摘要：科技異化是威脅到人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一種現(xiàn)象，它主要表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的惡化、人類生活質(zhì)量的下降和安全感的削弱，而資本邏輯則是科技異化的根本原因，要克服科技異化，一方面要用公共權(quán)力加強(qiáng)對(duì)資本的約束，另一方面要重塑人類的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：科技異化；資本邏輯；公共權(quán)力；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）13-0011-02

一、科技異化的現(xiàn)狀

所謂科技異化，“就是指人們利用科學(xué)技術(shù)改變過(guò)、塑造過(guò)和實(shí)踐過(guò)的對(duì)象物，或者人們利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象物，不但不是對(duì)實(shí)踐主體和科技主體的本質(zhì)力量及其過(guò)程的積極肯定，而是反過(guò)來(lái)成了壓抑、束縛、報(bào)復(fù)和否定主體的本質(zhì)力量，不利于人類的生存和發(fā)展的一種異己性力量，它不但不是‘為我’的，而是‘反我’的。”[1]科技異化在當(dāng)代主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）科技異化在生產(chǎn)領(lǐng)域的表現(xiàn)

近代科技的發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，這突出表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的革新上。以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)工具的極大變革，主要表現(xiàn)為各種以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的大型機(jī)器的出現(xiàn)。以后又隨著內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)，人類開始大規(guī)模的開采煤礦石油等自然資源，造成了環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞。那種小規(guī)模的工廠手工業(yè)開始被大機(jī)器生產(chǎn)所代替，人們借助于科技的力量發(fā)展了征服自然的能力，可是發(fā)展到今天，人們并沒(méi)有生活得比以前更幸福。工業(yè)廢氣造成的大氣污染，使人類各種呼吸器官疾病的發(fā)病率提高，甚至出現(xiàn)危害性極大的酸雨現(xiàn)象，溫室效應(yīng)使全球變暖，冰川融化，將給人類帶來(lái)災(zāi)難性的后果。工業(yè)排放的廢水使水源受到污染，直接影響到人類的飲食安全，中國(guó)一些地方出現(xiàn)的癌癥村為水污染敲響了警鐘。生態(tài)的破環(huán)，造成了森林的快速減少和生物物種的滅絕，沙漠化和旱澇等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。人們?cè)谙硎苤萍紟?lái)的豐厚的物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，早已忘記了科技也在一步步把人類推向毀滅的深淵。正像恩格斯所說(shuō)的那樣：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”[2]另外，人類面臨的饑餓貧困等現(xiàn)象并沒(méi)有因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展而消除，反而資本家利用新的科學(xué)技術(shù)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，剝奪更多的相對(duì)剩余價(jià)值，卻造成工人的相對(duì)貧困。

（二）科技異化在人類生活方面的表現(xiàn)

科技在豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活方面功不可沒(méi)，從物質(zhì)生活方面來(lái)說(shuō)，化肥農(nóng)藥提高了糧食產(chǎn)量，科學(xué)配置的飼料縮短了肉類動(dòng)物的生長(zhǎng)周期，轉(zhuǎn)基因食品滿足了人們多方面的需求，但這卻導(dǎo)致了食品安全問(wèn)題。汽車火車的發(fā)明提高了人們交往的速度，但另一方面卻污染著城市的空氣。從精神生活方面來(lái)說(shuō)，電視機(jī)電腦豐富了人們的娛樂(lè)活動(dòng)，但是電視機(jī)和電腦的輻射造成人們身體的傷害，而且人們沉迷于電視和網(wǎng)絡(luò)，長(zhǎng)期生活在虛幻的世界，是人們出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)心理的原因，更有甚者，很多青少年因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而荒廢了學(xué)業(yè)。人們對(duì)于現(xiàn)代高科技的依賴，使人們的生活變得單調(diào)和僵化，通信越方便，人們的內(nèi)心反而感到越孤獨(dú)。但是人們又離不開這些高科技產(chǎn)品，我們無(wú)法想象沒(méi)有手機(jī)和電腦的日子我們將如何生活，從這個(gè)意義上說(shuō)我們已經(jīng)成了高科技的奴隸，按照它給我們?cè)O(shè)計(jì)好的生活方式去生活。

（三）科技異化在國(guó)際安全中的表現(xiàn)

