)省雹伲矍澹蓐悩s昌《太律》“跋”引葛中選九世孫葛振鷺?biāo)嫺鹗县?，?jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，上海:上海古籍出版社，1995年，第566 567頁(yè)。葛氏傳世的著作不多，見(jiàn)于著錄的有《太律》(又名“泰律”)一書，另有散見(jiàn)于其他典籍的少量書畫作品和詩(shī)文，其學(xué)術(shù)成就集中體現(xiàn)在《太律》一書中。

《太律》十二卷，外三卷，成書在明萬(wàn)歷間。《太律》以樂(lè)律分析語(yǔ)音，以語(yǔ)音闡明樂(lè)律，二者互為表里。該書十二卷的內(nèi)容是:卷一“太律音”、卷二“太律聲”、卷三“太律直氣位”，這三卷是三種結(jié)構(gòu)不同的韻圖;卷四“和音”，闡明“和音”的含義和類別;卷五“太律應(yīng)”，闡明“應(yīng)聲”的含義和類別;卷六“太律分”，講述各種分析語(yǔ)音的范疇，如“六氣分”、“十八息分”、“四衡分”、“四規(guī)分”、“和音分”、“應(yīng)聲分”、“中聲分”;卷七“太律數(shù)”，闡明樂(lè)律數(shù);卷八“太律問(wèn)”，以設(shè)問(wèn)的方式回答有關(guān)語(yǔ)音、樂(lè)律的問(wèn)題;卷九“太律正”，闡明樂(lè)律的構(gòu)成;卷十“太律斷”，是有關(guān)語(yǔ)音、樂(lè)律的析辨，如“候氣斷”、“四聲分五音斷”、“七音韻鑒斷”等;卷十一“太律通”，討論人體生理、自然現(xiàn)象、度量等與語(yǔ)音、樂(lè)律的關(guān)系，如“素門三陰三陽(yáng)通”、“天六地五通”等，多為附會(huì)之說(shuō);卷十二“太律總”，總說(shuō)“太律”的構(gòu)成、語(yǔ)音的生成機(jī)制等等。

《太律》以樂(lè)律切入語(yǔ)音分析，但樂(lè)律離不開(kāi)聲音，聲音離不開(kāi)文字，文字離不開(kāi)字音。所以，葛氏書中列有三種字音表(前三卷)，以配合他的樂(lè)律體系分析，實(shí)際主要是講述語(yǔ)音的著作。焦竑為《太律》題辭稱:“見(jiàn)堯獨(dú)援《周禮》，以為陰陽(yáng)之聲與五音相交，恰足以括天下之聲，而開(kāi)合平仄一一消歸有倫?！雹伲勖鳎萁垢f:《太律》“題辭”，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第394頁(yè)。

《太律》的學(xué)術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是分析了語(yǔ)音的構(gòu)成成分，設(shè)立了語(yǔ)音分析范疇;二是葛氏運(yùn)用其語(yǔ)音分析理念，制作了當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)官話的韻圖(音節(jié)表)，描寫了一個(gè)完整的明末官話語(yǔ)音系統(tǒng)。本文擬從這兩個(gè)方面勾稽葛氏有關(guān)音韻研究的成就，揭示《太律》的音韻學(xué)價(jià)值。

