來自世界的聲音——讀無燈的《殘?jiān)娂?/p>

無燈的《殘?jiān)娂窇?yīng)當(dāng)屬于微型詩，“微型詩的特點(diǎn)是短、精、深，優(yōu)勢(shì)是快餐文學(xué)，難點(diǎn)是于一粒沙中雕刻世界?！菸嚉だ镒龅缊?chǎng)’，要求著一種更為精細(xì)、精審與精制的藝術(shù)營(yíng)造，同時(shí)也開拓了生活與詩的新天地。”(《微型詩》創(chuàng)刊詞)微型詩講究四字章法，“短、快、美、空”。顧名思義，微者短小也。從其名，便也明確微型詩要以短小為基本要求。微型詩是一般在100字以內(nèi)，以三行為限的短體詩歌。快就講究它的時(shí)效性，這是任何一個(gè)文本創(chuàng)作都必須具備的生存要求，符合時(shí)代的發(fā)展，起到快速的彰顯作用，微型詩顯而易見在這方面非常占優(yōu)勢(shì)。美是詩歌創(chuàng)作的基本要求之一，無論是結(jié)構(gòu)美，還是情感美，都是微型詩創(chuàng)作的潛在特征。微型詩的空指的是廣泛性和內(nèi)容的豐富性，時(shí)間的無限性。微型詩歸根結(jié)底應(yīng)該是詩歌的一個(gè)集中體現(xiàn)，是智慧和理性的光芒閃爍。無燈的詩歌大多都是這種類型的作品，讀過很多組，頗為其詩意而感動(dòng)，這些來自詩人內(nèi)心深處的沉淀，讓我們看到的是詩人的品德，以及他的創(chuàng)作態(tài)度的端正和精神的積極向上，這是充滿人文關(guān)懷的悲憫創(chuàng)作姿態(tài)。

