劉哲

摘要： “有計(jì)劃廢止”制度是美國商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心，對世界各國的設(shè)計(jì)有著廣泛的影響，對生態(tài)環(huán)境造成了惡劣影響。書籍裝幀設(shè)計(jì)是一種視覺傳達(dá)活動(dòng)，它以圖形、文字、色彩等視覺符號(hào)的形式傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的思想、氣質(zhì)和精神。如今，我國書籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)代，如何避免過度的形式主義、浪費(fèi)主義，使書籍裝幀設(shè)計(jì)向綠色設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型，這些問題是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。

關(guān)鍵詞：“有計(jì)劃廢止”制度商業(yè)性設(shè)計(jì)書籍裝幀設(shè)計(jì)

一、“有計(jì)劃廢止制度”

“有計(jì)劃廢止制度”是美國消費(fèi)主義盛行的畸形產(chǎn)物，最早出現(xiàn)在汽車領(lǐng)域。通用汽車公司總裁和設(shè)計(jì)師厄爾為了不斷促進(jìn)汽車銷售，在其汽車設(shè)計(jì)中有意識(shí)的推進(jìn)一種制度：在設(shè)計(jì)新的汽車樣式時(shí)，必須有計(jì)劃地考慮以后幾年間不斷更換部分設(shè)計(jì)，使汽車最少每兩年有一次小的變化，每三到四年有一次大的變化，造成有計(jì)劃的“式樣”老化過程，即“計(jì)劃廢止制”。這一興起于汽車行業(yè)的制度，后來發(fā)展于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括書籍裝幀設(shè)計(jì)，廢止的也不僅僅是樣式這一方面。

二、對書籍裝幀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

書是人類文明的載體，它借助于文字、符號(hào)、圖形，記載著人類的思想、情感，敘述著人類文明的歷史進(jìn)程。書籍裝幀作為書籍的重要組成部分，發(fā)揮著極其重要的作用，并具有獨(dú)立的審美價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，書籍裝幀的形式更加多樣化，從而形成巍然壯觀的書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論領(lǐng)袖者威廉?莫里斯是現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)的代表人物。莫里斯開設(shè)的設(shè)計(jì)事務(wù)所做了很多的書籍設(shè)計(jì)，他主張從植物紋樣和東方藝術(shù)中獲得素材。他的書籍裝幀作品十分素雅，制作工藝也十分精良，獲得了廣泛關(guān)注。

伴隨著我國的改革開放，西方的很多設(shè)計(jì)理念漸入國人的眼球，裝幀設(shè)計(jì)師如饑似渴地吸取著設(shè)計(jì)之果。但目前我國書籍裝幀設(shè)計(jì)存在很多的缺陷，主要有三點(diǎn)如下：

第一，設(shè)計(jì)形式單一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)制約著設(shè)計(jì)水平的發(fā)展，設(shè)計(jì)需要與時(shí)代相統(tǒng)一。當(dāng)人們的消費(fèi)觀念受消費(fèi)能力限制時(shí), 書籍等信息類消費(fèi)品僅屬于少數(shù)人的需求, 書籍裝幀的功能只為滿足最基本的閱讀需要, 其設(shè)計(jì)風(fēng)格相似, 形式單一。目前我國裝幀設(shè)計(jì)過于單一化，例如小說類的書籍裝幀，往往采用相似的古典紋樣的處理，并不能給消費(fèi)者一種嶄新的體驗(yàn)。（如圖一、二、三）

第二，包裝過度浪費(fèi)。書籍裝幀設(shè)計(jì)的最早產(chǎn)生的原因是為了保護(hù)書籍，使書籍的壽命得到延長。但是發(fā)展到了一定階段，書籍裝幀成了獲取高額利潤的手段。有些出版商以為只要書籍有一個(gè)美觀的外表，就能夠吸引讀者，順應(yīng)這種潮流不斷地推出精華版、黃金版等昂貴的版本，使其成為彰顯身份的奢侈品，反而忽視了書籍本身的內(nèi)涵。過度包裝的圖書趨勢更是反映出購書者的浮夸心理，把豪華圖書作為交際的手段，甚至被一些別有用心的人作為腐敗行賄的工具。

第三，內(nèi)容與形式脫離。目前我國的裝幀市場，內(nèi)容和形式相背離的情況非常普遍，只盡“美”而不盡“善”。在形式上喜歡用一些牽強(qiáng)附會(huì)的花哨設(shè)計(jì)，內(nèi)容上粗制濫造。這種急功近利的狀態(tài)，是對我國文藝市場的極大的不負(fù)責(zé)任。

三、“有計(jì)劃廢止制度”對現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的啟示

設(shè)計(jì)應(yīng)該是真實(shí)的、仁義的，而不應(yīng)該是涂脂抹粉的，并不是單純的形式美觀就是優(yōu)良的設(shè)計(jì)。衡量一部書籍裝幀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值應(yīng)該看作品給人類帶來了些什么、給社會(huì)傳達(dá)了些什么、是否具有文化價(jià)值等等。設(shè)計(jì)的目的是讓大眾消費(fèi)，但是并不是毫無節(jié)制的浪費(fèi)。

