摘要：面對當(dāng)今財(cái)經(jīng)院校學(xué)生傳統(tǒng)文化知識欠缺的現(xiàn)狀，高等院校必須切實(shí)承擔(dān)起文化傳承的功能，采取開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、豐富校園文化、參觀文化古跡、重視傳統(tǒng)節(jié)目等有效措施，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；有效途徑

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0272-03

財(cái)經(jīng)類院校主要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和輸送滿足經(jīng)濟(jì)管理和社會事業(yè)需要的高級專門人才的任務(wù)，在高等教育中占有重要地位。作為以經(jīng)濟(jì)、管理類為主的院校，其課程本身注重邏輯性、實(shí)用性、工具性、功利性、近期效益，傳統(tǒng)文化教育一直是財(cái)經(jīng)院校的薄弱環(huán)節(jié)，沒有得到足夠的重視，學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相對單薄。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對財(cái)經(jīng)人才卻提出了特殊的要求：不僅專業(yè)上要精，更為重要的是要具有較高人文素養(yǎng)如整體意識、敬業(yè)精神、開拓創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)能力、審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)等等。財(cái)經(jīng)院校應(yīng)如何培養(yǎng)社會所需的復(fù)合型人才？在加強(qiáng)專業(yè)教育的同時(shí)，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)是正確的方向。那么財(cái)經(jīng)院校應(yīng)如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化呢？本文試圖加以闡釋，以期對財(cái)經(jīng)院校的教育有所幫助。

一、課堂教學(xué)

（一）面向財(cái)經(jīng)類學(xué)生開設(shè)《大學(xué)語文》

課堂教學(xué)是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要途徑。就大學(xué)課程而言，雖然各門學(xué)科都有豐富的德育教育的內(nèi)容，但相比之下，文學(xué)作品中濃厚的文化積淀、豐富的道德因素，是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳材料。語文課特殊的篇章作品教學(xué)，又使它具有不同于倫理道德和哲學(xué)教學(xué)的形象可感性和審美情感性；《大學(xué)語文》以培養(yǎng)和提高學(xué)生對語言的感知和賞鑒能力為主要目標(biāo)，中小學(xué)語文教學(xué)的工具性和功利性大為減弱，這使得它所承載的傳統(tǒng)文化功能更為突出?！罢Z文教育是我們中華民族傳統(tǒng)文化教育的核心”[1]。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。2006 年9月，國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展。這使大學(xué)語文教學(xué)有了明確定位：發(fā)揮語文的傳統(tǒng)文化傳承的“近緣性”功能，承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。在教學(xué)過程中，我們可以古今中外的一篇篇經(jīng)典作品為切入點(diǎn)，歸納、整理課文所涵蓋的物質(zhì)文化、精神文化、社會文化、行為文化，有機(jī)地融入到教學(xué)中，適時(shí)結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際做精到、得法的引導(dǎo)和點(diǎn)評，有意識地向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化道德教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的博學(xué)思想和厚德品質(zhì)，幫助引導(dǎo)大學(xué)生完成他們從成人到成熟再到成功這種遞進(jìn)進(jìn)程的鋪墊。