有人說，微型詩“不立文字”并非“不用文字”，而是超越文字，將語言文字從邏輯的束縛中解放出來。“不可言說畢竟又要言說，不可表達(dá)卻還要表達(dá)；既不能落入平常的思辨、理性和語言，又得傳達(dá)、表示某種意蘊(yùn)。這就不但把日常語言的多義性、不確定性、含混性作了充分的展開和運(yùn)用，而且也使得禪宗的語言和傳道非常主觀任意，完全不符合日常的邏輯和一般的規(guī)范”。微型詩其實(shí)是將短小的詩歌進(jìn)行了進(jìn)一步的再加工，縮之為精華，字里行間透著天地，言不盡意?！稓?jiān)娂氛沁@個(gè)存在的證據(jù)，從詩歌的標(biāo)題我們就可以看出詩人的這種創(chuàng)作態(tài)度和方向?！霸跇涞目诖?裝滿匆忙的人丟棄的羽毛”，旨在講述虛度的人生，什么是遺失的，什么是獲得的，二者的難以對(duì)等，以此給予我們警示?！霸谘虻捏w內(nèi)保存愛情/然后讓我死去”，有點(diǎn)溫室效應(yīng)的感覺，當(dāng)然，這是失去愛情本色的一個(gè)接受，有些無奈，也有些憂心。“月亮是一只遠(yuǎn)古的風(fēng)箏/另一頭系著許多人的夢(mèng)”，這是最為形象而生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，時(shí)代的產(chǎn)物，飽含了詩人的悲憫意識(shí)和人文關(guān)懷?！拔易屗械闹参锔哌^房頂/讓眾人腐爛的骨骼/在絕望的火中焚毀”，這也是一個(gè)來源現(xiàn)實(shí)而試圖超越現(xiàn)實(shí)的東西，從房頂?shù)街参?、骨骼、烈火，這些都是現(xiàn)實(shí)的形象化展現(xiàn)，為了生活，我們正在努力地付出，而收獲，總是那么的殘酷，很形象，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的不合理性?！拔倚枰恍┦^/原始的霧與聲音/我還需要一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)/用來點(diǎn)亮我的內(nèi)心/一條廢棄的河流”，這是在行走中，在世俗紅塵的內(nèi)部，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的自我斗爭(zhēng)的一個(gè)方式，要在物質(zhì)和精神上有所注重，物質(zhì)是暫時(shí)的，精神是永恒的。“失魂的人們?cè)敢獯谠?為自己鍛造武器與面具/像是被惡魔纏住了雙腳/在死去的水中失去知覺”，無論對(duì)于何事，人類都應(yīng)該具備一種本能動(dòng)作，要把認(rèn)識(shí)提升到高度上來。比如墮落、愚昧等等狀態(tài)?！爸車菈?墻的外面是看不見的煙塵/它們像我一樣/弄不懂自己的來歷”，盲目地追求的一種狀態(tài)展示，令人震驚和憂心，當(dāng)然，也有著揭示我們愚昧無知，而跟不上時(shí)代步伐的深刻含義?！敖裉斓奶炜障袷谴┝思婆f的衣裳/我沒有看見多余的追逐者/那些身份不明的人/游離在另一個(gè)宇宙里”，這也是基于現(xiàn)實(shí)而飽含憂患意識(shí)的狀態(tài)?！拔沂潜涣硪粋€(gè)我砍下的頭顱/誰也不能在黑暗中靠近我/我的耳朵聽不到現(xiàn)在的聲音/我是被遺棄在虛空中的一匹馬”，這是詩人自我審度的一個(gè)靈魂式的拷問的方式，深刻展示了詩人內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)的敏銳和關(guān)懷深度。“更多的水保持沉默/對(duì)我所犯下的錯(cuò)誤//更多的人被我拒絕/說我是一塊黑暗的鐵”，現(xiàn)實(shí)的冷漠，自我陌生的一個(gè)描摹，正是我們關(guān)懷高度的不斷遺失之結(jié)果?！霸谀愕难劾?巨大的喧囂是巨大的寂靜/人類魅惑的表情/和死亡一起靜止在你的體內(nèi)”，這是詩人基于現(xiàn)實(shí)的一種思想的升華和沉淀?！案嬖V那些頭發(fā)骯臟的人/我們都是微小的生物/我們不是統(tǒng)治者/只是暫時(shí)居住在一顆水滴里”，這是一個(gè)卑微者的吶喊，是高昂的、激情的，是我們眾多人的心聲和呼喚，是大家必須重視的，從形象到內(nèi)心的深刻，都已經(jīng)深入到我們的生活內(nèi)部了，并影響著我們整個(gè)人類的發(fā)展?！稓?jiān)娂房偣彩?jié)，每一節(jié)都發(fā)人深思，無一不觸摸到現(xiàn)實(shí)的疼痛之處，足以引起我們的思考。

讀無燈的詩歌首先要有一個(gè)立于現(xiàn)實(shí)而往高處看的思想，只有這樣我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)到無燈內(nèi)心的憂患意識(shí)和人文關(guān)懷，以及悲憫情感，深刻理解到他詩意的深刻、新穎。特別是他對(duì)于社會(huì)、人生、生命等具有深刻的體驗(yàn)，通過對(duì)題材的選擇，都能很好地提煉題旨，由此，融入自己的思考、愛憎和豐富的想象，給予我們一個(gè)形象生動(dòng)的展示：“擷取微小的生活枝葉或片段，在娓娓道來中鋪展開闊大的詩意，語無拖沓，詞無碎言，讀罷余味不絕。且在詩意的表現(xiàn)上，濃淡相得益彰，滲透著作者對(duì)社會(huì)和人生的一種樸素的理解和氣質(zhì)，在沉穩(wěn)的表述中融入思考，展現(xiàn)哲思，打動(dòng)讀者?！?/p>

附原文：《殘?jiān)娂?/p>

文\\無燈

一些零亂的火落入我的酒杯

在最后的海上搖曳

——題記

一

在樹的口袋里

裝滿匆忙的人丟棄的羽毛

二

在羊的體內(nèi)保存愛情

然后讓我死去

三

月亮是一只遠(yuǎn)古的風(fēng)箏

另一頭系著許多人的夢(mèng)