戰(zhàn)爭(zhēng)自古就有，但戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣殘酷和具有毀滅性，兩次世界大戰(zhàn)造成的悲劇性后果就是最好的例證。在今天，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能性并沒(méi)有根除，這突出表現(xiàn)在世界各國(guó)愈演愈烈的高科技軍備競(jìng)賽中。各種高科技武器具有更強(qiáng)的毀滅性和隱蔽性，并把戰(zhàn)場(chǎng)擴(kuò)大到整個(gè)人類的活動(dòng)場(chǎng)所，造成了更多的無(wú)辜貧民的傷亡。尤其是隨著生物化學(xué)科學(xué)的發(fā)展，各種無(wú)形的生化武器更是具有空前的殺傷性，更恐怖的是人類將發(fā)明出基因武器來(lái)毀滅某一個(gè)種族。更何況世界上還存儲(chǔ)著可以把地球毀滅幾次的核武器，它們將決定人類自己的世界末日。科技不但沒(méi)有使人類擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾和威脅，反而使這種威脅更有恐怖性。

二、科技異化的資本邏輯分析

（一）對(duì)利潤(rùn)的追求是近代科技產(chǎn)生的原動(dòng)力

歐洲中世紀(jì)是一個(gè)宗教時(shí)代，人們主要關(guān)注神圣世界，注重精神的幸福。但是文藝復(fù)興以后，人性開始從神性的束縛中解放出來(lái)，開始注重世俗世界的幸福，主張享受生活，追逐財(cái)富。從15世紀(jì)開始努力開辟新航路，尋找財(cái)富。隨著新航路的開辟，源源不斷的財(cái)富開始流入歐洲，促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。第一次工業(yè)革命最早發(fā)生在紡織領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)英國(guó)棉紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，而且英國(guó)有大量的海外殖民地，當(dāng)然也就有龐大的商品銷售市場(chǎng)，為了增加布的產(chǎn)量，獲得更多的利潤(rùn)，不得不變革紡織機(jī)器，提高生產(chǎn)效率。而最重要的問(wèn)題就是要解決動(dòng)力問(wèn)題，瓦特改良型的蒸汽機(jī)就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。隨后便引起了系列的技術(shù)革命，汽船火車也被發(fā)明出來(lái)，各種大型的采礦機(jī)器也運(yùn)用于生產(chǎn)?？梢?jiàn)，近代科技的原動(dòng)力是對(duì)利潤(rùn)的追求，而這正是資本的本性，正如馬克思引用了托·約·登寧的一段精彩論述：“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！盵3]

（二）資本的邏輯支配著科技發(fā)展的領(lǐng)域

從自然科學(xué)本身來(lái)說(shuō)，“自然科學(xué)是以對(duì)知識(shí)和技術(shù)的探索為目標(biāo)，它在本質(zhì)上是超越功利的，是與追求功利不相容的?！盵4] 但是掌握著科技的人有功利性的、特別是在資本來(lái)到世間以后，人們把對(duì)資本的追求作為一切行為的動(dòng)機(jī)?？萍荚谌说闹湎乱渤闪藶橘Y本增值服務(wù)的工具，由于資本自身具有盲目的擴(kuò)張性和貪婪性，就是作為人類理性產(chǎn)物的科技也像一匹脫韁的野馬，在各個(gè)能為資本帶來(lái)利潤(rùn)的領(lǐng)域馳騁。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.資本邏輯支配著科技在工業(yè)方面的發(fā)展領(lǐng)域。大工業(yè)從產(chǎn)生開始，除了給人類創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境造成很大的破壞?？萍荚谀軇?chuàng)造出更多財(cái)富的工業(yè)方面得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而在污染治理生態(tài)保護(hù)等環(huán)保技術(shù)方面卻發(fā)展遲緩，因?yàn)榄h(huán)?？萍纪顿Y大而收效慢，所以在這方面的研究也缺乏動(dòng)力。

2.資本邏輯也支配著科技在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展方向。現(xiàn)在在青少年中存在的一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題便是網(wǎng)癮問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)游戲便是元兇。而網(wǎng)絡(luò)游戲則是商家的搖錢樹，不斷有新的更刺激的游戲推出。一方面造成了一大批科技致富英雄，另一方面卻是大批青少年病態(tài)的發(fā)展，成為了一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。另外，各種黑客利用高科技手段犯罪的事件屢見(jiàn)不鮮，人們的信息安全也受到威脅。