二

作為明代著名的樂(lè)律家，葛氏對(duì)當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)音有著十分細(xì)微的體驗(yàn)。如卷十一的“聲主舌說(shuō)”:“不知聲音妙用，惟有一舌，彼牙齒腭齦皆舌轉(zhuǎn)便之地。唇喉會(huì)為口體，應(yīng)舌出聲，而實(shí)非牙齒之列也……贊曰:‘大哉，舌乎!可伸可縮，可偃可仰，可動(dòng)可靜，可大可小，可曲可直，可銳可圓，游于牙齒唇喉之中，而無(wú)所礙;行于齦腭懸雍之間，而各有節(jié)。有舌端、舌頭、舌腹、舌本之用，而不滯于一。又能應(yīng)口竅之開(kāi)合，以為氣之迎隨，而無(wú)窮之聲音出焉。’”②［明］葛中選:《太律》卷十一，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第511 512頁(yè)。這很符合現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)的生理分析。葛氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音是“耳決之物”，強(qiáng)調(diào)口耳的重要性，說(shuō)明葛氏有很強(qiáng)的語(yǔ)音審辨能力。他說(shuō):“選于童年即受聲學(xué)，冥心體究”，“過(guò)耳皆樂(lè)，出口皆聲”，③［明］葛中選:《太律》卷十二，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第512頁(yè)。這說(shuō)明他于音律有著極高的天分。他對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的分析和體驗(yàn)，代表了那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)音研究水平。

葛氏以自己的樂(lè)律理念為漢語(yǔ)語(yǔ)音的分析設(shè)定了許多分析范疇，這些分析范疇集中體現(xiàn)了他的音韻研究特點(diǎn)。

(一)關(guān)于聲母的分析

1.“正聲”與“側(cè)聲”:葛氏把聲母分為“正聲”和“側(cè)聲”兩類，用樂(lè)律的十二律比附傳統(tǒng)的三十六字母。其對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表(據(jù)卷二、卷六作):

正聲側(cè)聲黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑冼 中呂 蕤賓 林鐘 夷則南呂蕤賓 無(wú)射 夷則 太簇 姑冼曉匣 端〇 透定 見(jiàn)〇 溪群 照床知無(wú)射應(yīng)鐘澄穿徹審禪日 〇來(lái) 〇泥娘影喻疑幫並滂 非明敷微奉精〇 清從 心邪 〇〇

他把見(jiàn)、影、端、照、知組稱“正聲”，幫、非、精組稱“側(cè)聲”。他對(duì)“正聲”和“側(cè)聲”及其區(qū)別作了具體解釋，指出:“黃、大、太、夾、姑、中、蕤、林、夷、南、射、應(yīng)，氣皆正出，正聲也，本也。賓、則、無(wú)、簇、冼、，氣側(cè)出黃、大間，側(cè)聲也，輔也。側(cè)聲分附于陽(yáng)，如枝出于節(jié)”④［明］葛中選:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第455頁(yè)。。

“正聲止十，用有十二。其二為尼、為射，律數(shù)存之。審聲與南、應(yīng)相同，更無(wú)聲可別，知其合也。為當(dāng)其杪而縮也，則無(wú)二，側(cè)聲附之為枝，是其用亦十二矣。側(cè)聲有六，用僅于五。其一為〇，律母與切母俱不出，幾于無(wú)聲也。”⑤［明］葛中選:《太律》卷二，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第406頁(yè)他認(rèn)為，“正聲”中夷則(即尼則)、無(wú)射沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的聲母，所以把夷則合入南呂、無(wú)射合入應(yīng)鐘。之所以不取消它們，是因?yàn)槭芍當(dāng)?shù)不能少。他還認(rèn)為，“側(cè)聲”中有一組是無(wú)聲的〇，沒(méi)有音節(jié)。這一組〇聲母純粹是為了湊夠六之?dāng)?shù)，以便把聲母組總數(shù)定為十六。

葛氏在卷六中把十六類(實(shí)僅十五類)聲母又分作根、干、杪縮、枝四類和陰、陽(yáng)兩大類。所謂根、干、杪縮、枝沒(méi)有什么深意。陰陽(yáng)之分據(jù)清濁不同，凡有清濁對(duì)應(yīng)或只有濁母的稱為陽(yáng)，只有清母的稱為陰。葛氏強(qiáng)調(diào)陽(yáng)“審上下聲”，即清濁是平聲分“上下”，即陰平、陽(yáng)平的標(biāo)識(shí)。他還把聲母分為不同的“息”，共有十八息，實(shí)際只有十六息(“息”的解釋見(jiàn)下)。他保存了全濁聲母，并把所有全濁聲母與相應(yīng)的送氣清音相配。全濁聲母只列在平聲之字內(nèi)。他還把三十六字母里部分不送氣與送氣聲母合并:照知與穿徹、幫與滂、非與敷為一類。次濁的明微奉、泥娘、禪日合并為一類，共二十五聲類。他還用“〇”表示空位，以此配合端、見(jiàn)、來(lái)、泥娘、精母，表示它們也應(yīng)該有相應(yīng)的濁音或清音(即為“虛類)。

