摘要：官二代、富二代們的醉酒駕車撞人引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，民眾呼喚社會(huì)道德的同時(shí)，更多的是對法治社會(huì)的憧憬與對和諧社會(huì)的向往。在人治的傳統(tǒng)觀念影響下，法治理念的內(nèi)心確信是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的前提條件，唯此才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧穩(wěn)定需要以公平正義為基礎(chǔ)，公正也是法治最終的價(jià)值所在和目標(biāo)要求。

關(guān)鍵詞：法治；法治理念；社會(huì)和諧；公平正義

中圖分類號：D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）13-0231-02

一、全文感悟的事件背景

在這個(gè)物欲橫流、醉紙金迷的世界里，金錢和權(quán)利可以讓人們變得麻木不仁。最近幾年，全國各地都接二連三地發(fā)生富二代、官二代們駕車撞人的事件，并引起了社會(huì)公眾的廣泛重視和強(qiáng)烈抨擊。一時(shí)間李剛事件吸引了全國的眼球，關(guān)于“我爸是李剛”① 的造句在網(wǎng)上瘋狂地傳播開來，這些看似幽默的句子背后，卻是人們對法治社會(huì)的呼喚，對權(quán)貴們發(fā)自內(nèi)心的聲討，更是人們對社會(huì)公平正義的歇斯底里的吶喊。

二、法治理念的內(nèi)心確信

從“5·12”杭州飆車案和李剛門事件，為什么富二代和官二代們屢屢犯事，難道他們的心底都沒有一絲絲的對生命的敬畏之心嗎？官二代，他們優(yōu)越的成長環(huán)境使得其站在比普通人都高的起點(diǎn)上，可是他們卻沒有守住自己的道德底線，濫用這些資本做與公眾為敵的事情。

中國經(jīng)歷了五千多年的人治社會(huì)，很多官員百姓都還擺脫不了人治思想的殘余，新事物總是在曲折和前進(jìn)中發(fā)展的，社會(huì)主義法治社會(huì)的建立還任重道遠(yuǎn)，我覺得內(nèi)心的確信是非常重要的，法律應(yīng)在任何方面受到尊重而保持無上的權(quán)威，執(zhí)法人員和公民只應(yīng)在法律所不及的個(gè)別事例上有選擇，兩者都不應(yīng)侵犯法律[1]。江平老先生曾感慨過：“我們學(xué)法的人，最重要的不是去制定法律，而是要有法律的精神。”我們整個(gè)社會(huì)，整個(gè)民族都應(yīng)該要有法律精神，把法律賦予的權(quán)利和法律規(guī)定的義務(wù)當(dāng)成生活中的作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，以內(nèi)省和自覺的方式來踐行法治理念的價(jià)值。只有全民都守法的社會(huì)，才能不使法律變成一紙空文；才能真正地保障每個(gè)人的合法權(quán)利不受侵犯；才能確保我們整個(gè)民族在法治的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

三、法治社會(huì)的最佳狀態(tài)：社會(huì)和諧

歸納十六屆四中全會(huì)的《決定》關(guān)于和諧社會(huì)的定義，和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。我也認(rèn)為和諧社會(huì)應(yīng)該是利益均衡的社會(huì)，存在適當(dāng)?shù)牟罹嗍遣豢杀苊獾?，但是過分地不平等卻是沖突的來源。這些公眾事件之所以能夠得到如此廣泛地關(guān)注，其中有很大的原因就是加害方和受害方的政治經(jīng)濟(jì)地位的不平等，假如現(xiàn)在的受害方是在政治經(jīng)濟(jì)地位上占優(yōu)勢的人，那么這些起事件恐怕也不會(huì)得到這么多的關(guān)注了。

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，“忍”曾經(jīng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在卻成了阻礙民族人權(quán)保障的絆腳石，成了強(qiáng)勢群體壓制弱勢群體的法寶?！拔野质抢顒偂笔录詈蠖私煌ㄕ厥伦?，花錢取得了被害人的諒解?！盎ㄥX減刑”減少了受害者家屬的損失，使他們得到了精神上的補(bǔ)償，從這點(diǎn)來說，這確實(shí)是有益于社會(huì)穩(wěn)定的。但會(huì)不會(huì)導(dǎo)致有錢的人覺得就算是犯了法，也可以用金錢來擺平。貧富懸殊在量刑問題上就不是真的公平和諧了。古希臘神話中的正義女神，左手持天平，右手持利劍，表明了法律對于違法者要公平處決。當(dāng)然了，法律不是以懲罰為宗旨的，我們追求的是社會(huì)的和諧美好，不能犧牲弱勢群體的利益來成全和諧社會(huì)。