3.資本邏輯是各國(guó)軍備競(jìng)賽的根源?，F(xiàn)在各國(guó)拼命發(fā)展軍事科技，提高軍事裝備的技術(shù)水平，力求在未來(lái)的軍事沖突中獲勝。究其原因，無(wú)非是資本的邏輯在軍事上的體現(xiàn)。這是因?yàn)樵诋?dāng)代世界資源能源是非常有限的，商品銷售市場(chǎng)也是有限的，而資本追求利潤(rùn)的欲望卻是無(wú)窮的。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，資本在全世界范圍內(nèi)流動(dòng)，尋找最大利潤(rùn)。所以西方國(guó)家大力發(fā)展高科技軍事武器，以此為基礎(chǔ)威脅他國(guó)，從而強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的貿(mào)易規(guī)則，為資本開辟道路。

（三）資本的邏輯支配著科技發(fā)展成果的分配

人類發(fā)展到今天，特別是在科技發(fā)展推動(dòng)的情況下，物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大的豐富。但是科技發(fā)展的成果并沒(méi)有得到合理的分配。資本家通過(guò)高科技的利用，剝奪更多的剩余價(jià)值，而工人卻仍然處于貧困的狀態(tài)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)高科技產(chǎn)品與原材料的產(chǎn)品的價(jià)格剪刀差，造成了發(fā)展中國(guó)家更加貧困。

三、科技異化下人性的復(fù)歸探究

科技本來(lái)是應(yīng)該為人類的幸福服務(wù)的工具，現(xiàn)在卻在資本邏輯的支配下使人類的福祉受到了威脅，要從根本上使科技異化的現(xiàn)象得到逆轉(zhuǎn)和控制，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

（一）公共權(quán)力要加強(qiáng)對(duì)資本的約束

資本在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)還將繼續(xù)存在，它的內(nèi)在邏輯還在繼續(xù)支配著科技的發(fā)展，因?yàn)樵诂F(xiàn)在我們找不到一種更好的激勵(lì)方式。但是對(duì)于資本邏輯的這種力量，我們可以利用公共權(quán)力加強(qiáng)對(duì)它的約束。

1.在生產(chǎn)領(lǐng)域要利用公共權(quán)力去克服科技異化的趨勢(shì)。國(guó)家要制定相關(guān)的生產(chǎn)法律法規(guī)，對(duì)那些污染嚴(yán)重的企業(yè)要堅(jiān)決關(guān)閉。國(guó)家采取稅收優(yōu)惠，財(cái)政補(bǔ)貼等手段支持環(huán)保技術(shù)和生態(tài)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于那些投資大風(fēng)險(xiǎn)高收益慢但有關(guān)系到國(guó)際民生的重大環(huán)保項(xiàng)目，用國(guó)營(yíng)的方式來(lái)發(fā)展。

2.在生活領(lǐng)域積極引導(dǎo)高科技文化產(chǎn)業(yè)朝著健康的方向發(fā)展。加強(qiáng)立法，制定高科技文化產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則。堅(jiān)決打擊利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段傳播淫穢色情暴力文化，建立綠色網(wǎng)吧，防止未成年人沉迷于網(wǎng)絡(luò)。讓高科技文化產(chǎn)業(yè)朝著有利于豐富人民的精神文化生活，提高國(guó)民素質(zhì)的方向發(fā)展，約束它的趨利本性。

（二）在思想文化領(lǐng)域重塑人們的價(jià)值觀

資本的邏輯已經(jīng)深入到人們的價(jià)值觀體系，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的時(shí)候會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)受物質(zhì)利益價(jià)值觀的影響，對(duì)于在科技的利用方面更是如此。所以重塑人們的價(jià)值觀成為當(dāng)務(wù)之急。而人文社會(huì)科學(xué)在這方面起著重要作用。這就需要一批公共知識(shí)分子，利用媒體，通過(guò)理論探討，文學(xué)影視等形式對(duì)人們進(jìn)行新的思想啟蒙，對(duì)人們的舊有價(jià)值觀進(jìn)行反思和批判，讓人們意識(shí)到什么是真正對(duì)人類的幸福有益的事情。這樣才能夠糾正人們?cè)谫Y本邏輯支配下的價(jià)值的扭曲，讓人類重新成為科技的主人。

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