葛氏將三十六字母與律名配合而構(gòu)成了十六組聲母系統(tǒng)，如下表(據(jù)卷六作):

正聲側(cè)聲鐘 呂太夾姑仲蕤林尼射賓無(wú)則簇洗曉匣 端〇 透定 見(jiàn)〇 溪群 照床知精〇 清從 心邪 〇〇根 根 根 根 干 干 干 干杪縮杪縮枝 枝 枝 枝 枝澄穿徹審禪日 〇來(lái) 〇泥娘影喻疑幫並滂非明敷微奉陽(yáng) 陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)初息 二息 三息 四息 五息 六息 七息 八息 九息 十息 側(cè)初息側(cè)二息側(cè)三息側(cè)四息側(cè)五息側(cè)六息

葛氏的這種聲母歸并不完全符合語(yǔ)音實(shí)際。他根據(jù)十二樂(lè)律理論，必須要把聲母分成十六類，每類必須分成清濁兩組。因此，在分析《太律》聲母時(shí)不能機(jī)械地看待他的歸并，需要根據(jù)韻圖實(shí)際作出分析。

2.“疾”與“遲”:葛氏以“疾”來(lái)表示清音，用“遲”來(lái)表示濁音。在韻圖中用“〇”表示疾，用“●”表示遲，并在曉母和匣母處用圈內(nèi)包“疾”和“遲”字提示。

3.“息”:葛氏在卷六里有“十八息分”，是描寫聲母類別的。他一共列有十八息，由十二正聲加六側(cè)聲構(gòu)成，正聲中夷則、無(wú)射沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的聲母，所以實(shí)際只有十六息。

(二)關(guān)于韻母的分析

1.“音”:葛氏在卷一中說(shuō):“音實(shí)有六，厥用惟五，其一以為和。淮南言其義矣。古今未能別出，今并譜之。立音為華，視五音如黑白可辨，用則名為和，實(shí)五音之中也。陽(yáng)之靜專，陰正翕也。于時(shí)為摶圓，宮得為長(zhǎng)，華紐角以和于中，中各具四規(guī)、四衡。其步皆減半為節(jié)，是體圓而用則方也?！雹伲勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷一，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第397頁(yè)?？梢?jiàn)，“音”就是韻母，用樂(lè)律的五音表示。五音加上他分出的華音，即得宮、商、角、徵、羽、華六大類。這六大類韻母是他比合樂(lè)律所得。

2.“和音”:葛氏在卷四和卷六里論述了什么是和音以及和音的類別。葛氏指出:“和，音之和也，氣之中也。于吹竅為氣，回衍之中也……故于音為比也。每一和轄宮商角徵羽五音，內(nèi)和內(nèi)，外和外，無(wú)一或差，每一音具六十四和，十六之，共具一千零二十四和。”②［明］葛中選:《太律》卷四，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第426頁(yè)。還說(shuō):“六氣，一氣也。氣有振蕩，回薄于中。中音偕來(lái)，是為和音。華為下中，適當(dāng)其分也。以六合步之，華有形聲，為音之列。以五音求之，華為和音，與音偕俱，各以二轉(zhuǎn)，二比四規(guī)、四衡別之，計(jì)一千零二十四位，有一千零二十四和聲。每五音而一和，如影隨形，無(wú)一或爽。如中規(guī)平衡，車為華音之吸陽(yáng)，叉為華音之呼陰，車為稱車和、昌車和、〇車和、鴟車和、抽車和五陽(yáng)音之和，又為瞋叉和、梴叉和、超叉和、釵叉和、〇叉和五陰音之和。比而求之，無(wú)音無(wú)和也?！雹郏勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第453 454頁(yè)。在葛氏看來(lái)，作為六音大類時(shí)，和音是兩種不同的單元音韻母，即遮和麻類，這時(shí)應(yīng)稱為“華音”。這兩類韻母又是其他所有韻母的主要元音?！昂汀庇衅春蠟轫嵉暮x。比如，“稱車和、昌車和、鴟車和、〇車和、抽車和”由和音韻母“車”構(gòu)成，“瞋叉和梴叉和超叉和釵叉和〇叉和”由和音韻母“叉”構(gòu)成。