（二）開設(shè)以經(jīng)典導(dǎo)讀為主的通識教育選修講堂

僅靠一門《大學(xué)語文》來加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)開設(shè)以經(jīng)典導(dǎo)讀為主的通識教育選修講堂。20世紀(jì)90年代以來教育部和許多高校都在推動“素質(zhì)教育”，主要就是想改革目前的大學(xué)本科教育，特別是想改革中國大學(xué)中人文教育與專業(yè)教育不區(qū)分的狀況，許多大學(xué)都在開始探索本科教育體制逐漸轉(zhuǎn)向通識教育的方向。通識教育的意義何在？復(fù)旦大學(xué)王德峰教授說：“通識教育不僅是為了擴(kuò)大人才概念的外延，強(qiáng)化對學(xué)生的道德教育，也不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生具備一些良好的文化趣味。其根本意義乃是學(xué)生對本民族的文化自信的形成和思想感悟力的提高?！盵2]通識教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺。何謂文化自覺？按費(fèi)孝通先生的闡釋：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)古’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵3] 一所沒有文化自覺的大學(xué)，一個(gè)沒有文化自覺的學(xué)生走向社會之后，無論是在國內(nèi)還是國際競爭中的實(shí)力，根本上就是可疑的。事實(shí)上，專業(yè)學(xué)習(xí)、研究的推進(jìn)與學(xué)習(xí)者、研究者文化思想底蘊(yùn)相輔相成。1937年，玻爾訪問中國，中國的道家思想使他意識到東西方文化的互補(bǔ)性，以至他以太極圖作為自己族徽上的圖案，還在上面刻了“對立即互補(bǔ)”的銘文。建筑大師貝聿銘說：“我時(shí)常讀老子。我相信他的著作對我建筑想法的影響可能遠(yuǎn)勝于其他事物?！边@些事例證明了中國的專業(yè)院校在自己的專業(yè)研究和教學(xué)的活動中，不應(yīng)當(dāng)忽視中國思想和中國智慧的深厚基礎(chǔ)。通識教育的任務(wù)在于“在課程中尋找一種思想傳承的途徑，以便對專業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)和方法形成一種范式滲透作用?！盵2]很多高?？诳诼暵晱?qiáng)調(diào)學(xué)校要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新功能的發(fā)揮也必以傳承功能為基礎(chǔ)，通識教育主要就是承擔(dān)傳承功能，因此加強(qiáng)學(xué)生的通識教育是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要手段。

我們對廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)生傳統(tǒng)文化教育狀況的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的學(xué)生認(rèn)為，“學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育重視不夠，相關(guān)課程的課時(shí)偏少，應(yīng)該增加課時(shí)。”可見，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是抱有極大興趣的。作為新興的本科院校，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院也開設(shè)了許多有傳統(tǒng)文化方面的課程，比如《中國經(jīng)濟(jì)思想與傳統(tǒng)文化》、《中國民族器樂欣賞》、《古典詩詞欣賞》、《中國經(jīng)典小說欣賞》、《書法》、《旅游與中國文化》等等，這些選修課也普遍受到學(xué)生的歡迎。從課程數(shù)量看，可謂不少，但是這些課程的設(shè)置總讓人覺著少了點(diǎn)兒什么：一是沒有一門直指學(xué)生精神層面的核心課程。所謂核心課程，是所有本科生都必須修的基礎(chǔ)課，也就是通識教育的主干。二是課程雜多而缺少系統(tǒng)性。三是課時(shí)太少，絕大部分課程只開半個(gè)學(xué)期，學(xué)生只能得到一些蜻蜓點(diǎn)水式的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，難有深度的提高和廣度的拓寬。

有鑒于此，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院目前通識課程的開設(shè)應(yīng)著眼于吸引學(xué)生閱讀經(jīng)典，以文化的經(jīng)典導(dǎo)讀作為核心，引導(dǎo)學(xué)生自覺地、持之以恒地，根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)、愛好有選擇地去閱讀一本本、一篇篇涵蓋中華民族基本文化理念與做人、明事、安身、立命智慧的經(jīng)史子集，諸如四書五經(jīng)、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、前后《漢書》、老莊、古詩十九首、漢樂府、三曹詩文集、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲等，學(xué)生在閱讀時(shí)將個(gè)人閱歷、精神氣質(zhì)融入其中，在愉快的閱讀中體悟出生命與生活的大智慧，在克服心胸褊狹、目光短淺、精神偏枯、處事功利種種弊病的同時(shí)也改善了他們的知識結(jié)構(gòu)。

