摘要：從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中所闡述的生產(chǎn)和分配的關(guān)系入手，分析馬克思通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所持的三位一體的分配理論和分配決定論的批判，揭露資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，闡明了生產(chǎn)決定分配的原理的過(guò)程。從這一領(lǐng)域內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程可看出，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)革命，具有偉大的革命意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)；分配，分配決定論；革命意義

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１６７３－２９１Ｘ（２０11）14－０001－02

1843年10月，馬克思開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，“1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿”形成了，“導(dǎo)言”是它的開頭部分。在手稿的基礎(chǔ)上，馬克思于1859年整理出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》一書，因此，人們稱成書之前寫的這個(gè)“導(dǎo)言”為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判”的意思是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，從而闡述馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。在此，從《導(dǎo)言》中所闡述的生產(chǎn)和分配的關(guān)系入手，分析這一領(lǐng)域內(nèi)，從資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變是如何完成的。

一、三位一體分配論

在《導(dǎo)言》中，馬克思闡述了生產(chǎn)決定分配的原理，批判了庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三位一體的分配理論和分配決定論，戳穿了這種分配理論的虛偽性。

三位一體的分配理論認(rèn)為，地租是土地的產(chǎn)物，工資是勞動(dòng)的產(chǎn)物，利潤(rùn)和利息是資本的產(chǎn)物，把土地、勞動(dòng)和資本既看做是生產(chǎn)要素又看做是收入源泉。這種分配理論是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所有分配理論的基礎(chǔ)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密對(duì)此做過(guò)詳盡的闡述，他認(rèn)為：“年產(chǎn)物的全部?jī)r(jià)格，自然分解為土地地租，勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分。這三部分，構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人民的收入……勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物，未必都屬于勞動(dòng)者，大都須與雇用他的資本所有者共分。一般用于取得或生產(chǎn)任何一種商品的勞動(dòng)量，也不能單獨(dú)決定這種商品一般所應(yīng)交換、支配或購(gòu)買的勞動(dòng)量。很明顯，還須在一定程度上由另一個(gè)因素決定，那就是對(duì)那勞動(dòng)墊付工資并提供材料的資本的利潤(rùn)?！盵1]240

亞當(dāng)·斯密對(duì)三位一體的分配理論的詳盡解釋，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，幾乎每一位資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都接受了這種理論，并將它繼續(xù)發(fā)展。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人維克塞爾聲稱：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念本身意味著一項(xiàng)“徹底革命的綱領(lǐng)……工人和生產(chǎn)資料是分別獨(dú)立的要素，但全部處于同等地位中……不論是一個(gè)地主用工資雇用工人，還是工人用地租租賃土地，工資和地租的水平總歸是一樣的?！?/p>

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的另一位代表人克拉克則提出了“最后生產(chǎn)率規(guī)律，即：將勞動(dòng)創(chuàng)造的給予工人，將資本創(chuàng)造的給予資本家，將協(xié)調(diào)作用創(chuàng)造的給予企業(yè)家”。

資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于自身的階級(jí)局限性，始終沒(méi)有能夠突破三位一體的分配理論華麗的外表而研究其本質(zhì)，沒(méi)有能夠指出這種理論的虛偽性之所在。

馬克思戳穿了這種理論的虛偽，認(rèn)為這種理論掩蓋了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。他指出：“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面。個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！盵2]13

換句話說(shuō)，馬克思從根本上指出三位一體的分配結(jié)構(gòu)并不是一般的、自然的規(guī)定，也不是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中必不可少的條件，它是由資本主義的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定的，生產(chǎn)資料、土地和勞動(dòng)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)要素，但只有在資本主義條件下，它們才變成資本、大地產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)。而資本家則憑借手中掌握的生產(chǎn)要素，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削，獲取利潤(rùn)。

馬克思不僅通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所持的分配理論的批駁，揭露了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，而且通過(guò)對(duì)分配決定論的批判，澄清了生產(chǎn)和分配之間的本質(zhì)關(guān)系。

二、生產(chǎn)決定分配論

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：“一國(guó)年產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，是逐年減少，還是不增不減，要取決于這一國(guó)家的年產(chǎn)物每年是按照什么比例分配給這兩個(gè)階級(jí)的人民?！盵1]49大衛(wèi)·李嘉圖在說(shuō)了同樣一段話后斷言：“確定支配這種分配的法則，乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要問(wèn)題。”[3]亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為分配決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“專門把分配規(guī)定為經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象，因?yàn)樗麄冎庇X(jué)地把分配形式看成是一定社會(huì)中的生產(chǎn)各要素借以得到確定的最確切的表現(xiàn)”。[2]13

馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種分配先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)的錯(cuò)誤理論，闡述了生產(chǎn)決定分配的原理。