第一，樹立正確的消費(fèi)觀。設(shè)計(jì)最初產(chǎn)生的原因是為了滿足人們的物質(zhì)需求，隨著科技的日異月新，設(shè)計(jì)不僅滿足人的生理需求，也開始滿足人類的精神需求。精神需求的涵蓋范圍非常廣泛，有些精神需求是人合理的，但是有些僅僅滿足了人的欲望。中產(chǎn)階級希望自己用的產(chǎn)品能夠彰顯自己與普通大眾的不同，這種等級的劃分就違背了設(shè)計(jì)的道義。在消費(fèi)主義盛行的年代，商業(yè)性設(shè)計(jì)不僅滿足了人真實(shí)的需要，而且還想滿足人們的虛假需要。虛假的需求就是設(shè)計(jì)師通過自己的設(shè)計(jì)行為，不斷地煽動(dòng)消費(fèi)者購買新形式的產(chǎn)品，并且使消費(fèi)者認(rèn)為自己真的對這些產(chǎn)品有需求，他們的心理從這些產(chǎn)品當(dāng)中得到滿足。這是工業(yè)化給自然環(huán)境帶來的新的災(zāi)難，設(shè)計(jì)師將浪費(fèi)變成需求，讓大眾需求變得失控。由此可見，目前設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系已經(jīng)不僅僅是設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)了，而是設(shè)計(jì)圍繞消費(fèi)而設(shè)計(jì)。書籍本身是人類社會(huì)的最高精神糧食，本應(yīng)當(dāng)是最純凈的一塊沃土。通過書籍裝幀設(shè)計(jì)給大眾創(chuàng)造舒適的文化環(huán)境。盡管書籍裝幀是讓書籍更加美化，給大眾創(chuàng)造良好的閱讀體驗(yàn)，但裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)適度的消費(fèi)思想，力求做到節(jié)約型設(shè)計(jì)，盡量避免不需要的鋪張浪費(fèi)。

第二，倡導(dǎo)節(jié)約的生態(tài)觀?！渡袝?武成》說：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民”。古人認(rèn)為，不應(yīng)該毫無節(jié)制地浪費(fèi)自然中的資源，如果違反了自然的法則，就會(huì)受到譴責(zé)。二戰(zhàn)之后，伴隨著馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施，美國將“消費(fèi)主義”傳達(dá)給世界各國，消費(fèi)主義以一種特殊的形態(tài)存在。人們不再為了需要而消費(fèi)，單純地為了消費(fèi)而消費(fèi)。消費(fèi)平復(fù)了戰(zhàn)爭給人們帶來的陰影，人們養(yǎng)成了為消費(fèi)而消費(fèi)的習(xí)慣，這為“有計(jì)劃廢止”提供了一片沃土。人們渴望不斷的新產(chǎn)品來刺激自己的欲望，他們希望設(shè)計(jì)能夠彰顯他們身份與地位，這種惡性的消費(fèi)造成了大量的浪費(fèi)。享樂主義的生活方式成為了一種大眾化、普遍化的生活狀態(tài)，這時(shí)候消費(fèi)成了浪費(fèi)，對環(huán)境、能源、生態(tài)都造成了巨大的壓力，不可持續(xù)性顯露出來。”隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，更多的裝幀材料以及裝幀工藝被不斷的挖掘出來，成為符合人類審美體驗(yàn)的重要因素。材料是書籍裝幀設(shè)計(jì)的重要載體，為何在電子化時(shí)代，書籍依然能夠擁有它獨(dú)特的魅力，正是因?yàn)榧垙埬軌蚪o人們帶來一種獨(dú)特的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)就是與自然的親近，正因?yàn)檫@種感覺使得我們愿意去花錢購買書籍。但現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)很多運(yùn)用了化工材料，其中很多材料甚至還危害人體健康，特別是對兒童生理影響更加嚴(yán)重。一些印刷油墨氣味刺鼻，不僅影響閱讀的感受，更加危害了環(huán)境和身體健康。而且是大自然的資源是有限的，如何能夠利用最少的資源獲得最大的收獲，是需要設(shè)計(jì)師們?nèi)ソ鉀Q的問題。在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)采用適當(dāng)?shù)淖匀徊牧?，不僅能夠給設(shè)計(jì)師更廣闊的發(fā)揮聰明才智的平臺(tái)，同時(shí)也能保護(hù)生態(tài)環(huán)境。呂敬人先生是著名的書籍裝幀設(shè)計(jì)師，他的作品形式清新樸素，內(nèi)容卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。如圖四《梅蘭芳》的設(shè)計(jì)作品，只用了簡單的紋樣處理，卻將梅蘭芳的傲骨表達(dá)得漓盡致。

