〔摘要〕 “什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”是事關中國革命、建設和改革成敗的根本性問題。推進馬克思主義中國化，本身就寓涵了“如何認識馬克思主義”、“如何運用馬克思主義”、“如何發(fā)展馬克思主義”等基本問題。對于這些重大理論問題的時代解讀和歷史實踐，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。
　　〔關鍵詞〕 馬克思主義中國化，毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系
　　〔中圖分類號〕D616 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2012）01-0017-04
　　
　　改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的全部理論和全部實踐，歸結起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題。而“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”更是一個具有根本意義的基礎性問題?？梢哉f，新中國成立乃至中國共產(chǎn)黨誕生以來，中國革命、建設和改革取得的所有成就和進步以及在這個過程中出現(xiàn)的各種挫折，從根本上講都與能否科學回答這個重大理論和實際問題有關。對于馬克思主義中國化這個問題的時代詮釋和歷史實踐，成就了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。
　　一
　　毛澤東認為，對于馬克思主義，不應當把它“當作教條來看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關于一般規(guī)律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！?〔1 〕 （P533 ）相反，教條主義者完全忽視了馬克思主義實踐性的科學特質(zhì)，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題，” 〔2 〕 （P797 ）他們看似馬克思列寧主義的“忠實”信徒，其實是純粹的主觀主義者，完全違反馬克思列寧主義基本精神，因而，他們之于中國革命和建設實際的必然影響，不是機會主義，就是盲動主義。正是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面歷史經(jīng)驗的過程中，毛澤東首先提出了“馬克思主義中國化”這一重大理論命題，并由此逐步形成和發(fā)展起來了毛澤東思想。鄧小平曾經(jīng)講過，“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合”，“毛澤東思想的精髓就是這四個字?！?〔3 〕 （P126 ）
　　在鄧小平看來，馬克思主義的生命力就在于實踐，只有與“具體實際”相結合，馬克思主義的真理價值才能最終得以充分實現(xiàn)，脫離活生生的“具體實際”來談馬克思主義，勢必要陷入主觀主義的泥潭。早在1956年，鄧小平就曾深刻指出，“反對主觀主義有兩個方面，即反對教條主義和反對經(jīng)驗主義。教條主義，就是只知道馬克思列寧主義的詞句，不從具體情況出發(fā)來運用，它使我國的革命遭受過失敗和挫折。經(jīng)驗主義，就是只看到一些具體實踐，只看到一國一地一時的經(jīng)驗，沒有看到馬克思列寧主義的原則。兩者我們都反對。” 〔4 〕 （P259-260 ） “文化大革命”結束后，在全黨全國范圍內(nèi)展開了一場關系當代中國前途和命運的“真理標準問題”大討論，為沖破“兩個凡是”的嚴重束縛、重新確立馬克思主義實事求是的思想路線和十一屆三中全會的勝利召開奠定了思想基礎。這場討論將“解放思想”與“實事求是”密切聯(lián)系在一起，在全黨全國范圍內(nèi)重新樹立起正確認識馬克思主義的新學風。鄧小平指出，“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題”，“在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義沒有搞清楚”，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！?〔5 〕 （P291 ）這種科學對待馬克思主義的態(tài)度和方法，既從根本e00cf6ce4da5744b77bb5f1f1c31e660上保證了鄧小平理論與馬克思主義和毛澤東思想的邏輯連貫性和思想承繼性，又在內(nèi)容上決定了鄧小平理論的實踐創(chuàng)新性和理論開放性。江澤民指出，“鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義中國化的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”?！? 〕 （P9 ）
　　江澤民十分重視“如何認識馬克思主義”這個事關當代中國發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實問題。在對待馬克思主義的態(tài)度上，江澤民始終強調(diào)要做到兩個“堅定不移，不能含糊”：“一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊”。〔7 〕 （P335 ）江澤民強調(diào)，這兩個“堅定不移，不能含糊”，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的“試金石”。2001年7月1日，在慶祝建黨80周年大會上的講話中，江澤民第一次用“與時俱進”概括了馬克思主義科學、開放的理論品質(zhì)。他指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！?〔7 〕 （P282-283 ）正是以此為認識前提，江澤民集中全黨智慧，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想。胡錦濤強調(diào)，“三個代表”重要思想是在新的歷史條件下運用馬克思主義的立場、觀點和方法的典范，是我們學習馬克思主義的立場、觀點和方法最現(xiàn)實、最生動的教材。
