摘要：在中國(guó)申奧的成功、全民健身計(jì)劃綱要的進(jìn)一步深入以及中國(guó)醫(yī)療制度的改革這一利好的局面下，全國(guó)人民的健康意識(shí)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，我們應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)遇，采取正確的發(fā)展理念與策略，努力推廣古老而具有旺盛生命力的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，發(fā)揮其獨(dú)特的健身功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生功法；全民健身；中國(guó)

中圖分類號(hào)：G24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）10-0242-02

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快、工作壓力加大，使人們?cè)絹碓叫枰ㄟ^各種體育鍛煉來調(diào)整生理及心理的健康與平衡。在大力倡導(dǎo)全民健身的浪潮中，受眾多健身項(xiàng)目的沖擊，中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法有漸漸被淡忘之趨勢(shì)。隨著21世紀(jì)的到來，人類社會(huì)對(duì)健康保健體育的呼喚與需要日趨強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法又面臨著新的發(fā)展契機(jī)。因此，我們應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)遇，及時(shí)確立發(fā)展的理念及策略，進(jìn)一步挖掘和探討這一古老而具有旺盛生命力的養(yǎng)生功法，使其在新時(shí)期發(fā)揮獨(dú)特的健身功能，從而吸引更多的現(xiàn)代人參與到此項(xiàng)鍛煉中來，充分領(lǐng)略傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的健身功效及魅力。這不僅可以提高人們對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的正確認(rèn)識(shí)，也可以進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育。

一、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的理論基礎(chǔ)

1.形與神俱、 形神兼養(yǎng)的整體觀。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論把人體作為一個(gè)整體來看待，認(rèn)為“心者身之主”、“ 身者之軀”，身與心、內(nèi)與外的和諧，是人體健康與長(zhǎng)壽的重要保證。因此形神統(tǒng)一、形神兼養(yǎng)為古代養(yǎng)生追求的目標(biāo)。所謂形神，就人體而言，形指形體，軀干四肢，筋骨皮等外在的、具體的運(yùn)動(dòng)形式；神指意識(shí)、思維等內(nèi)在的、心理的、精神的內(nèi)容。從物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人體健康的思想，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已形成。形神統(tǒng)一是生命存在的重要保證。神依附于形而存在，形盛則神旺，形衰而神傷，反之亦然。只有形神共養(yǎng)，形神協(xié)調(diào)平衡，才能共同維持機(jī)體的生命活動(dòng)，益壽延年。因此傳統(tǒng)養(yǎng)生功法特別強(qiáng)調(diào)“形神兼養(yǎng)”的練功原則，通過外在的身體運(yùn)動(dòng)來練形養(yǎng)神，達(dá)到強(qiáng)健體魄、健康長(zhǎng)壽的目的。

2.陰陽平衡、動(dòng)態(tài)和諧的養(yǎng)生觀。發(fā)源于先秦的陰陽五行學(xué)說是中華古文化的核心與支柱，也是傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的理論基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》說：“一陰一陽謂之道”。作為古典哲學(xué)的陰陽學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物生成于陰陽二氣，天地間一切事物的生長(zhǎng)變化，也都是相互對(duì)應(yīng)的陰與陽相互作用的顯現(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)援引此說，用以解釋說明人體生命的形成、疾痛的起因以及心理與生理現(xiàn)象的種種關(guān)系，認(rèn)為人體的形神、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)也都分屬于陰陽。陰陽平衡，則生機(jī)旺盛；陰陽失調(diào)，則疾病自生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之納紀(jì)，變化之父母，生命之本始?！比绻梭w陰陽失去平衡，或陰勝陽，或陽勝陰，都會(huì)引起人體內(nèi)部環(huán)境的紊亂而發(fā)生病變，只有使陰陽處在平衡協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)和諧狀態(tài)，人體生理機(jī)能活動(dòng)才會(huì)正常有序，保持健康運(yùn)行。

3.經(jīng)絡(luò)運(yùn)行、氣血調(diào)和的保健觀。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑，外聯(lián)于肢節(jié)，是人體氣、血、津液運(yùn)行的通道。它們縱橫交叉，溝通于臟腑與體表之間，使人體臟腑組織器官構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，健康的機(jī)制在于脈絡(luò)是否通暢，如果氣血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行不息，則身體安康；反之，氣血運(yùn)行受到阻滯，就會(huì)發(fā)生病痛。由于經(jīng)絡(luò)具有運(yùn)行氣血、營(yíng)內(nèi)衛(wèi)外、聯(lián)絡(luò)臟腑、病邪傳變等生理作用，因此，中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法就是循著人體“奇經(jīng)八脈”的通道進(jìn)行修煉的，無論是動(dòng)功，還是靜功，可以說都是通過疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)暢氣血這一機(jī)制來實(shí)現(xiàn)保健養(yǎng)生的作用。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展理念

1.繼承與發(fā)展相結(jié)合。在人類快速向現(xiàn)代文明邁進(jìn)的過程中，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的進(jìn)一步發(fā)展，也是當(dāng)今社會(huì)需求發(fā)展的必然結(jié)果。任何事物只有繼承才有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有發(fā)展。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的繼承要堅(jiān)持一個(gè)原則就是既不失傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的本質(zhì)特點(diǎn)，又要適應(yīng)現(xiàn)代人多元性的需要。沿著傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以清楚地看到古人所推崇的養(yǎng)生功法種類龐雜，數(shù)目繁多，其中不乏許多精品，如八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲等等，到目前為止還是深受廣大人民的喜愛。繼承并發(fā)展這些前人流傳下來的寶貴財(cái)富，使之發(fā)揮其應(yīng)有的健身價(jià)值功能是首要任務(wù)。因此，就需要有針對(duì)性地選擇其中的精華，通過進(jìn)一步挖掘、整理、研究，創(chuàng)編出與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的為現(xiàn)代人不同人群所需要的具有強(qiáng)身、健體、延年、益壽、娛樂、治病等多元功能，同時(shí)集實(shí)用有效性、廣泛適應(yīng)性、易于普及性、美學(xué)觀賞性等多元體育特性為一體的健身功法，為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法重新賦予其活力和長(zhǎng)久生命力。

