盧曉

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師開(kāi)始注重設(shè)計(jì)理念、文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷。本文主要闡述在普遍追逐商業(yè)利潤(rùn)的當(dāng)下，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中所透出的人文關(guān)懷的缺少，強(qiáng)調(diào)如何更多地從人文關(guān)懷的方面對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)予以觀照。

關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì) 人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征，人文關(guān)懷給社會(huì)注入了更多的情感因素，增強(qiáng)了人與人之間的親和力。在馬克思哲學(xué)中，人文關(guān)懷的主要含義是:“對(duì)人的主體、地位，對(duì)符合人性的需求，生存狀態(tài)，生活條件以及保障的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、誠(chéng)信、善與愛(ài)等品質(zhì)的肯定，對(duì)人類的解放和自由的追求等等?！保ㄓ嵛峤稹度宋年P(guān)懷:馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》，載于2001-02-06《光明日?qǐng)?bào)》學(xué)術(shù)版）人文關(guān)懷要求關(guān)注人的生存狀況，維護(hù)人的尊嚴(yán)，自然成為當(dāng)代各藝術(shù)門類都要涉及到的問(wèn)題， 書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)也不例外。

一、商業(yè)時(shí)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是指對(duì)書(shū)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式和外在審美形態(tài)所進(jìn)行的完整設(shè)計(jì)，我國(guó)也常常把書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)叫做書(shū)的整體設(shè)計(jì)或書(shū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。我國(guó)的書(shū)籍裝幀經(jīng)歷了從春秋時(shí)代出現(xiàn)的簡(jiǎn)策、竹簡(jiǎn)、卷軸，到后來(lái)的卷軸類書(shū)籍、冊(cè)頁(yè)、蝴蝶裝、包背裝、線裝等，到近代發(fā)展為現(xiàn)在常見(jiàn)的平裝和精裝。

在日新月異、高速發(fā)展的信息社會(huì)及知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，各門類的新書(shū)大量涌現(xiàn)，不斷創(chuàng)造關(guān)心熱點(diǎn)，吸引人們的眼球。特別是各種各樣的暢銷書(shū)，其影響力更是巨大。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)講究的是一種“書(shū)卷氣”，然而在當(dāng)下商業(yè)利潤(rùn)的追逐中，我國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)越來(lái)越缺少人文關(guān)懷的觀照：1.為了追逐商業(yè)利益，贏取更多的市場(chǎng)和讀者，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師們過(guò)分關(guān)注書(shū)籍的藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)，過(guò)分提倡新、奇、特，違背了整體和諧設(shè)計(jì)的原則；2. 改革開(kāi)放后，大量的西方書(shū)籍涌入中國(guó)市場(chǎng)，其裝幀設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，與中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)相對(duì)比有一種耳目一新的感覺(jué)。這使得我國(guó)大批書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師開(kāi)始盲目地模仿國(guó)外書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，然而許多的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師卻停留在表面形式的生搬硬套上，沒(méi)有真正領(lǐng)悟東西方文化意識(shí)方面存在的差異，不能把國(guó)外書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的那種濃烈的色彩、強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力、奔放的熱情融入我國(guó)極具人文特色的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中來(lái)，從而設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不倫不類，難以經(jīng)得起細(xì)致的推敲，顯得空洞無(wú)味，缺少文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)不了時(shí)代精神和人文關(guān)懷；3.在書(shū)籍加工印刷技術(shù)不斷完善的同時(shí)，一味賣弄技術(shù)，為表現(xiàn)技術(shù)而技術(shù)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大量涌現(xiàn)，它滿足人們對(duì)技術(shù)、材料等高科技手段的好奇時(shí)，忽視從人文關(guān)懷的角度對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)予以觀照，最終難以實(shí)現(xiàn)書(shū)籍藝術(shù)；4.在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)下的書(shū)裝設(shè)計(jì)走向了兩個(gè)極端：一方面是藝術(shù)世界，裝幀藝術(shù)展覽，優(yōu)秀作品薈萃，令人可喜；另一方面是商品世界，設(shè)計(jì)品種繁多、樣式新穎，而實(shí)際上大多數(shù)書(shū)裝設(shè)計(jì)作品的水平不敢恭維。很多內(nèi)容十分精彩的書(shū)籍，其裝幀設(shè)計(jì)為了迎合大眾口味卻顯得俗不可耐。