二、校園文化

課堂教學(xué)并非培養(yǎng)素質(zhì)全面人才的唯一途徑，事實(shí)上，學(xué)校育人的方式應(yīng)是多方面的。因?yàn)閷W(xué)生不僅僅從正規(guī)的課堂教學(xué)中接受教育，而且還不自覺地受到自身所處的人文環(huán)境的熏陶。校園文化即是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響?！傲己玫男@文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念，崇高的思想品德，積極向上的人格精神?！盵4] 這就要求我們的教育工作者對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和興趣、愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化中。諸如舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化月、文化周活動；邀請知名學(xué)者開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的專題系列講座。比如廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系開設(shè)的“文化大講堂”，先后開講了如《民族文化傳承的政府責(zé)任和市場分工》、《傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興》、《中國傳統(tǒng)文化熱點(diǎn)透視之一：中國龍文化解讀》、《中國古代的孝文化》、《用心品讀〈紅樓夢〉》、《經(jīng)濟(jì)人與藝術(shù)人之間》、《文苑奇葩、文化瑰寶——談?wù)勚袊?lián)》、《文學(xué)的作用》等等專題，受到學(xué)生的高度贊揚(yáng)和熱烈歡迎。除此之外，學(xué)校還可組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的電影、電視、錄像，并引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)問題開展討論、辯論，進(jìn)一步深化認(rèn)識。同時(shí)還可以指導(dǎo)興趣小組，比如文化與傳播系成立的書法興趣小組、民族樂器欣賞興趣小組等等。

在校園自然環(huán)境建設(shè)過程中添加傳統(tǒng)文化元素，這是比較明智和有成效的舉措。環(huán)境是校園文化的重要載體。高等院校應(yīng)把自然環(huán)境建設(shè)和人文環(huán)境建設(shè)有機(jī)融為一體。以優(yōu)美的自然環(huán)境給人心曠神怡的靚麗的視覺效果，給人美的享受，又通過豐富環(huán)境的文化內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮環(huán)境育人的潛在功能。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院自從2005年合并升格為本科院校以來，一直致力于校園軟件硬件設(shè)施的改善。先后在教學(xué)樓前改造建成了仿明清式荷塘假山小景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)途中感受一絲清新綠意；并建成了文化廣場；改造了學(xué)校大門；樹立了寓意“和諧、創(chuàng)新、發(fā)展”的大型銅制雕塑；確定“誠以修身、信義立業(yè)”作為校訓(xùn)廣為宣傳并鐫刻在大門側(cè)面的影壁上。這一系列舉措形象直觀地向?qū)W生宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精神，一定程度上增添了學(xué)校的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，然而僅有的這些舉措是無法全面體現(xiàn)和傳達(dá)博大精深的中國傳統(tǒng)文化的。在調(diào)查中不少同學(xué)認(rèn)為學(xué)校文化內(nèi)涵不夠，仍需要添加。由于學(xué)校場地有限，所以同學(xué)們提出的添加建議主要是集中在教學(xué)樓、教室、實(shí)驗(yàn)室、各系部辦公樓、宣傳欄增加經(jīng)典詩文、名人名言警句、孔孟等古代圣賢畫像、開辟文化長廊等。

總之，校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把中國傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富多彩的校園文化生活中，可以使學(xué)生在沒有任何壓力下不知不覺地受到良好的教育和熏陶，能夠收到意想不到的效果。

三、不定期組織學(xué)生參觀文化古跡

文化古跡是指含有一定文化歷史意義古代的遺址。中國的文化古跡非常多，有明清故宮、頤和園、天壇、長城、周口店“北京人”遺址、承德避暑山莊及周圍寺廟、平遙古城、曲阜孔廟孔林孔府、敦煌莫高窟、大足石刻、秦始皇陵、蘇州古曲園林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、麗江古城、泰山、黃山、峨眉山—樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)、九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、廬山風(fēng)景名勝區(qū)、武夷山風(fēng)景名勝區(qū)、龍門石窟、青城山—都江堰、皖南古村落（西遞、宏村）、明清皇家陵寢、云岡石窟、高句麗王城、王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區(qū)、安陽殷墟、開平碉樓及村落等。世界文化古跡更多，有埃及金字塔、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟等等。

