寓真先生，原本素心人，機(jī)緣湊泊，不期然間竟做了幾十年的高官。然而“君子之仕，不宜高下易其心”（蘇轍《張士澄通判定州》），在大法官的位置上，他這個(gè)“致仕散人”并沒(méi)有“逐物意移”，依然保持自然本性。于職司余暇，遣興抒懷，寄情翰墨。以致詩(shī)人、學(xué)人的聲譽(yù)高過(guò)了高院院長(zhǎng)的名聲。不過(guò)，畢竟在其位須謀其政。角色限定，繁文縟節(jié)、規(guī)矩繩墨是少不了的。因之，心身總不免有所拘囿。

角色轉(zhuǎn)換 形神蕭散

退休之后，角色變了，心境自也不同。這在《晚籟集》中表現(xiàn)得相當(dāng)充分（《晚籟集》是詩(shī)人“退休之后二三年中所作，多數(shù)未曾發(fā)表”）。其開(kāi)篇《晚籟》詩(shī)云：

逍遙山右大河濱，踏破藩籬放眼新。

筆墨蒼蒼堪傲世，衣冠楚楚幾完人。

歸來(lái)閑事?lián)崆賱Γx絕塵緣遠(yuǎn)鬼神。

目盡夕陽(yáng)云鳥稀，惟聞天籟至純真。

首聯(lián)狀寫詩(shī)人退休后的或一情境。仿佛詩(shī)人優(yōu)游自得漫步河畔，穿過(guò)一道道籬笆、木柵，放眼看去，盡是一派新穎奇妙的景象。然而，這還只是表層意象。妙在實(shí)中有虛的象外之致：“逍遙”，自然意味著退休后角色轉(zhuǎn)換的適意?！胺h”則頗耐尋味，這一“興象”似不可拘泥字面意義，毋寧說(shuō)它更富于“界域”“屏障”之類的抽象意義。雖然，“藩籬”不似“樊籬”，并無(wú)貶義。但為官自有為官的限定，在位時(shí)的所思所為必得有所遵循，有所忌避的。如今不在其位，自然無(wú)此羈縻了。為官時(shí)清規(guī)戒律的界域可謂是“踏破”了。“放眼新”，這一個(gè)“新”字，環(huán)境新、交游新、思慮新、心境新、境界新……給人無(wú)窮聯(lián)想。顯示了詩(shī)人退休后的曠達(dá)與欣幸。頷聯(lián)異峰突起，遽以凌云健筆、詩(shī)文名世自雄。看似奇兀，實(shí)則詩(shī)人旨在凸顯人的潛質(zhì)、內(nèi)蘊(yùn)，以反襯對(duì)句之意蘊(yùn)，即以蒼勁有力、形同天籟般的率真詩(shī)文與偽飾下的道貌岸然儕類形成鮮明對(duì)照。對(duì)那些徒有其表者流甚表睥睨。這一聯(lián)寫高下。接下去，頸聯(lián)寫好惡、親疏、即離。出句化用陶淵明詩(shī)意，以“歸來(lái)”擬退休，陶淵明有句云“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”（《和過(guò)主薄二首》）與此意蘊(yùn)相埒?！扒賱Α?，琴與劍。兩者為古時(shí)文人隨身之物，“琴劍”， 與陶淵明所說(shuō)讀書彈琴的“書琴”“閑業(yè)”相仿佛，實(shí)為文人的象征。詩(shī)人以這一固有的古典意象，隱喻其身份的改變。同時(shí)見(jiàn)出詩(shī)人的藝文雅興。有所近，有所遠(yuǎn)，有所為有所不為。出句“撫琴劍”，對(duì)句“遠(yuǎn)鬼神”。親疏、好惡、愛(ài)憎判然分明?！肮砩瘛?，蓋指卑劣邪惡勢(shì)力或人物。而做到“遠(yuǎn)”，端賴“歸來(lái)”（退休）“謝絕塵緣”的緣故。尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，也以景語(yǔ)出之。夕陽(yáng)西下，云靜鳥寂。對(duì)應(yīng)首聯(lián)之“眼觀”，此處則是“耳聞”，與看到的“新”相對(duì)，這里聽(tīng)到的是“真”?！拔┞勌旎[至純真”，詞調(diào)看似平淡，實(shí)則寄意遙深。透露了詩(shī)人桑榆晚景之年仍執(zhí)著于以“真”為至境的人生信條，和對(duì)純真心性和至情的崇尚與追求。此是景語(yǔ)更是情語(yǔ)。以晚籟自況，點(diǎn)出題旨。宋王禹偁《村行》有句云：“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”晚籟，傍晚時(shí)的各種天然響聲。詩(shī)人以此隱喻退休之后遲暮之年所追求的人生境界和詩(shī)文旨趣，讓人想到嵇康的“越名教而任自然”之境界。全詩(shī)夾敘夾議，有景有情，對(duì)仗工整，句中自對(duì)而又兩句反對(duì)。大抵都是反義相對(duì)，出句與對(duì)句絕無(wú)“合掌”之嫌。