2.理論思辨與實(shí)證研究相結(jié)合。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展，要遵循一個(gè)原則，就是要向著科學(xué)化、規(guī)范化、大眾化的方向發(fā)展。而且科學(xué)理論的研究是其發(fā)展的命脈。近幾年來，中國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)、散打運(yùn)動(dòng)、太極拳、木蘭拳等項(xiàng)目推廣迅速，這與其項(xiàng)目自身的特點(diǎn)之外，也與其逐漸重視科學(xué)化的研究有所關(guān)聯(lián)。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的科學(xué)理論研究就顯得非常薄弱。雖然許多養(yǎng)生理論書籍對(duì)于各種傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的健身價(jià)值作了詳細(xì)的論述，但大多都是健身者自身的體會(huì)與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的論證。因此，對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，應(yīng)充分運(yùn)用自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中的多種科學(xué)研究方法，采用當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)儀器設(shè)備，從生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多種角度對(duì)其進(jìn)行一系列的研究，充分而全面地揭示傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的健身思想、健身機(jī)制，使廣大的健身者能從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法強(qiáng)身健體、抗衰祛病、延年益壽的健身功效；從心理的角度體會(huì)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的修心養(yǎng)性、 神形俱養(yǎng)、清靜自然的健心功效；從社會(huì)學(xué)的角度去改變思維方式；從文化學(xué)角度去感受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及養(yǎng)生思想的精髓。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展策略

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的科學(xué)整理。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法博大精深，內(nèi)容豐富多彩，具有多個(gè)流派、多種方法。因此，其總體特點(diǎn)是比較古樸、直觀、籠統(tǒng)，思辨色彩非常濃厚。而且，流存下來的古代養(yǎng)生資料往往是養(yǎng)生理論與方法混淆不清，或者只有理論沒有具體功法，或者同一功法名稱而具體內(nèi)容、練習(xí)方法又各有出入。另外，傳統(tǒng)功法在流傳過程中 經(jīng)歷代增補(bǔ)損益，體系龐大，內(nèi)容繁雜，良莠不齊，同樣也迫切需要我們進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)整理與研究，剔除糟粕，留取精華。在傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的科學(xué)整理中，政府部門不僅要盡快組織人力、物力和財(cái)力，以傳統(tǒng)功法為基礎(chǔ)，吸取優(yōu)秀部分，整理、創(chuàng)編出與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的，為現(xiàn)代社會(huì)不同人群需要的，集多元功能、 多元特特性為一體的養(yǎng)生功法，而且與之配套的理論建設(shè)、實(shí)證研究也要同步運(yùn)作。在文字整理、書籍出版的基礎(chǔ)上，還要充分利用現(xiàn)代化的科技手段與技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)功法的動(dòng)作、 練習(xí)路線、方法與要求等進(jìn)行音像資料方面的整理與發(fā)行工作，以便更好地傳播與發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。

2.把傳統(tǒng)養(yǎng)生功法納入高等院校的正規(guī)教育體系。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的獨(dú)特保健價(jià)值是使它自古流傳至今、生生不息的根本原因。中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)為傳統(tǒng)養(yǎng)生提供了完整的理論體系，儒、釋、道各門派和諸子百家的養(yǎng)生養(yǎng)性精華，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。而任何一種文化的繼承與發(fā)展，都離不開教育。因此，如果能精選一些易學(xué)、易練、效果顯著的經(jīng)典功法納入高等院校的正規(guī)體育教育體系，輔以深入淺出的理論講解與傳授，必然可以達(dá)到良好的效果，從而推動(dòng)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法在廣大青年學(xué)生和各類院校中的進(jìn)一步開展。尤其是中醫(yī)藥院校和體育院校，不能忽視與傳統(tǒng)養(yǎng)生密切相關(guān)的一些專業(yè)的開展與推廣。

3.建立多層次的社區(qū)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)與推廣組織。隨著人們生活水平的不斷提高，養(yǎng)生養(yǎng)性之道也為越來越多的人所重視，并風(fēng)靡世界各地。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，腦力勞動(dòng)已在生產(chǎn)活動(dòng)中躍居主導(dǎo)地位，這勢(shì)必導(dǎo)致從“強(qiáng)身健體”的社會(huì)生產(chǎn)需要轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)健康生活的追求。隨著中國(guó)老齡化社會(huì)的到來，“銀發(fā)工程”的啟動(dòng)，越來越多的老人開始加入社區(qū)健身鍛煉的隊(duì)伍。然而，面對(duì)形形色色的各種鍛煉功法，由于缺乏必要的了解與認(rèn)識(shí)，人們往往不知如何進(jìn)行選擇，因而在實(shí)際操作過程中，也就無法根據(jù)具體情況選取行之有效的練功方法。這就需要政府相關(guān)職能部加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的健身原理、練習(xí)方法、原則、養(yǎng)生功效進(jìn)行大力宣傳，提高人們的科學(xué)認(rèn)識(shí)，營(yíng)造傳統(tǒng)養(yǎng)生功法發(fā)展空間。同時(shí)，配合全民健身計(jì)劃，建立多層次的社區(qū)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)與活動(dòng)站點(diǎn)，在社區(qū)內(nèi)積極推行、開展各種傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的健身比賽和表演活動(dòng)，以點(diǎn)帶面，形成氣候。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]