哲學(xué)入門：蘇菲的世界

引導(dǎo)我選擇哲學(xué)專業(yè)的原因，是高中時(shí)讀的一本小說叫《蘇2的世界》。這部書的內(nèi)容相當(dāng)奇特，女主角蘇2偶然接觸到哲學(xué)，開始學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，最后在哲學(xué)思考的指引下，競(jìng)發(fā)現(xiàn)自己生活的整個(gè)世界實(shí)際上都在另一個(gè)人的頭腦中。這和我們課堂上學(xué)到的唯物主義、3證法之類的“哲學(xué)”是多么不同!這部書讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣：我們的世界是真實(shí)存在的嗎?它本質(zhì)上究竟是什么?我的意識(shí)又從何而來……這些問題成為困4我多年的難題。后來我知道，這也是哲學(xué)思索本身的起源：對(duì)世界和自身的好奇和追問。

高中畢業(yè)后，我有幸進(jìn)入了北京大學(xué)哲學(xué)系。懷著激動(dòng)的56，開始了我的哲學(xué)生7。大一修哲學(xué)概論和8x導(dǎo)論。哲學(xué)概論告訴了我們哲學(xué)是什么，”清了許多常見的誤解：它并不是干9：象的教條，也不是天馬行空的：想，更不是

哲學(xué)是對(duì)世界的反思

譬如說，“世界是否存在”是哲學(xué)中一個(gè)很重要的課題。當(dāng)然作為普通人，我們?nèi)粘Ｉ钪胁粫?huì)懷疑世界的存在，但思考這個(gè)問題并非沒有意義。哲學(xué)家認(rèn)為，至少在理論上世界有可能不存在，這是可以懷疑的。我們相信世界存在，實(shí)際上都是建立在主觀感知的基礎(chǔ)上的，但由感知經(jīng)驗(yàn)如何能建立起一個(gè)井井有條的世界?我們的時(shí)間和空間感知又從何而來?反過來說，即使存在j觀的物質(zhì)世界，人的主觀感覺又是如何@生的?這里每一個(gè)環(huán)節(jié)都值得推，也都可以@生出很多有趣的問題。要解決這些問題，需要一套特口的概念和思維方法，這就是哲學(xué)。最后，即使學(xué)習(xí)了哲學(xué)，答案也不只是“是”或者“否”，而是對(duì)世界和人自身具有全新的、遠(yuǎn)為深入徹的理解。

如果覺得上述的思考過于A無BC，那我再舉一個(gè)和日常生活關(guān)系比較j 密的例子?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人都會(huì)遇到DE問題，但E兒是人么? DE和殺人有何不同?如果說E兒是人，那么是否從最初的受精F細(xì)G就算人?這顯然H反人的直覺，但如果說不是人，那么一個(gè)出世前幾天的E兒，和一個(gè)出世后的兒又有什么區(qū)別?這些問題思考下去，必然涉及“什么是人，人的本質(zhì)是什么”的問題。再J 個(gè)角度看。殺人就一定不對(duì)么?處死死刑犯，在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死K人，或者對(duì)絕L病人安樂死。這些都不正當(dāng)么?這些又涉及道德的基礎(chǔ)問題。這些同樣是哲學(xué)思考的對(duì)象。在任何一個(gè)領(lǐng)域，只要M根問底追究下去，最后都會(huì)遇到哲學(xué)。而哲學(xué)研究也會(huì)在一個(gè)更深的層面上影響和改變現(xiàn)實(shí)。

8x導(dǎo)論也是哲學(xué)系必修的一門課程。哲學(xué)和科學(xué)一樣，要求理性的論證和反N。在思考和論3中有許多不易覺察的陷阱。稍不留神就會(huì)O進(jìn)去，如果是無意犯下的，就是P誤，如果是有意的，則是Q3。在這里，8x對(duì)于條分R析地”清問題就非常有幫助。還是以“世界是否存在”為例，如果甲說世界依s于人的主觀感知，從而世界可能不存在。而T說人的感知依S于外界U激和神經(jīng)信號(hào)，這些也是世界的一部分，因而世界存在，那么T實(shí)際上是犯了“循環(huán)論證”的錯(cuò)誤：他已經(jīng)有意無意將外界U激和神經(jīng)信號(hào)是j觀存在當(dāng)成前提了(當(dāng)然，這并不代表他的結(jié)論是錯(cuò)誤的)。

哲學(xué)史星光熠熠

對(duì)哲學(xué)有了初步印象后，到了大一下半學(xué)期和大二，我們就開始集中學(xué)習(xí)哲學(xué)史。在哲學(xué)系的課程中，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)具有核心的地位和重要性，這是每一個(gè)哲學(xué)教授都會(huì)W告W新生的。X格爾認(rèn)為，哲學(xué)史是^類精神自身8x演和展開的過程。這個(gè)論斷不免絕對(duì)，但個(gè)人自身的懷疑和反思是不自足的，思考必須使用特定的概念Yz，而任何哲學(xué)概念都是歷史傳承的結(jié)果，有著深 而復(fù)雜的內(nèi)涵，必須通過歷史的維度才能找到自己的坐標(biāo)。