　　胡錦濤曾多次強調(diào)，老祖宗不能丟，就是馬克思主義的基本原理不能丟，馬克思主義科學的世界觀和方法論不能丟，一定要堅持學習，堅持在實踐中運用，如果丟了就喪失了根本。同時他還認為，馬克思主義是隨著時代的前進、科學的發(fā)展和實踐的深化而不斷豐富、完善和發(fā)展的。只有堅持才談得上發(fā)展，只有發(fā)展才是真正的堅持。胡錦濤著重強調(diào)，我國改革開放的首個“寶貴經(jīng)驗”就是把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，強調(diào)我國改革開放之所以成功，在于我們既沒丟老祖宗、又發(fā)展老祖宗，既堅持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當代中國實踐和時代發(fā)展不斷推進馬克思主義中國化，使馬克思主義更好地發(fā)揮對發(fā)展中國特色社會主義實踐的指導作用，賦予當代中國馬克思主義勃勃生機?！? 〕科學發(fā)展觀，正是在繼續(xù)解放思想、實事求是的前提下，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，在系統(tǒng)總結我國發(fā)展實踐和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎上形成和發(fā)展起來的。
　　在回答“如何認識馬克思主義”這個基本問題時，毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系都秉持了“實事求是”的態(tài)度和方法，在實踐中把堅持和發(fā)展馬克思主義有機統(tǒng)一起來，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，不斷開辟出馬克思主義中國化的新境界。
　　二
　　如何將馬克思主義與中國實際相結合，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮摹拔镔|(zhì)力量”，這是事關中國革命、建設和改革的核心問題。這不僅要求中國共產(chǎn)黨及其領導下的廣大人民群眾切實把握馬克思主義的思想精髓，而且還要深諳中國基本國情。毛澤東深刻指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。〔9 〕 （P115 ）而在上世紀二十年代后期和三十年代前期，在黨內(nèi)卻長時間盛行把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇俄經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。由于這種錯誤傾向從根本上背離了把馬克思主義同中國具體實際相結合的原則，從而給中國革命造成了巨大損失，甚至使之陷入絕境。就此，毛澤東一針見血地指出，“他們自稱為馬克思列寧主義者，其實一點馬克思列寧主義也沒有學到。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！?〔9 〕 （P187 ）正是在與這種錯誤傾向作斗爭的過程中，以毛澤東為核心的黨的中央領導集體，立足中國實際，運用馬克思主義的立場、觀點和方法考察和分析革命中的新情況、新問題，通過延安整風等深刻的馬克思主義教育和思想解放運動，不斷提高全黨全軍的馬克思主義理論水平，成功回答和解決了一系列關系中國革命前途命運的重大理論和現(xiàn)實問題，開辟并科學實踐了一條具有中國特色的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，奪取了新民主主義革命的最終勝利，并對適合中國國情的社會主義建設道路進行了艱辛、有益的探索。
　　
　　在解放思想、撥亂反正和推進改革開放的歷史進程中，鄧小平把馬克思主義的立場、觀點和方法同中國的基本國情和時代特征相結合，在科學總結歷史經(jīng)驗的基礎上，破除和糾正了長期存在的對社會主義的片面理解，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，” 〔5 〕 （P373 ）第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，從而開辟了中國特色社會主義道路。
　　隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，“我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨?！?〔7 〕 （P536-537 ）在這種情況下，如何始終保持黨的先進性，如何進一步提高黨的領導能力和執(zhí)政水平，就成為我們黨必須解決好的重大歷史課題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，把馬克思主義同當代中國基本國情和時代特征有機結合起來，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，在黨的建設史上第一次明確強調(diào)，“黨的先進性是具體的、歷史的，必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察，放到維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的作用”?！? 〕 （P538 ）
　　進入新世紀，特別是黨的十六大以來，我國的改革開放和全面建設小康社會事業(yè)取得了重大進步，同時又面臨不少問題和困難，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的階段性特征。在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，進一步從馬克思主義的立場、觀點和方法出發(fā)，特別是以馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論為指導，在繼承黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想基礎上，提出了“科學發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想，強調(diào)更加自覺地走科學發(fā)展的道路，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一當前中國亟待解決的重大理論和現(xiàn)實問題。
　　黨的十七大報告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義?？梢?，有中國特色的革命道路和社會主義道路是中國共產(chǎn)黨人在正確認識馬克思主義的前提下，科學運用馬克思主義的偉大實踐成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系分別是這兩大實踐成果的經(jīng)驗總結和理論概括。
　　三
　　在領導中國革命的過程中，毛澤東科學地將“創(chuàng)造性的馬克思主義”同“教條式的馬克思主義”區(qū)別開來，將馬克思主義的基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家“關于個別問題的結論”區(qū)別開來，帶領全黨在理論與實踐的結合處，探究出了一條中國式的馬克思主義發(fā)展道路，以完備的理論體系豐富了馬克思主義的理論寶庫。