可見(jiàn)，在商業(yè)時(shí)代下，利益的推動(dòng)導(dǎo)致書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷日漸缺少，強(qiáng)調(diào)如何更多地從人文關(guān)懷的方面對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)予以觀照，如何體現(xiàn)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的時(shí)代精神和人文氣息，就成了一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

二、將生動(dòng)的人文關(guān)懷融入到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中

1、以人為本的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)是人類的造物活動(dòng)，是創(chuàng)造人類文化的活動(dòng)”。 （諸葛鎧《圖案設(shè)計(jì)原理》，江蘇美術(shù)出版社1991年版，第65頁(yè)）書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它涉及面非常廣泛，研究的內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象也有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的訴求對(duì)象應(yīng)該以人為本。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明，同時(shí)也創(chuàng)造了精神文明。隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，思想觀念和思維方式，創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手法都得到了更新，顯得更加多樣性。不管從何種角度來(lái)解釋，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)最終服務(wù)的對(duì)象應(yīng)該以人為本。人是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的訴求對(duì)象和目標(biāo)人群，又是設(shè)計(jì)成果的接受者，其設(shè)計(jì)的核心是人，所有的書(shū)裝設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要而展開(kāi)的。

換個(gè)角度來(lái)說(shuō)， 書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)以人為本的最基本表現(xiàn)形式是以設(shè)計(jì)作品來(lái)滿足人的物質(zhì)和精神兩方面的需要，通過(guò)對(duì)書(shū)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式和外在審美形態(tài)進(jìn)行的完整設(shè)計(jì)，使其以最為完美的適應(yīng)性和實(shí)用性面貌來(lái)滿足人的需求。情感在人的需求里面扮演著重要角色，這就要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師以人為本，將人文關(guān)懷融入到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中去。人有著豐富的心理認(rèn)知和個(gè)人情感，這不僅要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品以美的形式賦于賞心悅目的美感及使用的快感，更希望能深入到人的內(nèi)心世界喚起人們普遍的心理感覺(jué)，引起心理和視覺(jué)上的舒暢。

2010年度“世界最美的書(shū)”，中國(guó)設(shè)計(jì)師劉曉翔設(shè)計(jì)的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》摘得桂冠(圖1)。書(shū)籍設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)約樸素，疏朗清爽的裝幀風(fēng)格呈現(xiàn)在讀者面前，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，彰顯了民族性與國(guó)際性的完美結(jié)合，又維持了詩(shī)歌給人的大量想象空間。以人為本滿足物質(zhì)與精神需求，以適應(yīng)人類情感的不斷變化發(fā)展。人有什么樣的需要，設(shè)計(jì)師就應(yīng)設(shè)計(jì)出相應(yīng)的設(shè)計(jì)作品。因而，充滿人文關(guān)懷的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)觀顯得尤為重要，在社會(huì)物質(zhì)條件逐漸豐富的時(shí)代，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也會(huì)越來(lái)越多地注入人文關(guān)懷的因素。

2、人文的關(guān)懷、生動(dòng)的設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展到今天，對(duì)人類內(nèi)在精神需求的關(guān)注已愈加顯現(xiàn)為一種人性化的關(guān)懷——人文關(guān)懷，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)在作品上充分展示人文主義的關(guān)懷，如果設(shè)計(jì)中缺少人文精神，人類對(duì)極為豐富多彩的生活和對(duì)心靈世界的探索也被排除了，也就忽視了人作為一種社會(huì)存在的精神性需求。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富，生活節(jié)奏日益加快，人們更關(guān)注情感上的需求、精神上的慰藉。因此書(shū)裝設(shè)計(jì)師要將生動(dòng)的人文關(guān)懷融入設(shè)計(jì)中，讓人們能體味到這種關(guān)懷，在設(shè)計(jì)時(shí)更注重一種全新的視覺(jué)表現(xiàn)，給設(shè)計(jì)增加新意，在營(yíng)造不同情趣的獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷。

那么書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)從哪些方面體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷？