此集中還有不少抒寫退休閑適心境的妙句，如：

開(kāi)窗一笑問(wèn)春寒，閑適方知天地寬。

（《春興八首》之一）

致仕散人隨所安，何須對(duì)鏡惜朱顏。

（《春興八首》之六）

寒盡催年似擲梭，壯懷無(wú)謂老消磨

三年局外教條少，千古書中真學(xué)多。

若使性天蒙化育，自然心地息風(fēng)波。

歸來(lái)元亮何曾料，留得人間不朽歌。

（《尾聲》）

歸去三餐有薯豆，何當(dāng)萬(wàn)里羨鯤鵬，

短墻小院門長(zhǎng)閉，不是釣臺(tái)亦子陵。

（《冬詠八首》之六）

與一般因退休而備感失落者大異其趣，這里是一種發(fā)自心底的淡定、疏放。

仁心常在 行道清議

退休后省心多了，尤其省卻了許多必親力親為的職事。然而，作為一個(gè)詩(shī)人、文化人，骨子里還葆有中國(guó)士子的憂患、責(zé)任意識(shí)。詩(shī)人曾在一篇文章中就他那名為“行道嶺”的故鄉(xiāng)生發(fā)感想，對(duì)儒家的“立身行道”精神備極贊賞，以故，詩(shī)人雖已無(wú)體制上的職分，卻有著對(duì)“人道、道義”的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，《晚籟集》中就多有對(duì)國(guó)事民情的議論，以此履行一個(gè)學(xué)人 “不治而議論”的社會(huì)責(zé)任。

秋興八首（之二）

秋林驀見(jiàn)盡霜容，感緒紛然滿露叢。

富豪洗錢遷海外，勞農(nóng)失地浪城中。

財(cái)亨愈顯不均患，物博何堪暴殄空。

愧我在官還袖手，關(guān)河自古事無(wú)窮。

在這首詩(shī)中詩(shī)人由秋霜起興而感懷世事之嚴(yán)酷。直抒胸臆，痛詆時(shí)弊。頷聯(lián)以富豪與勞農(nóng)對(duì)照拈出兩類畸變世相：一面是巧取豪奪的富人移居海外安富尊榮；一面是無(wú)地可種的農(nóng)民涌入城中浪跡市井。一“海外”，一“城中”，都是畸形社會(huì)產(chǎn)生的怪胎。富豪、勞農(nóng)兩者看似都在尋夢(mèng)，卻是兩種截然不同的人生。這兩句明白如話，卻是言近旨遠(yuǎn)，實(shí)中有虛，不乏韻外之味。在狀寫現(xiàn)實(shí)情境的同時(shí)，寄寓著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎與悲憫情懷。頸聯(lián)直指社會(huì)痼疾的癥結(jié)所在。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)富增多了。但因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富大量集中在少數(shù)人手里，越發(fā)顯出貧富不均所招致的弊端。豐富的物質(zhì)資源也經(jīng)不住奢靡無(wú)度的耗費(fèi)。于此，詩(shī)人憂患、憤激之情沛然溢乎紙上。尾聯(lián)自嘲自寬，面對(duì)如此嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，反諸自身：我當(dāng)初身居官位（詩(shī)人曾任高院院長(zhǎng)、省人大副主任），尚且袖手尸位，如今唯有愧疚。流露了詩(shī)人憂患國(guó)是而回天乏術(shù)的痛切心情與無(wú)窮感喟。最后說(shuō)，亙古至今不公、不平之事就有許多，又奈之何？關(guān)河，系詩(shī)人故鄉(xiāng)武鄉(xiāng)河名，此處當(dāng)泛指家國(guó)。

《晚籟集》中表現(xiàn)類似內(nèi)容的詩(shī)句俯拾即是，如：

民生通貨頻飛漲，腐敗膏肓愈入深。

（《冬詠八首》之四）

不許民心仇奢富，何曾天眼睇貧窮。

怨聲到處憑誰(shuí)問(wèn)，野樹(shù)荒村嘯北風(fēng)。

（同上，之五）

風(fēng)氣靡然儒雅淪，畸形世造畸形人。

（《春興八首》之七）

時(shí)聞巨富金如土，正捧明星熱愈狂。

(《夏吟八首》之三)