3.“應(yīng)聲”:葛氏在卷五和卷六里論述了什么是應(yīng)聲以及應(yīng)聲類別?！皯?yīng)聲”本是應(yīng)鐘類的影疑喻聲母，即零聲母。他說(shuō):“應(yīng)，言之永也，響之答也。于吹竅為氣，回薄之余也……故于律為聲之竟也。每一應(yīng)轄正側(cè)聲一十有五，內(nèi)應(yīng)內(nèi)，外應(yīng)外，無(wú)一或爽。每音具六十四應(yīng)，六之，共具三百八十四應(yīng)，陰陽(yáng)位置與卦爻訢合，此真韻也。”④［明］葛中選:《太律》卷五，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第430頁(yè)。這是把應(yīng)聲看作是零聲母韻母。他還說(shuō):“每十五而一應(yīng)，如影隨形，無(wú)一或爽。如宮之外轉(zhuǎn)昌規(guī)平衡，因?yàn)閼?yīng)鐘之清陽(yáng)，寅為應(yīng)鐘之濁陰。因?yàn)樾酪驊?yīng)、丁因應(yīng)、聽(tīng)因應(yīng)、巾因應(yīng)、欽因應(yīng)、嗔因應(yīng)、〇因應(yīng)、〇因應(yīng)、〇因應(yīng)、賓因應(yīng)、〇津因應(yīng)、親因應(yīng)、辛因應(yīng)、〇因應(yīng)一十五陽(yáng)聲之應(yīng)。寅為行寅應(yīng)、〇寅應(yīng)、庭寅應(yīng)、〇寅應(yīng)、勤寅應(yīng)、神寅應(yīng)、人寅應(yīng)、粦寅應(yīng)、寧寅應(yīng)、〇寅應(yīng)、民寅應(yīng)、〇寅應(yīng)、秦寅應(yīng)、餳寅應(yīng)、〇寅應(yīng)一十五陰聲之應(yīng)。比而求之，無(wú)聲無(wú)應(yīng)也?！雹荩勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第454頁(yè)。葛氏舉的例子都是零聲母韻母。按照他的體系，理論上有三百八十四個(gè)應(yīng)聲韻母，實(shí)際有很多是有音無(wú)字，即用〇表示。

4.“中聲”:葛氏在卷六中對(duì)“中聲”的解釋很混亂，可見(jiàn)“中聲”并不是一個(gè)明晰的概念。

5.“氣”、“六氣”:“氣”是《太律》一書的重要范疇。葛氏在卷八里說(shuō):“聲也，氣也?！雹伲勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷八，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第472頁(yè)。這里所謂的“氣”就是聲音。他在韻圖里把“氣”又專用來(lái)分析韻母，“氣”又分為宮、商、角、徵、羽、華(和)六種，并說(shuō)“宮音氣沉”，“商音氣浮”，“角音氣上”，“徵音氣暢”，“羽音氣郁”，“和音氣散”②［明］葛中選:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第448 451頁(yè)。。葛氏所謂的“氣”，不過(guò)是他對(duì)韻母的感知，不必深究?！傲鶜狻备靼ㄈ舾身嵞?，如《太律》卷六的“六氣分”說(shuō):“宮音一，其氣沉，其體柔，其翕，其性重，其情思，其色黃……括時(shí)韻之登等嶝蒸拯證侵寢沁東董送宋鐘腫用江講絳一十九韻及無(wú)字聲，共五百一十二分”③［明］葛中選:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第448頁(yè)。。