四

我讓所有的植物高過房頂

讓眾人腐爛的骨骼

在絕望的火中焚毀

五

我需要一些石頭

原始的霧與聲音

我還需要一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

用來點(diǎn)亮我的內(nèi)心

一條廢棄的河流

六

失魂的人們?cè)敢獯谠?/p>

為自己鍛造武器與面具

像是被惡魔纏住了雙腳

在死去的水中失去知覺

七

周圍是墻

墻的外面是看不見的煙塵

它們像我一樣

弄不懂自己的來歷

八

今天的天空像是穿了件破舊的衣裳

我沒有看見多余的追逐者

那些身份不明的人

游離在另一個(gè)宇宙里

九

我是被另一個(gè)我砍下的頭顱

誰也不能在黑暗中靠近我

我的耳朵聽不到現(xiàn)在的聲音

我是被遺棄在虛空中的一匹馬

十

更多的水保持沉默

對(duì)我所犯下的錯(cuò)誤

更多的人被我拒絕

說我是一塊黑暗的鐵

十一

在你的眼里

巨大的喧囂是巨大的寂靜

人類魅惑的表情

和死亡一起靜止在你的體內(nèi)

十二

告訴那些頭發(fā)骯臟的人

我們都是微小的生物

我們不是統(tǒng)治者

只是暫時(shí)居住在一顆水滴里

“愛”在當(dāng)下生活的大比拼

——讀李繼宗的《白草》

李繼宗應(yīng)該是最近才來到“浙江作家文學(xué)論壇”這片凈土的，但是，來得晚和來得巧卻相得益彰了起來。我的意思是說，他無論什么時(shí)候來，他的詩歌都會(huì)有一定的地位和影響。他貼了一組詩歌，我每首都很喜歡，相對(duì)來說，屬于經(jīng)典的還是第一首《白草》。因?yàn)樗婕暗膯栴}比較開闊和現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)有關(guān)家庭、親情、教育，甚至是未來的事情。能夠通過如此干凈的白描給予我們一個(gè)深刻的問題揭示，很難得，讓人震撼、感動(dòng)和羞愧。他堅(jiān)持在模棱兩可間發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相，并試圖通過這樣的真實(shí)，讓我們?nèi)胙?，上心，并進(jìn)入自我審度和思考當(dāng)中。其間飽含憂慮，更多的是內(nèi)心的疼痛和重歸的對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)愛，對(duì)親情缺乏的彌補(bǔ)。他的詩歌很光鮮，宛如一個(gè)熟透的果子，可無論你怎么觸動(dòng)，都會(huì)獲得一種溫暖的疼痛。寫這樣的詩歌需要具備善于發(fā)現(xiàn)的能力，很顯然李繼宗有這個(gè)能力，并且形象生動(dòng)地給我們展示了詩歌的美來源于發(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造。善于發(fā)現(xiàn)的能力不是通過生活積累的，而是內(nèi)心潔凈所本能展現(xiàn)的，通過展現(xiàn)內(nèi)心潔凈的窗口——眼睛，隨時(shí)隨地都能夠發(fā)現(xiàn)詩歌的美，從而有良知地進(jìn)行記錄。相信大家都喜歡優(yōu)美的詩歌，無論是外形還是詩歌的內(nèi)涵，我們都充滿了對(duì)美的期待和渴望，而一首真正美的詩歌，理所當(dāng)然，應(yīng)該是內(nèi)外共存的詩歌，正如李繼宗的《白草》。它不僅僅在外形上體現(xiàn)了詩歌抑揚(yáng)頓挫的韻律美感，還在內(nèi)涵上給予了警示的召喚，這正是我們應(yīng)該給力推崇和學(xué)習(xí)的，基于現(xiàn)實(shí)而超于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度和高度。