馬克思認(rèn)為：“在單個(gè)的個(gè)人面前，分配自然表現(xiàn)為一種社會(huì)規(guī)律，這種規(guī)律決定他在生產(chǎn)中的地位，他在這個(gè)地位上生產(chǎn)，因而分配先于生產(chǎn)。”[2]13人們的社會(huì)地位是由生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定的，如果不是資本主義制度，勞動(dòng)者就不可能被分配為雇傭工人。所以，不是分配決定生產(chǎn)，而是生產(chǎn)決定分配。分配表現(xiàn)為生產(chǎn)產(chǎn)品的分配。在產(chǎn)品分配之前，先有生產(chǎn)條件的分配。生產(chǎn)條件的分配“包含在生產(chǎn)過(guò)程本身中并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結(jié)果”。[2]14馬克思進(jìn)一步指出，正是因?yàn)闆](méi)有充分理解生產(chǎn)條件的分配，李嘉圖等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不是把生產(chǎn)而是把分配說(shuō)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的本題”[2]14。

馬克思認(rèn)為，參與生產(chǎn)的形式?jīng)Q定參與分配的形式。在資本主義條件下，人們依據(jù)土地、資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，相應(yīng)地取得地租、利潤(rùn)和工資。所以，分配結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

馬克思還進(jìn)一步分析了生產(chǎn)要素的分配即生產(chǎn)結(jié)構(gòu)本身是如何決定和變化的。他認(rèn)為：“生產(chǎn)要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西。通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程本身，它們就從自然發(fā)生的東西變成歷史的東西，并且對(duì)于這一個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為生產(chǎn)的自然前提，對(duì)于前一個(gè)時(shí)期就是生產(chǎn)的歷史結(jié)果。它在生產(chǎn)本身內(nèi)部被不斷地改變?！盵2]14

馬克思批判了分配決定論，指出了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤所在。理論聯(lián)系實(shí)踐，闡明了生產(chǎn)決定分配的客觀原理。

三、偉大的革命意義

生產(chǎn)和分配的關(guān)系問(wèn)題只是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)組成部分。馬克思研究這一問(wèn)題時(shí)所采用的思想體系、階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有革命意義。

英國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜是一位忠實(shí)的凱恩斯主義者，也是英國(guó)“新劍橋?qū)W派”的主要代表人物之一。但是，她站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生了狹隘的曲解。她認(rèn)為：“馬克思依據(jù)他自己的歷史哲學(xué)，重新表述了李嘉圖的分析。在一個(gè)集團(tuán)之內(nèi)，觀點(diǎn)也有重大的分歧；相對(duì)斯密來(lái)說(shuō)，李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》被同時(shí)代人認(rèn)為是“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”。而馬克思則往往惡意地摒棄他的前輩的思想。但是這個(gè)集團(tuán)的所有作家，都有一個(gè)共同的根本思想體系，雖然他們的經(jīng)濟(jì)分析的方向和結(jié)論往往不同?！盵4]

瓊·羅賓遜沒(méi)有考慮到，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想完全不同，它是徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行批判，是在一個(gè)全新的思想體系的基礎(chǔ)上，在不同的階級(jí)立場(chǎng)上對(duì)原有思想進(jìn)行駁斥，具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面劃時(shí)代的革命意義。

在生產(chǎn)和分配的關(guān)系這一問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)從主觀唯心主義出發(fā)，力圖證明分配決定生產(chǎn)，而分配則由社會(huì)意志決定，其根本目的就在于維護(hù)資本主義制度，似乎只要社會(huì)公正、分配合理，生產(chǎn)就可以發(fā)展。馬克思則站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合嚴(yán)密的論證與大量的客觀事實(shí)，證明了生產(chǎn)決定分配，分配形式取決于生產(chǎn)形式，生產(chǎn)形式隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，不僅闡明了生產(chǎn)和分配的關(guān)系這一問(wèn)題，而且也構(gòu)建了完整的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的一個(gè)重要方面。

因此，無(wú)論是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》的所有內(nèi)容里，還是只涉及生產(chǎn)與分配的關(guān)系的內(nèi)容中，馬克思所論述的一般原理是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期科學(xué)研究的成果和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底批判，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象和方法的偉大變革，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)革命，具有偉大的革命意義。

結(jié)語(yǔ)

從微觀方面看，生產(chǎn)和分配的關(guān)系具體體現(xiàn)了從資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的具體含義。從宏觀方面看，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》為馬克思的另一部巨著《資本論》提供了思想體系和寫作方法，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重要組成部分。馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，打破了往日資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一統(tǒng)天下的局面，其具體的轉(zhuǎn)變過(guò)程值得深入研究，對(duì)我們學(xué)習(xí)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)有巨大的幫助作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 瓊·史羅賓遜.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1982：15.