6.“內(nèi)運(yùn)”、“外運(yùn)(二轉(zhuǎn))”:葛氏把把六氣韻母又各分為內(nèi)運(yùn)和外運(yùn)兩種，在卷一直氣圖中又稱為入運(yùn)和出運(yùn)，共十二大類韻母。所謂內(nèi)運(yùn)(入運(yùn))、外運(yùn)(出運(yùn))是就韻母的特點(diǎn)講的，如? η類韻母是內(nèi)運(yùn)，? n類韻母是外運(yùn)，o類韻母是內(nèi)運(yùn)，au類韻母是外運(yùn)。

葛氏的內(nèi)外運(yùn)劃分的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，有時(shí)指韻尾的區(qū)別，有時(shí)指主要元音的區(qū)別，有時(shí)又把內(nèi)外運(yùn)稱為二轉(zhuǎn)等等。他的內(nèi)、外運(yùn)稱呼則由早期韻圖的內(nèi)外轉(zhuǎn)借用而來(lái)。

7.“四規(guī)”:葛氏用正、昌、通、元表示四呼，稱為“四規(guī)”。他說(shuō):“四規(guī)者，匡廓中氣之翕辟也。正規(guī)者，本氣之最大，一動(dòng)而約半為昌規(guī)，再動(dòng)而約半為通規(guī)，再動(dòng)而約半為元規(guī)。四規(guī)以橫為則，口之充詘應(yīng)之，如商之大呂，其四規(guī)單、顛、端、〇也。單、顛、端、〇皆舌點(diǎn)前齒，但單則張口點(diǎn)齒，顛則解口點(diǎn)齒，端則合口點(diǎn)齒，〇則撮口點(diǎn)齒，相次而翕，以成四規(guī)。音皆諧葉，此自然之?dāng)?shù)也。余可類推?！雹埽勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷八，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第474頁(yè)。他把正、昌、通、元又標(biāo)為張口、解口、合口、撮口，大類于現(xiàn)在所講的開(kāi)口、齊齒、合口、撮口四呼。

(三)關(guān)于聲調(diào)的分析

葛氏用“四衡”表示聲調(diào)。他說(shuō):“一息四衡，以息之長(zhǎng)短為疏密之節(jié)，直之度也，主聲與音為交?！庇终f(shuō):“平為伸之伸，其氣平形行最長(zhǎng)……上為伸之縮，其氣中長(zhǎng)，減平之半……去為縮之伸，其氣短長(zhǎng)，減上之半……入為縮之縮，其氣促長(zhǎng)，減去之半……”⑤［明］葛中選:《太律》卷六，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第453頁(yè)。葛氏稱四聲為四衡，強(qiáng)調(diào)“四衡以規(guī)為則”，把四聲(衡)與四呼(規(guī))結(jié)合起來(lái)，亦即每呼都有四聲。

(四)關(guān)于韻圖的編排

1.“專氣音”與“直氣音”:葛氏做韻圖的時(shí)候，又把“六氣”分為“專氣音”和“直氣音”。我們觀察他所謂的專氣和直氣，只是韻圖中韻母排列的次序不同。卷一、卷二兩圖是“專氣音圖”:卷一以韻母為序，卷二以聲母為序;卷三是“直氣音圖”，跟卷一一樣以韻母為序。卷一與卷二只是排列方式不同，可以不論。卷一與卷三比較，可以發(fā)現(xiàn)韻圖的排列方式不同(據(jù)卷一、卷三作):

專氣與直氣的最大不同是開(kāi)頭的韻圖包含的韻母不同，專氣宮音以鼻音韻母(陽(yáng)聲韻母)? ?、? n類開(kāi)頭，直氣宮音則以陰聲韻母au、o開(kāi)頭。