現(xiàn)在我們來仔細(xì)看《白草》，詩人在第一小節(jié)如此寫下他所看到的畫面：“一條小路邊就這么一棵高個(gè)子白草/恰好沒有風(fēng)，它端長(zhǎng)在草色東一塊西一塊的地上”。很顯然，這個(gè)白草和端長(zhǎng)是最為關(guān)鍵的地方，從這里再去看小路和無風(fēng)，以及東一塊西一塊的地上，一個(gè)什么都不懂的少年的形象就躍然紙上了。詩人在這里只是勾勒出了整個(gè)事件里的一個(gè)主要人物，并沒有直接說其他的，但是我們要看到詩人埋藏的伏筆，這個(gè)暗藏的力量才是讓白草和白草對(duì)抗所產(chǎn)生的力量的關(guān)鍵。如此，我們?cè)俳又喿x下去，就會(huì)漸漸地隨詩人的目光和思考涉及到問題的所在。“我的孩子看見它就叫它小wei/孩子從寄宿制小學(xué)來，比兩月以前胖了/比假期時(shí)愛自言自語了”。詩人在接下來的第二節(jié)，寫了另一個(gè)主要人物，他的女兒。我們要抓住的是，寄宿小學(xué)和胖以及自言自語。在這里詩人提到了他憂患的問題的原因，那就是責(zé)任和愛的偏離、缺乏導(dǎo)致的結(jié)果。從這個(gè)原因，我們可以更深入地讀到詩人對(duì)生活的用心，并觸及到社會(huì)變化發(fā)展的內(nèi)部?；蛟S，他不想提這些問題，但是我們要跟隨詩人的眼睛和心去融合他的憂患。這個(gè)憂患顯而易見了，已經(jīng)浮出了水面，一是感嘆現(xiàn)實(shí)的沉重，二是對(duì)當(dāng)下人們對(duì)生活的誤解，偏離主流的行為感到惶恐和悲哀?！敖裉焓浅醮哼m于踏青的一個(gè)周末/我順著孩子指的方向，看見了這棵白草//郊野的氣息緩慢而流暢。孩子還不知道怎樣愛土地/孩子繼續(xù)叫一棵白草為小wei。這是她自己的事/那么，小wei是男孩、女孩，還是別的什么//如果我沒有聽錯(cuò)的話/此時(shí)，山雀用尖叫打破的一種寧?kù)o/高個(gè)子白草，用微茫的一瞬給予了回應(yīng)”。詩人在最后兩節(jié)給予我們一個(gè)早戀的故事，詩人進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的自我反省，并試圖通過這個(gè)反省告訴更多的人，以期喚起大家的重視，好叫眾人都清醒過來，以使孩子們健康成長(zhǎng)。同時(shí)，更深刻地揭示了一代又一代的人陷入“誤區(qū)”的后果。第一次讀到把早戀寫得如此唯美和深入的詩歌，也看到了詩人對(duì)于詩歌的駕馭能力，這值得我們贊揚(yáng)。在這贊揚(yáng)的背后是我們共同的羞愧和反思，在人人都追逐利益的時(shí)代，我們還有很多更重要的東西，這是我們不能夠忽視的根本。白草和人一旦進(jìn)行對(duì)比，我們可以看見的是萬事萬物所有的白，這是一種死寂的荒蕪，難道不令人惶恐和憂慮嗎？教育、生活等都是很重要的，我們一定要慎重、警惕地對(duì)待。

附原文：《白草》

文/李繼宗

一條小路邊就這么一棵高個(gè)子白草

恰好沒有風(fēng)，它端長(zhǎng)在草色東一塊西

一塊的地上

我的孩子看見它就叫它小wei

孩子從寄宿制小學(xué)來，比兩月以前胖

了

比假期時(shí)愛自言自語了

今天是初春適于踏青的一個(gè)周末

我順著孩子指的方向，看見了這棵白

草

郊野的氣息緩慢而流暢。孩子還不知

道怎樣愛土地

孩子繼續(xù)叫一棵白草為小wei。這是她

自己的事

那么，小wei是男孩、女孩，還是別的什

么

如果我沒有聽錯(cuò)的話

此時(shí)，山雀用尖叫打破的一種寧?kù)o

高個(gè)子白草，用微茫的一瞬給予了回

應(yīng)