首先，出色的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注人們的真實(shí)需要。設(shè)計(jì)師要充分考慮設(shè)計(jì)作品的受眾群體的審美心理因素，最大限度地滿足大眾的情感需求。在此前提之下，設(shè)計(jì)師還要將自身的個(gè)性和風(fēng)格融入進(jìn)去，體現(xiàn)書(shū)裝設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。

其次，書(shū)裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵。書(shū)裝設(shè)計(jì)是一種精神的載體，一種文化的物化形式，更是書(shū)裝設(shè)計(jì)師個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。如著名書(shū)裝設(shè)計(jì)師呂敬人的書(shū)裝作品《朱熹榜書(shū)千字文》(圖2)，在內(nèi)文設(shè)計(jì)中采用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，封面的設(shè)計(jì)則以中國(guó)書(shū)法的基本筆劃點(diǎn)、撇、捺作為上、中、下三冊(cè)書(shū)的基本符號(hào)特征，風(fēng)格統(tǒng)一又體現(xiàn)了中國(guó)特有的文化內(nèi)涵?？梢?jiàn)，營(yíng)造文化氛圍、體現(xiàn)文化內(nèi)涵是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的命脈，優(yōu)秀的書(shū)裝設(shè)計(jì)作品無(wú)不詮釋著某種文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，書(shū)裝設(shè)計(jì)的文化特征越來(lái)越強(qiáng)烈。注重文化內(nèi)涵、講究藝術(shù)品位、追求個(gè)性特征被越來(lái)越多的裝幀設(shè)計(jì)師所重視。

再次，書(shū)裝設(shè)計(jì)師在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要善于學(xué)習(xí)西方新的形式美法則，吸取精華，并使之與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓重組發(fā)展，建立新的文化品質(zhì)。中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，應(yīng)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，它離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化藝術(shù)的借鑒，更離不開(kāi)對(duì)本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神的繼承與弘揚(yáng)。如呂敬人在《馬克思手稿影真》一書(shū)的設(shè)計(jì)中（圖3），通過(guò)紙張、木板、牛皮、金屬以及印刷雕刻等中西方工藝的結(jié)合，演繹出一種全新的書(shū)籍形態(tài)。

3、個(gè)性的展示、人文的和諧

作品的個(gè)性化是設(shè)計(jì)的重要特征。個(gè)性的概念，在一定程度上是指設(shè)計(jì)師以純粹地表達(dá)個(gè)人情感為基礎(chǔ)的特性。展示個(gè)性，是一種創(chuàng)新欲望和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作往往是為了表達(dá)個(gè)人的某種特定感受、體驗(yàn)或理念。個(gè)人習(xí)慣、生存環(huán)境、文化修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等要素的不同，決定了人與人之間性格的天然差異。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的喜好，選擇設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)和適合表現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法。個(gè)性化的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，不但能產(chǎn)生一種超凡脫俗的新鮮感和生動(dòng)性，使書(shū)籍更具情趣和魅力，而且能夠格外吸引讀者的注意，給讀者留下比較深刻的第一印象。作為一個(gè)合格的書(shū)裝設(shè)計(jì)師，要盡量多地獲取多方面的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，努力做到使用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)作品既能表現(xiàn)書(shū)裝設(shè)計(jì)師個(gè)性特征，又能反映其對(duì)人文關(guān)懷的追求，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

在商業(yè)時(shí)代下，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的美感和魅力不僅表現(xiàn)在其外在的創(chuàng)新和材料制作的精美上，更重要的是其人文關(guān)懷的觀照以及精神與外在的和諧統(tǒng)一。只有將書(shū)籍裝幀豐富的人文內(nèi)涵與新穎的設(shè)計(jì)和先進(jìn)的制作工藝相結(jié)合，完美地完成書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，才能贏得市場(chǎng)和讀者，才能促進(jìn)我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更好、更快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1.鄧中和《書(shū)籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)》，中國(guó)青年出版社2004年版

2.余秉楠《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》，黑龍江美術(shù)出版社1995年版

3.呂敬人等著《書(shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》，中國(guó)青年出版社1996年版

4.楊永德《中國(guó)古代書(shū)籍裝幀》，人民美術(shù)出版社2006年版

5.呂敬人《呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程》，湖北美術(shù)出版社2006年版

（作者單位：浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：尹雨