2.填字:葛氏韻圖對(duì)所填音節(jié)字也有講究。凡是沒(méi)有音節(jié)字的位置為了表示有此音，常常借用同部位的字，字外加圈表示，這些字都是上去入聲中的全濁聲母字;確實(shí)無(wú)字的音節(jié)位置則用空圈“〇”表示。

(五)其他語(yǔ)音范疇

1.“比”:葛氏在卷六說(shuō):“以五音求之，華為和，音與音偕俱，各以二轉(zhuǎn)，二比四規(guī)、四衡，別之計(jì)一千零二十四位，有一千零二十四和聲……”①［明］葛中選:《太律》卷二，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第453頁(yè)。由此可見(jiàn)，“比”就是拼合的意思。

2.音數(shù):葛氏借用音律的范疇來(lái)分析語(yǔ)音。音律有定數(shù)，即有所謂五音、十二律等，因此該書中有許多與音律有關(guān)的數(shù)字，其中與語(yǔ)音分析有關(guān)的數(shù)字，關(guān)系到對(duì)語(yǔ)音系統(tǒng)的理解，類多難以殫述。比如(據(jù)卷七作):

含義內(nèi)容二1二運(yùn)，即內(nèi)運(yùn)、外運(yùn)。2每一組聲母分清濁兩類，韻圖中也標(biāo)為一、二。四1四規(guī)，即四呼。2四衡，即四聲。五1五音，即宮、商、角、徵、羽，用來(lái)標(biāo)識(shí)韻母類別。

由上我們不難看到，在沒(méi)有科學(xué)表音的時(shí)代，葛氏對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的感悟、分析、表述可謂使盡了渾身解數(shù)，達(dá)到了細(xì)致入微的程度。《太律》無(wú)疑是我國(guó)古典語(yǔ)音學(xué)的代表性著作。

三

《太律》除描述上述各種語(yǔ)音范疇之外，其主體框架則是三種排列形式不同的韻圖。這三種韻圖要達(dá)到的目標(biāo)是一致的，就是要把當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)官話音系充分表現(xiàn)出來(lái)，以便在樂(lè)律中能夠使用正確的字音。

《太律》的三種韻圖名稱不同，聲韻排列方式也有異。第一種韻圖叫“太律音專氣音”(卷一)，第二種韻圖叫“太律聲專氣聲”(卷二)，第三種韻圖叫太律直氣位(卷三)。這三種韻圖落實(shí)了葛氏的語(yǔ)音分析范疇及其語(yǔ)音、樂(lè)律思想，表現(xiàn)了明末漢語(yǔ)官話的音節(jié)結(jié)構(gòu)。我們且以第一種韻圖為例，來(lái)看看葛氏的韻圖設(shè)計(jì)。

第一種韻圖共有12張音節(jié)表，分別是:專氣宮音內(nèi)運(yùn)第一? ?類;專氣宮音外運(yùn)第二? n類;專氣商音內(nèi)運(yùn)第三a?類;專氣商音外運(yùn)第四an類;專氣角音內(nèi)運(yùn)第五o類;專氣角音外運(yùn)第六au類;專氣徵音內(nèi)運(yùn)第七i/u類;專氣徵音外運(yùn)第八ai類;專氣羽音內(nèi)運(yùn)第九? u類;專氣羽音外運(yùn)第十ei類;專氣華音內(nèi)運(yùn)第十一?類;專氣華音外運(yùn)第十二a類。下面是一張專氣商音外運(yùn)第四的實(shí)例圖(據(jù)卷一)。

專氣商音外運(yùn)第四(從右到左)

這十二張圖的基本框架是每一張圖包含一類韻母，表右表示四呼，每一呼又分四聲(據(jù)上圖作):

正音開(kāi)之開(kāi)張口平上去入昌音開(kāi)之合解口平上去入通音合之開(kāi)合口平上去入元音合之合撮口平上去入

表頭和表腳列出的是聲母類別。表頭重在表示清濁，〇清，●濁。一、二的分別也是清濁的不同。表腳則是具體的聲母類別，用的是三十六字母。

表頭(據(jù)上圖作)