在沉默的孤獨(dú)里抵達(dá)彼岸

——讀小小的魏《一列只有兩節(jié)車廂的火車》

小小的魏的作品我接觸不多，但是，《一列只有兩節(jié)車廂的火車》卻讓我看到他作品的高度和奇妙之處。很顯然這是一首沒有表現(xiàn)田園，卻是神韻于田園鄉(xiāng)愁的吟唱，通過一波一波起伏的韻律把我們的目光和內(nèi)心思考深入到了“軌道”之上。張德明曾經(jīng)在2010年《星星》詩刊理論刊第六期，撰文《論新世紀(jì)詩歌中的田園鄉(xiāng)愁與文化懷舊》說到當(dāng)今時(shí)代鄉(xiāng)愁的潮流，主要以田園鄉(xiāng)愁為主，這種鄉(xiāng)愁的出現(xiàn)“與高考制度的實(shí)施改變了城市市民結(jié)果、與現(xiàn)代化的建設(shè)和城市化發(fā)展造成了對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的損傷與破壞、與打工潮興起后無數(shù)農(nóng)民離開故土開始漂泊等都有著密切的關(guān)系”。為此他還專門進(jìn)行了分類：“在鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)、漂泊流浪”三種鄉(xiāng)愁。其中第三種漂泊流浪指：“因?yàn)樽x書，或者謀生，常常往還于城市和鄉(xiāng)村之間，他們的日子都是在漂流和動(dòng)蕩中度過的?！彪m然詩人沒有明確自己的尷尬身份，是離鄉(xiāng)，還是漂泊流浪，但是，從詩歌的最后一節(jié)的內(nèi)容我們可以看出詩人表現(xiàn)的是漂泊流浪的鄉(xiāng)愁：“這列只有兩節(jié)車廂的火車到底有沒有客人了/我在駱駝巷道口看到它時(shí)/仿佛才剛剛把我卸了下來”。理由可以從到底有沒有客人了去發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)自己、對(duì)生活的一種詢問，是反問的句式，到底有沒有，其實(shí)是還有，而且還很多，這就是漂泊流浪的無奈的真實(shí)寫照，而詩人在駱駝巷道口看到它，仿佛剛剛卸下自己，說明詩人雖然抵達(dá)了目的地(意識(shí)上的)，但是，也只是暫時(shí)性的，他還有和列車一樣的遙遠(yuǎn)的行程。

《一列只有兩節(jié)車廂的火車》的比喻是很形象而明確的，我們可以從詩歌的第一節(jié)捕捉到詩人對(duì)這個(gè)比喻的強(qiáng)忍的愛的疼痛感覺：“對(duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說/在黑夜锃亮的鐵軌上飛馳是疼痛的/不忍心目睹的”。黑夜锃亮的鐵軌，一列只有兩節(jié)車廂的火車和不忍心目睹，交代了以詩人為中心的兩個(gè)終點(diǎn)，一個(gè)是生養(yǎng)地，故鄉(xiāng)，一個(gè)是漂泊流浪地，工作或打工（生活），詩人內(nèi)心的疼痛有多大，想念就有多大，對(duì)于觸摸生活的現(xiàn)實(shí)殘酷的力道就有多大，甚至存在更多超越現(xiàn)實(shí)的力量?！叭绻陋?dú)也有軌道/愿這種孤獨(dú)緩慢地跑下去，不要一閃而過”。詩人用“如果”、“不要”來遞增這份情感和觸摸現(xiàn)實(shí)殘酷的力度，可見他是多么的孤獨(dú)和焦慮不安，內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的念想是多么的濃郁，在現(xiàn)實(shí)的殘酷當(dāng)中，他唯一可以感覺到愉悅的就是想念故鄉(xiāng)了，而在這沉重的黑夜里，仿佛這就是一盞燈，卻又是他唯一的奢侈物，如此，我們讀到了卑微和凄涼?！皩?duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說/幸好不是客車，從西寧發(fā)往青島/幸好沒有客人，讓她身如小島越跑越遠(yuǎn)，已經(jīng)脫軌”。幸好不是客車，幸好沒有客人，這似乎是詩人自己的私有物，可以脫軌，自由飛馳，這正是詩人對(duì)故鄉(xiāng)情感的一種厚愛，厚愛的背后是對(duì)沉重生活的嘆息，反過來思考，如果這是一輛載人的客車，一旦脫軌，那將出現(xiàn)更大的殘酷事實(shí)，這就是所有人都難以預(yù)料的了，這是不正常的現(xiàn)象，而這樣的現(xiàn)象，在詩人的潛意識(shí)內(nèi)，或者說在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，似乎很有可能發(fā)生，至于到底會(huì)不會(huì)發(fā)生，這只是詩人對(duì)生活沉重的一個(gè)小小的反抗，他因?yàn)闊釔?，方才害怕，方才呼喚，渴望更多的人關(guān)注現(xiàn)實(shí)的沉重?！皩?duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說/此刻，脫軌尚是一種解脫/可怕的是，繼續(xù)飛馳或者戛然而止/這被叫做命運(yùn)的東西”。在這一節(jié)，詩人把這種來自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沉重的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步延伸了，脫軌本身就是一個(gè)可怕的結(jié)果了，而詩人卻希望脫軌，希望不好的結(jié)果出現(xiàn)，因?yàn)樗ε铝熊嚶o目地的長(zhǎng)期飛馳，又或者是突然停止，這叫命運(yùn)的東西。這幾句交代了詩人悲憫的境遇，他既渴望這種可以獲得生活的境況存在，卻又因?yàn)槌林囟Ｍ淮嬖?，他似乎很矛盾，但是他卻卑微得沒有任何的辦法，如此，他寫下了命運(yùn)般的苦難哀嘆。“這列只有兩節(jié)車廂的火車到底有沒有客人了/我在駱駝巷道口看到它時(shí)/仿佛才剛剛把我卸了下來”。最后一節(jié)前面已經(jīng)交代過，在這里它還存在著首尾呼應(yīng)的效果，更是完整地把詩人和生活的沉重的悲憫境況給表達(dá)了出來，給人辛酸的感覺。