第三，推廣可持續(xù)的綠色觀。消費(fèi)主義并不是一無是處的，它推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，但是我們不能忽視消費(fèi)主義的弊端。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足人類的需求，是一種讓人們生活的更加幸福的手段。作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師要抵制毫無節(jié)制的刺激消費(fèi)的行為。當(dāng)代設(shè)計(jì)的責(zé)任更應(yīng)該倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的綠色化?！熬G色”一詞被設(shè)計(jì)界廣泛運(yùn)用，主要是講健康、環(huán)保、節(jié)約的生態(tài)性。書籍設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展是目前設(shè)計(jì)界的一個(gè)重要課題，如何把生態(tài)思想引入書籍裝幀界，把書籍裝幀設(shè)計(jì)推向更加符合設(shè)計(jì)倫理的層次，這必將成為出版界生死存亡的重要因素。作為設(shè)計(jì)師的我們也應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)，不停探索最適宜生產(chǎn)加工的材質(zhì)，以及用如何用最簡單、最環(huán)保的包裝把產(chǎn)品推向市場。綠色設(shè)計(jì)不是一種商業(yè)時(shí)尚或潮流，不是打著“綠色”的旗號(hào)來招攬消費(fèi)者；綠色設(shè)計(jì)也不是人類的烏托邦理想，它建在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條之上，與人類可持續(xù)發(fā)展的原則相適應(yīng)，與后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展趨勢相吻合。

第四，提倡公益化的人文觀。公益，顧名思義也就是公共利益的意思。設(shè)計(jì)的主要受眾體是社會(huì)大眾，設(shè)計(jì)是依附于社會(huì)而存在的。既然設(shè)計(jì)來源于社會(huì)，那么也必須服務(wù)于社會(huì)。設(shè)計(jì)該如何服務(wù)社會(huì)呢？設(shè)計(jì)不僅僅包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還包括廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。消費(fèi)主義與廣告?zhèn)鞑ビ兄芮械年P(guān)系，廣告的發(fā)展為消費(fèi)主義設(shè)計(jì)提供了豐厚的土壤。企業(yè)利用廣告推銷自己的產(chǎn)品，把產(chǎn)品與消費(fèi)者的欲望聯(lián)系在一起。廣告把受眾群體的地位和品質(zhì)彰顯出來，讓消費(fèi)者對號(hào)入座，仿佛購買了廣告中的產(chǎn)品就成了有品質(zhì)的群體。所以設(shè)計(jì)同時(shí)扮演著一個(gè)重要的大眾媒體導(dǎo)向的角色，一個(gè)優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)可以起到重要的教育意義。央視經(jīng)常播放的一則籃球明星姚明拍攝的公益廣告，廣告的主角是野象。象牙是珍貴的材料，無良的商人為了獲得經(jīng)濟(jì)利潤沒絕人性捕殺野象。野象面對獵人襲來的子彈表現(xiàn)的驚慌失措，像個(gè)無措的孩子一樣。廣告雖然短短30秒，但是遠(yuǎn)比一些商業(yè)性廣告震撼人心，它告訴了大眾，沒有交易就沒有殺害。正是我們?nèi)祟悓@些稀有品的欲望，所以才有了獵殺稀有動(dòng)物的集團(tuán)。或許一些貴婦穿著貂皮大衣、用著象牙視頻、吃著燕窩的時(shí)候看到這個(gè)廣告會(huì)有一絲愧疚。廣告主要突出了“保護(hù)野生動(dòng)物，就是保護(hù)我們的未來”這一主題。設(shè)計(jì)不僅僅要傳播公益性，好的設(shè)計(jì)也能預(yù)防犯罪。據(jù)盜竊犯罪人員了解，他們犯罪行為很多時(shí)候是由于犯罪環(huán)境存在著巨大的安全隱患，讓他們有了可趁之機(jī)。所以，如果我們在設(shè)計(jì)時(shí)盡量考慮到大家的各方面的安全因素，不僅僅能夠減少民眾的財(cái)產(chǎn)損失，同時(shí)也能降低我國的犯罪率。書籍裝幀設(shè)計(jì)也同樣需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)公益的任務(wù)，書籍裝幀設(shè)計(jì)如同廣告設(shè)計(jì)一樣，也需要表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想感情，生動(dòng)傳達(dá)書籍的內(nèi)涵。書籍裝幀設(shè)計(jì)的過程，是一個(gè)傳播文化、交流情感的過程。設(shè)計(jì)者要從文稿中找到其中的精髓，通過自己精巧的設(shè)計(jì)語言，將其中的重點(diǎn)用自己生動(dòng)的設(shè)計(jì)語言表達(dá)出來。這種經(jīng)過認(rèn)真雕琢的藝術(shù)形象，必定會(huì)引起讀者的共鳴。正是因?yàn)橛辛斯缠Q，讀者將會(huì)細(xì)心體會(huì)文章的涵義。這也就達(dá)到了書籍真正的寓教于樂的作用。

結(jié)語：

書籍裝幀設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)子項(xiàng)目，與社會(huì)文化息息相關(guān)。書籍出版的發(fā)展直接關(guān)系著我國文化事業(yè)的發(fā)展，對國家影響深遠(yuǎn)。在這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)用一顆純凈的心靈去進(jìn)行設(shè)計(jì)，營造可持續(xù)發(fā)展的文化環(huán)境，這也必將成為書籍裝幀設(shè)計(jì)的主流。

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（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院08編輯出版學(xué)班）

責(zé)任編輯：劉小紅