擁有自身獨(dú)立的哲學(xué)傳統(tǒng)的文明極少，主要是三大體系：西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和以中國(guó)為代表的東亞哲學(xué)。我們學(xué)習(xí)的主要是中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史。在中國(guó)和西方的漫長(zhǎng)歷史中，都有一些偉大的＼險(xiǎn)者，他們的領(lǐng)域不是在自然中探險(xiǎn)，也不是政治和軍事，而是思想本身。他們被稱為哲學(xué)家，路R、艱苦一絕地思考關(guān)于自然界和人類社會(huì)的根本問題，彼此影響，火相傳(當(dāng)然也相互反對(duì)和論戰(zhàn))，就形成了哲學(xué)傳統(tǒng)。在中國(guó)，有老子、子、子、王充、范a、慧能、朱熹、王陽(yáng)明……在西方，則有更為群星bc的名字：畢達(dá)哥d斯、蘇格d底、ed圖、亞里士多德、托馬斯#8226;Qf那、gh兒、盧6、康德、x格爾、i采……這些名字j 括了中西方文化的精髓，他們中的許多人也是一越的文學(xué)家、科學(xué)家、政治家和宗教大師。這份名單足以表明，哲學(xué)在人類理性思想傳統(tǒng)中的中心地位。

因?yàn)檎軐W(xué)本身包羅萬象，和各門學(xué)科都有深刻的聯(lián)系，哲學(xué)系的課也范圍很廣。除了中西哲學(xué)史等專業(yè)課程外，許多看上去與哲學(xué)毫無聯(lián)系的課程也都被列入必修或限選的范圍內(nèi)。我上本科時(shí)，經(jīng)常是上午上高等數(shù)學(xué)，下午修古代a語，晚上讀生物學(xué)概論……這些課程雖然讀起來辛苦，但也為我們打下了一個(gè)1實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)

大三以后，基礎(chǔ)的課程基本修完了，我和同學(xué)們開始選擇各自感興趣的專題課程。其中主要包括：(1)本體論，或稱存在論，研究關(guān)于“存在”的基本問題：(2)認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論，研究人對(duì)世界的認(rèn)知及知識(shí)的產(chǎn)生：(3)倫理學(xué)，研究人的道德實(shí)踐及善與k的基礎(chǔ)。以上三者被稱為哲學(xué)的三大基本分支。此外比較重要的哲學(xué)類別還有美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)或法理學(xué)等。這些學(xué)科不僅屬于哲學(xué)，也構(gòu)成文藝?yán)碚摗⒄螌W(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科的理論基礎(chǔ)。

哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是一個(gè)較特口的問題，二者同樣是對(duì)世界的理性探索，在歷史上，科學(xué)是哲學(xué)的一部分，今天科學(xué)已經(jīng)是成熟的經(jīng)驗(yàn)研究，“哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究”已經(jīng)是過去的陳見，事實(shí)上隨著科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)本身也需要不斷在科學(xué)的世界觀上推陳出新。但科學(xué)本身也需要建立在一系列前提和方法的基礎(chǔ)上，哲學(xué)仍然要對(duì)它進(jìn)行反思：觀察如何形成理論?納法的效力如何?科學(xué)理論的限度在哪里?哲學(xué)中有一個(gè)專門的學(xué)科處理這方面問題，即科學(xué)哲學(xué)。

哲學(xué)系和一般院系一樣，大三要寫學(xué)年論文，大四有畢業(yè)論文。在本科階段，論文主要有兩種做法，一是縱向的，研究某個(gè)哲學(xué)家某部著作中的某一概念或論證，例如ed圖《理想國(guó)》中的理念論；二是m向的，研究當(dāng)下的某一前n性問題，如上面說的DE的倫理學(xué)問題，將各學(xué)派的觀點(diǎn)綜合分析，并盡量提出己見。一般來說，前者更有利于打好學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，掌握哲學(xué)史的先后脈絡(luò)：而后者更有利于訓(xùn)練獨(dú)立思考分析問題的能力。

哲學(xué)前景 冷中有熱

大學(xué)四年很快過去，畢業(yè)季節(jié)來了。O言，哲學(xué)這個(gè)專業(yè)在就業(yè)市場(chǎng)上并不吃香。很對(duì)口的工作不好找。但四年的思維拓展和科班訓(xùn)練并非白費(fèi)，我的同學(xué)很多去了出＆社、媒體以及國(guó)家文化部門，哲學(xué)的思維方式在他們的日常工作中也潛移默化地發(fā)揮著作用：也有一些同學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)哲學(xué)、法哲學(xué)之后而轉(zhuǎn)向其他學(xué)科，這幾年學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷使他們能更好地把握各門學(xué)科中的一些核心問題：至于我則繼續(xù)深造，繼續(xù)p登哲學(xué)高處不勝寒的險(xiǎn)q，雖然高高的q巔仍然r不可及，但在山s上揮t如雨地前進(jìn)時(shí)，卻可以看到比以前更美麗的風(fēng)景。