有時(shí)候閱讀文本，我們可以不去探索它的表達(dá)方式和手法，我們只要讀到詩歌可以承受的來自生活或者詩人內(nèi)心對(duì)萬事萬物存在變化發(fā)展的一些沉淀和思考就足夠了。很顯然，《一列只有兩節(jié)車廂的火車》具備了這個(gè)分量，在語言的運(yùn)用和表達(dá)手法上都令人驚喜，特別是這看起來朗朗上口、一波未平一波又起的波瀾韻律，不斷地推動(dòng)著我們向前看，向生活的沉重看，向詩人和更多如詩人的人看。我們要看到生活的真實(shí)情況，在如此巨大的令人震撼的悲憫境況里，我們似乎應(yīng)該更多地想到關(guān)懷、感恩、理解和尊重。海德格爾說過：“家園是人類詩意的棲居地?！边€說，“詩人的天職是返鄉(xiāng)，惟有通過返鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國(guó)度得到準(zhǔn)備?！毙⌒〉奈核坪跽沁@樣的一個(gè)詩人，從而獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理解的一種準(zhǔn)備，他試圖把這種理解的準(zhǔn)備傳遞給我們每一個(gè)人：“在無法選擇的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)，尊重和理解，我們不是在哀傷中放棄或墮落，而是把一切的美好在哀傷中交給時(shí)間和希望?！?/p>

附原文：《一列只有兩節(jié)車廂的火車》

文/小小的魏

對(duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說

在黑夜锃亮的鐵軌上飛馳是疼痛的

不忍心目睹的

如果孤獨(dú)也有軌道

愿這種孤獨(dú)緩慢地跑下去，不要一閃而

過

對(duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說

幸好不是客車，從西寧發(fā)往青島

幸好沒有客人，讓她身如小島越跑越

遠(yuǎn)，已經(jīng)脫軌

對(duì)于一列只有兩節(jié)車廂的火車來說

此刻，脫軌尚是一種解脫

可怕的是，繼續(xù)飛馳或者戛然而止

這被叫做命運(yùn)的東西

這列只有兩節(jié)車廂的火車到底有沒有

客人了

我在駱駝巷道口看到它時(shí)

仿佛才剛剛把我卸了下來