　　針對有人對馬克思主義的教條式理解或曲解，恩格斯曾鮮明地強調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條” 〔10 〕 （P681 ）。毛澤東之所以能夠堅持不懈地向前推進馬克思主義中國化這項偉大歷史工程并能取得重大理論和實踐成就，從根本上講就是因為他深刻認識并把握住了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。在毛澤東看來，實事求是的科學態(tài)度是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本前提。在《改造我們的學習》一文中，毛澤東對“實事求是”這一典型的中國學術用語作了精當?shù)霓q證唯物主義闡釋，不僅將其概括為馬克思主義的思想精髓，而且還將其提升為黨的思想路線。在長時期的革命實踐當中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“實事求是”的科學態(tài)度，堅持“獨立自主”的原則立場，遵循“群眾路線”的價值取向，根據(jù)馬克思主義的基本原理，結合中國傳統(tǒng)文化的價值精華，以人民喜聞樂見的民族形式，把中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想——毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展。
　　“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，是鄧小平理論首要的基本問題。毛澤東在領導中國人民取得新民主主義革命勝利以后，就開始了在中國建設社會主義的艱辛探索。在這個過程中既取得了偉大的成就，也發(fā)生過嚴重的失誤。鄧小平緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個科學社會主義的根本問題，僅僅圍繞和平與發(fā)展這個時代總特征，立足于中國實際，從中國共產(chǎn)黨的宗旨和治國目標出發(fā)，客觀分析中國面臨的各種機遇和挑戰(zhàn)，深刻揭示和闡釋了社會主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展目標、發(fā)展動力、政治保證、領導和依靠力量等理論和實踐命題，從根本上深化了對馬克思主義的認識和理解。鄧小平深刻指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”?！? 〕 （P300 ）
　　“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，這是對“三個代表”重要思想的集中概括?！叭齻€代表”重要思想在科學判斷黨的歷史方位的基礎上，集中豐富和發(fā)展了馬克思主義學說?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，不僅意味著要通過促進生產(chǎn)力諸要素的發(fā)展來推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還要通過改革不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系和上層建筑來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是對馬克思主義生產(chǎn)力思想的新發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)“代表中國先進文化的前進方向”，意味著我們黨要積極學習和吸收人類文明的一切積極成果，努力形成和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的中國特色社會主義新文化，為我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大精神動力和智力支持，是對馬克思主義社會意識能動作用思想的新發(fā)展；“三個代表”重要思想強調(diào)“代表中國最廣大人民的根本利益”，意味著黨要堅持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進，是對馬克思主義關于人民群眾是歷史主體思想的新發(fā)展。
　　發(fā)展的觀點是馬克思主義的基本觀點。科學發(fā)展觀繼承了黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想，以求真務實的態(tài)度，采用科學的戰(zhàn)略和策略來有效應對和解決發(fā)展中的矛盾和問題，把“發(fā)展”這個黨執(zhí)政興國的第一要務同“以人為本”的核心價值取向、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求、以及“統(tǒng)籌兼顧”根本方法有機統(tǒng)一起來，形成了一個完備的理論體系，創(chuàng)造性地回答了在當前情況下中國要“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大理論和現(xiàn)實問題，為新的歷史條件下繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)指明了方向。
　　中國特色社會主義理論體系正是在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來新鮮經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓的基礎上逐步形成和發(fā)展起來的，它以一系列新的、獨創(chuàng)性的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，深化了對社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在堅持馬克思主義的同時又發(fā)展了馬克思主義，在繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟的同時又豐富了毛澤東思想，因而是馬克思主義中國化的最新理論成果。
　　總之，正是緊密圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這個根本性問題，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系立足于中國實際，著眼于時代主題，從如何認識馬克思主義、如何運用馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義等三個問題維度出發(fā)，分別就事關中國革命和建設的一系列重大歷史課題進行了集中且充分的科學闡釋，豐富了馬克思主義的思想寶庫，增強了中國共產(chǎn)黨的政治感召力，堅定了全國各族人民的理想信念，共同為推進馬克思主義中國化和實現(xiàn)中華民族偉大復興這一歷史重任奠定了堅實理論基礎。
　　
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　　責任編輯 王建軍