華都何處識(shí)耕桑，酒肉膻腥脂粉香。

嫁與金錢亡藝術(shù)，標(biāo)高身價(jià)豈文章。

(同上，之四)

每言及社會(huì)弊端常難掩憤激，常詞語(yǔ)峻切。流露出詩(shī)人對(duì)國(guó)是、民瘼的關(guān)切熱忱。

寄情詩(shī)文 游藝翰墨

如果說(shuō)在職期間讀書寫作尚屬職司余事，難得從容為之，那么，卸職之后，就其詩(shī)文癖好而言，可謂得其所哉。由此，詩(shī)人出離人爵進(jìn)入天爵之境，體驗(yàn)逍遙之余，可以自由而深入的從事自己所喜歡的藝文韻事了。所謂 “文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年” （ 清·黃景仁《呈袁簡(jiǎn)齋太史》）文章與仕宦之間，或許以詩(shī)文鳴世是寓真先生所更為看重的。

雜詩(shī)五首（之三）

雪落初春寒峭侵，長(zhǎng)安西望意蕭森。

退休忽覺(jué)人中冷，思考始能詩(shī)里深。

戰(zhàn)國(guó)策攜塵旅讀，花間詞對(duì)夜燈吟。

為文卻恐雷池越，欲說(shuō)民生費(fèi)酌斟。

退休人冷與春寒料峭相照應(yīng)。把天時(shí)與人事，自然與人文融為一體。退休感覺(jué)如時(shí)令的“寒峭”，都城的“蕭森”。使一個(gè)“冷”字有了著落。然而，這種境遇卻賦予了詩(shī)人另一番天地。在心神虛靜、沖融和易的情境中得以在作詩(shī)為文中思致縝密。人情冷而詩(shī)意深，更能屬意于詩(shī)文載籍的讀寫生活。《戰(zhàn)國(guó)策》、《花間集》，泛指詩(shī)文載籍。志于道，游于藝。雖說(shuō)詩(shī)人有了抒發(fā)情志的余裕，但為文摛藻還得有所忌避，對(duì)于關(guān)涉國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，尚須斟酌辭句。此詩(shī)臨了還能見(jiàn)出詩(shī)人的自律和某種程度的局促。然而，畢竟心身都少了許多束縛。在吟詩(shī)問(wèn)學(xué)方面詩(shī)人傾注了很大精力。就中，我們看到許多表現(xiàn)優(yōu)游于詩(shī)文翰墨間的妙句：

短志苦于充大理，余才樂(lè)得做詩(shī)翁

（《秋感八首》之一）

大理：即大理寺，官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法庭，掌刑獄案件審理。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。此為詩(shī)人謙辭，猶言志向不高，難為高院院長(zhǎng)。

勞勤事業(yè)國(guó)而家，意氣文章酒也茶。

（《謝職閑吟》）

美盛人生不可長(zhǎng)，但吟舊句寄微茫，

正當(dāng)勢(shì)焰京華貴，徒使文華蜀錦張。

（《小年在京》）

文章傲骨鑄成久，市場(chǎng)洪流融入難，

檢點(diǎn)詩(shī)箋又滿篋，不宜時(shí)尚送誰(shuí)刊。

（《庚寅正月閑筆》）

燦爛每懷唐社稷，雄深惟學(xué)漢文章，

著述豈為他人讀，自寫心胸興味長(zhǎng)。

（《雨夜有思》）

敲字萬(wàn)千憑電腦，行年七十始臨書。

登高能賦才安在，落紙如煙樂(lè)有余。

（《學(xué)書有感》）

退休聊賴吟詩(shī)樂(lè)，著作方知出版愁。

（《數(shù)九感事》）

文章由性聊閑寫，出版拖時(shí)避熱銷。

（《雜詩(shī)五首》）

如上云云，顯示了詩(shī)人優(yōu)游于詩(shī)文翰墨間的適意與自得。

溫婉古意 寄托遙深

在《晚籟集》中，偶或也能看到一些抒寫情愛(ài)的章句。這不奇怪，人類對(duì)愛(ài)的情感需要如同親情、友情一樣，是貫穿于生命始終，不因年齒的增長(zhǎng)而消泯的。對(duì)愛(ài)的執(zhí)著、向往、追求往往是人性美的真情流露。詩(shī)人于此既情感深摯，又筆觸溫婉。每以擬古、仿古的古意寄托情思，讀來(lái)，韻味悠長(zhǎng)。