文化古跡融自然景觀與人文景觀為一體，它往往又是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，更是以一個(gè)無聲的教育者的形象對人們起著作用。因此，學(xué)校的人文教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不應(yīng)僅僅局限在校園，而應(yīng)把它延伸到社會，根據(jù)需要不定期組織學(xué)生參觀文化古跡，從一處處文化古跡中親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，從中受到潛移默化的影響。比如廣西高?？梢猿浞掷玫貐^(qū)優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀靖江王陵、友誼關(guān)、歸龍塔、孔子牌坊、湘山寺、民族文物苑等區(qū)內(nèi)的文化古跡，在條件許可的情況下，可以組織學(xué)生參加全國甚至世界的文化古跡旅游。

四、重視傳統(tǒng)節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是活的傳統(tǒng)文化。作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可或缺的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史文化淵源、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。節(jié)俗、節(jié)日中的民間文化活動，以及附加其上的審美情感、趣味，其精神影響力是巨大的。民族民間文化具有感召力和凝聚力，是民族認(rèn)同的象征和載體，也是培養(yǎng)民族意識和文化自覺的最好教材。費(fèi)孝通先生在其人生的最后幾年，著力強(qiáng)調(diào)和呼吁“文化自覺”，對中國傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的非自覺狀態(tài)深表憂慮。費(fèi)老的這種自覺，并不是現(xiàn)在一般人所單純理解的“文化遺產(chǎn)的保護(hù)”和簡單的文化回歸，而是對本土文化進(jìn)行合理的傳承與重構(gòu)，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)揮應(yīng)有的社會功能，即在順利進(jìn)行“文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的過程中，達(dá)成“生活方式”、“人際整合”和“社會治理”等層面的節(jié)日預(yù)期，以維護(hù)和重建中華民族的精神家園。2005年6月，中宣部、文化部等中央五部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，《意見》指出：中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。對于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感、推進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族振興，對于不斷發(fā)展壯大中華文化、維護(hù)國家文化利益和文化安全，具有重要意義。該意見以國家立法形式將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日。作為承擔(dān)文化傳承主要任務(wù)的高等院校應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺?？梢栽谛@內(nèi)辦傳統(tǒng)節(jié)日文化展，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵；同時(shí)還可以組織形式多樣的慶?；顒樱绱汗?jié)游藝、上巳雅集、清明追念、端午競渡、中秋走月等等，讓學(xué)生廣泛參與進(jìn)來，提升民族節(jié)日認(rèn)同感與文化自覺；在傳統(tǒng)節(jié)日里，還可以組織學(xué)生做義工，來喚醒社會的愛心。

中國傳統(tǒng)文化之于學(xué)生（包括我們每一個(gè)中華兒女）如同水與魚、樹根與枝葉的關(guān)系，如果學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，如同魚兒沒有水的濡潤，枝葉沒有樹根的扶持。無水之魚如何得以活下去，更別說遨游江河湖海了，而無根之樹如何得以枝繁葉茂？中國傳統(tǒng)文化教育缺失產(chǎn)生的后果有兩個(gè)：一是學(xué)生自我情志調(diào)適能力低下，生活弄不好，不尊重生命的行為時(shí)有發(fā)生；二是導(dǎo)致學(xué)生思想無根，限制了他們創(chuàng)新能力的發(fā)揮?，F(xiàn)代高校教育，包括理工、財(cái)經(jīng)等專業(yè)院校教育只有承擔(dān)起文化傳承功能，保證中華民族千百年來的文化基業(yè)不斷裂且亙古常新，只有扎根于民族文化深厚的土壤里，我們才能實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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Finance and Economics Colleges How to Develop Chinese Traditional Culture

YUAN Yi-mei

（Culture and Dissemination Department，Guangxi Finance and Economics Institutes，Nanning 530003，China）

Abstract：Being aimed at the present conditions of being short of the traditional culture in finance and economics institutes，the institutions of higher learning must take the responsibility of cultural inheritance.In order to train compound persons of ability，the institutions of higher learning may take effective measures of offering the traditional culture courses，enriching campus culture，visiting cultural excavations，respecting the traditional festivals and so on.

Key words：college students；Chinese traditional culture；effectire ways

[責(zé)任編輯 陳鶴]