●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇 ●〇射應(yīng)二一冼簇則無(wú) 林蕤仲姑夾太大黃二一 二一 二一 二一 側(cè)聲 賓二一射應(yīng)二一尼南二一 二一 二一 二一 二一 二一 二一 二一 二一正聲

表腳(據(jù)上圖作)

應(yīng)無(wú)鐘射姑洗 太簇 夷則 無(wú)射蕤賓 射無(wú)鐘應(yīng)則夷呂南林鐘蕤賓 仲呂 姑冼 夾鐘 太簇 大呂 黃鐘律母喻影疑邪心 從清 〇精 明非喻影微敷奉並幫滂 疑 泥〇娘來(lái)〇禪審日床照澄知徹穿群溪〇見(jiàn) 定透 〇端 匣曉

心邪母左有一組聲母是空的，沒(méi)有音節(jié)出現(xiàn)。表最左無(wú)射應(yīng)鐘組聲母影喻疑母的音節(jié)字，表示這是該圖的基本韻母。

我們把上面的韻圖稍作變更，改編成現(xiàn)在新式的音節(jié)拼合表，就發(fā)現(xiàn)這是一張an類韻母的聲韻調(diào)音節(jié)拼合表。限于篇幅，這里僅以p、p‘、t、t‘聲母為例作成下圖:

專氣商音外運(yùn)第四(據(jù)上圖改作)

表內(nèi)顯示，除了平聲的全濁聲母字，其他全濁聲母的字皆借用同部位的清聲母字，并用〇號(hào)圈起，表示實(shí)際并無(wú)此音。這說(shuō)明，在葛氏的觀念里，全濁聲母不過(guò)是陰、陽(yáng)平的區(qū)分標(biāo)志，實(shí)際語(yǔ)言當(dāng)中并不存在全濁聲母。因此，表內(nèi)的全濁聲母是沒(méi)有語(yǔ)音價(jià)值的。

由于葛氏受聲母有定數(shù)觀念的束縛，他把幫並、非敷奉明微、照知穿徹床澄、審禪日當(dāng)作一個(gè)聲母處理，實(shí)際上這些聲母都不止一個(gè)。這時(shí)，葛氏巧妙地借用韻母的四呼來(lái)區(qū)別上述聲母的內(nèi)部區(qū)別，如下表:

韻母an ian uan yan四呼 張口 解口 合口 撮口幫p並p? p p?非敷奉 m明微 f v m m f v照知穿徹 t?床澄 t?? t? t?? t? t??審?禪日 ?????

這樣一來(lái)，所有的聲母就都得到了充分的表現(xiàn)。

本文內(nèi)的擬音是筆者對(duì)《太律》音系的擬音。據(jù)筆者分析，《太律》韻圖記錄的音系特點(diǎn)是:20個(gè)聲母; 43個(gè)韻母;平分陰陽(yáng);全濁上聲變同去聲;入聲獨(dú)立成調(diào);入聲韻母混并于陰聲韻母。關(guān)于《太律》音系的細(xì)節(jié)，限于篇幅，容當(dāng)另文分析。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，《太律》據(jù)以描寫的音系是明末官話系統(tǒng)?！短伞肪戆?“若五土之鄉(xiāng)談、九夷之通譯，與夫聲歌之艷送袞疊皆出入用之，第無(wú)字可譜耳，不可謂非天地之正音也。夫中國(guó)同文而有鄉(xiāng)談，不可從也?！雹伲勖鳎莞鹬羞x:《太律》卷八，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第114冊(cè)，第481頁(yè)。

《太律》的韻圖忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音，把這三種韻圖加以解析，就可以勾稽出明末官話的語(yǔ)音系統(tǒng)。這是《太律》留給我們的一份珍貴的語(yǔ)音史材料。

綜上，無(wú)論從語(yǔ)音描寫還是音系分析的角度看，《太律》在音韻學(xué)史上都具有重要的、不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。