秋感八首（之八）

空存萬(wàn)卷一胸中，跋涉風(fēng)霜路已窮。

北寺月來(lái)花影亂，西廂人去艷詞空。

詩(shī)心孤獨(dú)草蟲噪，情愛(ài)凄涼秋樹(shù)紅。

總為雙飛無(wú)鳳翼，寄言只向故墻東。

這仿佛是一首懷人之作。大約詩(shī)人故地重游，寄居某寺，入夜步出居室，觸景生情，嗟嘆雖然滿腹詩(shī)書，卻已是風(fēng)霜飽嘗的晚年了。面對(duì)月照花影，人去屋空的夜景，感慨莫名。想到當(dāng)初魚雁傳書，而今詩(shī)心寂寞，周遭只有一片蟲鳴，情思愛(ài)意一如秋樹(shù)凄清。既是暌隔無(wú)由會(huì)晤，所以只好獨(dú)自沉吟寄托對(duì)遠(yuǎn)方伊人的懷念。這里用了兩個(gè)典故，一為化用李商隱“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”句意，感嘆無(wú)由會(huì)晤，心靈相通。一為“故墻東”，《孟子·告子下》：“踰東家墻而摟其處子，則得妻；不摟則不得妻；則將摟之乎？”宋玉《登徒子好色賦》謂宋玉東鄰有一女，姣好為楚國(guó)之冠，登墻窺視宋玉三年而宋玉不與之交往。這里“故墻東”，當(dāng)翻用宋玉文意，喻指貌美多情的女子。詩(shī)中說(shuō)后會(huì)無(wú)期，離懷難遣，只好心儀默念向她遙寄情思了。再如：

無(wú)題用李商隱韻

寒俏春朝寒俏風(fēng)，征塵南北夢(mèng)西東。

彷徨何奈云山隔，思念惟憑青鳥通。

側(cè)耳鶯啼斟薄酒，低眉芳徑避殘紅。

莫嗟人老交游冷，一縷溫馨系斷蓬。

李商隱《無(wú)題》詩(shī)如下：

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

李商隱詩(shī)中所抒寫的是詩(shī)人曾與所鐘愛(ài)的女子一夕宴飲，旋即應(yīng)官而去的悵惘之情。寓真這首詩(shī)用李商隱詩(shī)韻，不惟詩(shī)韻，其意蘊(yùn)也有擬古寄情的意味。此詩(shī)當(dāng)寫于旅途或寄居他鄉(xiāng)之時(shí)。抒寫了詩(shī)人系念遠(yuǎn)方伊人的深摯情愫。

春寒料峭晨風(fēng)里，四處奔波只有幽夢(mèng)相隨的詩(shī)人不禁傷感。想往而卻行動(dòng)遲滯，都因?yàn)槁吠咎鲞f，云山阻隔。只能憑信息（青鳥）互通款曲。（青鳥：信使。李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！保┗叵胪拢羧涨榫惩鹪谘矍埃阂烈幻嬖谒系驼Z(yǔ)，一面為他斟酒；相偕漫步在游園花叢中，小心翼翼地唯恐踩踏落花。（“鶯啼”此處似隱喻伊人細(xì)語(yǔ)。）一番情意繾綣回想之后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，差可欣慰的是，不必慨嘆老來(lái)人情淡漠，遠(yuǎn)方那脈脈深情的牽念就足以慰藉我這個(gè)身似飄蓬的人了?！皵嗯睢保浩礋o(wú)定，行蹤不定。王之渙 《九日送別》詩(shī)：“今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛?！彼?柳永 《雙聲子》詞：“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游?！?/p>

此外，在其它一些詩(shī)篇中也有此類情懷的表述。如《秋感八首》之七有句云：

昏沉老眼虛無(wú)境，痛切柔腸未了情。

吟意滿懷皆落葉，更誰(shuí)結(jié)伴上長(zhǎng)城。

這里，似乎抒寫了詩(shī)人淡漠世事，惟有舊情縈懷、知音暌違的凄涼心境。南朝 梁 何遜《贈(zèng)諸游舊》詩(shī)：“新知雖已樂(lè)，舊愛(ài)盡暌違。”似與此意蘊(yùn)相侔。