四、法治的價(jià)值所在：實(shí)現(xiàn)公平正義

所謂法治，其實(shí)不僅僅是“以法治國”的意思，而且含有用以治國的法律必須遵守的原則、規(guī)范或理想的意思，如“公平正義原則”、“平等原則”和“維護(hù)人的尊嚴(yán)原則”等等[2]。公平包括形式意義上的公平，也包括實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的公平。但是如果過分地強(qiáng)調(diào)固有法律的外在表現(xiàn)形式，使之衍變成為對法條的崇拜，在法律面前的平等，很有可能導(dǎo)致法律適用時(shí)的一刀切，可能會(huì)造成單純的“法條主義”的現(xiàn)象。過分地異化了法的內(nèi)在價(jià)值，從而轉(zhuǎn)變成法律的形式公平，忽略了法律的實(shí)質(zhì)公平。誠然，嚴(yán)格按法律辦事，本身也是公平正義的體現(xiàn)，造成的結(jié)果可能是不公平的。立法者制定法律的時(shí)候，他們不可能窮盡社會(huì)上所能發(fā)生的違背法律規(guī)定的一切事情，并且隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，很多法律也需與時(shí)俱進(jìn)，拋棄其自身的滯后性。

司法必須與社會(huì)相適應(yīng)[3]，因此，要實(shí)現(xiàn)法律的實(shí)質(zhì)正義，關(guān)鍵不是要嚴(yán)格按照法條一板一眼地判案，還要結(jié)合案情來判定。這時(shí)法官可以運(yùn)用手中的自由裁量權(quán)，但自由裁量權(quán)的發(fā)揮應(yīng)該是依據(jù)其良心、當(dāng)事人雙方的具體情況等方方面面的因素來確定的，而不能憑借其進(jìn)行暗箱操作。司法過程意義認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵并不在其本身，而在于通過司法達(dá)到最良好的社會(huì)效果。要想通過司法活動(dòng)取得預(yù)期的效果，關(guān)鍵在于法官選擇正確的司法方法。如果有制定法就按照制定法來辦事，但是如果制定法有缺陷或者是在相關(guān)問題上面沒有成文法來加以規(guī)定呢？在英美法系國家，用判例來推動(dòng)法律的修改，促進(jìn)法律制度的不斷完善。判例雖然不是我們國家法律的正式淵源，但我們卻可以借鑒這種做法，在司法實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行法律的漏洞，并通過實(shí)踐來不斷填補(bǔ)。

民法學(xué)界泰斗江平先生曾面對《環(huán)球人物》記者時(shí)說過法律的精神可以用四個(gè)字來概括，就是公平正義。溫總理也說過“公平正義是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，公平正義比太陽還要光輝?！笨梢娫谥袊姆ㄖ巫灾餍偷缆飞?，公平得到了學(xué)者和政客們的肯定，它也應(yīng)該被賦予更多的詮釋，才能更好地實(shí)現(xiàn)其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值。公平是法律面前人人平等，中國法律沒有規(guī)定在法律上人人平等，這兩句話僅一字之差，卻隱藏著不一樣的意味。一個(gè)是法律面前，即在司法上的公平，強(qiáng)調(diào)的是任何違法者都應(yīng)該受到法律的制裁；一個(gè)是法律上，即是在立法層面上的公平，包括了對立法者的約束。古典自然法學(xué)派認(rèn)為“惡法非法”，把焦點(diǎn)放在了應(yīng)當(dāng)存在的法上面。我們不可能人人都成為立法者，但是我們卻有著追求自由和幸福的權(quán)利。而我覺得法律之所以存在的價(jià)值，應(yīng)該首先是平衡社會(huì)各階層的利益，使之達(dá)到一個(gè)均衡的狀態(tài)，更要注重維護(hù)弱勢群體的權(quán)益，并使他們形成內(nèi)心的確信，這樣的法律，才能真正地實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”，這一馬克思認(rèn)為法治理念的最終目的。

五、對社會(huì)主義法治社會(huì)的憧憬

我們常常在感嘆生活在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，周圍的人都太功利，但是卻沒有發(fā)現(xiàn)我們自己也在漸漸地被功利化。于是乎，我們也漸漸地隨波逐流，漸漸地覺得一切都是那么地理所當(dāng)然。當(dāng)最初的豪言壯志被現(xiàn)實(shí)狠狠地拋開的時(shí)候，我們變得淡然，與其說這叫成熟，還不如說那是對現(xiàn)狀的冷漠。但是偶爾的失望并不代表絕望，我們不曾絕望，因?yàn)槲覀冃叛隽夹?，崇尚法治；因?yàn)槲蚁嘈欧ㄖ卫砟畹墓饷⒔K究會(huì)照進(jìn)我們每個(gè)人的心底，終究會(huì)照亮這個(gè)曾經(jīng)灰暗過的社會(huì)！

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1965：8.

[2]龔祥瑞.比較憲法與行政法[M].北京：法律出版社，2003：2.

[3]卡多佐.司法過程的性質(zhì)[M].北京:商務(wù)印書館，2000.[責(zé)任編輯 王曉燕]