在《晚籟集》中，我們可以看到許多古典詩(shī)歌的語(yǔ)匯。這一現(xiàn)象值得稍作議論。

在中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展歷程中，詩(shī)歌語(yǔ)匯一面在隨著時(shí)代前進(jìn)不斷有所增益與篩汰。另一方面經(jīng)由歷代詩(shī)人精心錘煉，歷史的積淀，形成了一套特有的詩(shī)歌語(yǔ)匯，其意旨不因時(shí)變而消融，有其相對(duì)涵容性、穩(wěn)定性，在敘事?tīng)钗铩⒈砬檫_(dá)意方面有不可替代的作用。后人常常借這些具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的語(yǔ)詞，以表達(dá)某種特定的思想感情，引起人的定向聯(lián)想。舊體詩(shī)中若無(wú)這些詞語(yǔ)的融入，盡皆時(shí)興詞語(yǔ)，其詩(shī)作就難免流于淺白、傖俗，詩(shī)的韻味就會(huì)大打折扣。正因?yàn)槿绱?，在一定意義說(shuō)，這些詞匯，不僅是舊體詩(shī)的必備元素，其運(yùn)用的嫻熟程度也是詩(shī)人舊體詩(shī)素養(yǎng)的標(biāo)志。從《晚籟集》中不難看到，諸如“琴劍” （象征文人身份）“瀟湘”（不惟地域，也是美的意象）“扁舟”（消閑狀）“長(zhǎng)安”（并不一定指真正的長(zhǎng)安，而是指代國(guó)都）“楊柳”（積淀有惜別的情感。）“斷篷” （表達(dá)游子之離思）“秋風(fēng)”（往往興起倦宦思?xì)w之意）等等，這類詞語(yǔ)比比皆是，它們對(duì)豐富詩(shī)作的蘊(yùn)涵、韻味，增強(qiáng)詩(shī)作藝術(shù)表現(xiàn)力大有裨益。

這是就語(yǔ)言形式言，是前人曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)的，也可以稱為語(yǔ)典。劉勰說(shuō)：“明理引乎成辭，征義舉乎人事”（《文心雕龍·事類》）“成辭”（語(yǔ)典）之外，還有一類為事典，即其出處與某一故事有關(guān)。劉勰在詮釋“事類”（事典）時(shí)說(shuō)：“據(jù)事以類義，援古以證今”（同上）。即是用故實(shí)來(lái)表明意義，或以古事比今、證今，借古抒懷?！锻砘[集》中這類典故甚多。如“蝶夢(mèng)”（莊子），“九歌”（屈原），“三顧”（諸葛亮）， “海棠妝”（蘇軾），“故墻東” （宋玉）， “蘭亭修禊”（王羲之），釣臺(tái)（嚴(yán)子陵）， “歸來(lái)元亮”（陶淵明）等等。不論明典、暗典、翻典都既師其意，又能即舊為新，運(yùn)用自如，不露痕跡。大有“水中著鹽，飲水乃知鹽味”之概。

在《晚籟集》中，我們間或還能看到一些詩(shī)句中虛詞（包括助詞）的嵌入。如：

殷周茂也中華盛，甲骨字而鐘鼎文。

（《旅安陽(yáng)口占》）

彼況風(fēng)聞?dòng)樢残Γ藶?zāi)忍睹哭而嚎。

（《驚聞上海高樓失火》）

專橫世道可哀也，喋血春秋敢忘乎。

（《訪李大釗故居》）

蒼生痛苦難忘也，冤獄真情敢隱么。

（《為拙著答問(wèn)》）

這在今人詩(shī)作中似不多見(jiàn)。大抵怕有損境語(yǔ)、淡化詩(shī)味，甚至有人引為“詩(shī)之大忌”。但在寓真這些詩(shī)句子，非但無(wú)損于詩(shī)味，而且顯得俏皮，富于靈氣。有的還能“化板滯為跳脫”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》）。實(shí)則古人并不忌避虛詞、助詞。杜甫有句云：“古人稱逝矣，吾道卜終焉”。又云：“去矣英雄事，荒哉割據(jù)心?！鄙焦仍疲骸扒胰涣臓柖?，得也自知之?！薄霸?shī)用助語(yǔ)，字貴妥帖?！痹⒄孢@些詩(shī)句可謂“皆渾然帖妥”（參見(jiàn)羅大經(jīng)《鶴林玉露》“詩(shī)用助語(yǔ)”）。

《晚籟集》中是一色七律。它們顯示了寓真愈益深湛的藝術(shù)造詣。劉熙載《藝概·詩(shī)概》云：“律詩(shī)聲諧語(yǔ)儷，故往往易工而難化。”寓真不惟深于律，俾能對(duì)仗工整、聲韻諧和。而且不粘不滯，“工而能化”，故能開(kāi)闔排奡，轉(zhuǎn)掉自如，氣韻生動(dòng)。七律作為寓真一叢晚秀之花，真可謂是 “晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”（杜甫《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》），寫得越來(lái)越精粹了。