摘要：當代宗親會組織，參加者實際上并不一定具有親屬血緣關系，而是借姓氏結(jié)成社會團體，以聯(lián)絡感情，求得團結(jié)，維護共同利益，共謀生存與發(fā)展的海外華人華僑社會團體。隨著海外、臺灣地區(qū)的宗親會回大陸尋根謁祖等活動的開展，大陸也出現(xiàn)了研究宗族—— 姓氏文化的熱潮。正確認識宗親會的性質(zhì)及淵源，成為當前值得研究的課題。有關部門不僅要提高對海外“宗親會”工作重要性的認識，同時還要加強對宗親社團的管理和引導、加強法制建設，為規(guī)范宗親活動創(chuàng)造一個制度化的環(huán)境。

關鍵詞：宗親會；性質(zhì)；歷史淵源

中圖分類號：C91 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）18-0247-04

宗親，原則上是指同出于一個祖先、具有一定血緣關系的同姓之人?！掇o海》對“宗親”有兩種解釋：一是“同母兄弟”，《史記·五宗世家》：“孝景皇帝子凡十三人為王，而母五人，同母者為宗親?！倍恰巴谟H屬”，《后漢書·梁冀傳》：“諸梁及孫氏中外宗親送詔獄，無長少皆棄市?！睂O氏為冀之妻。亦專稱同一祖先所出的男系血統(tǒng)。《三國演義》第一回：“玄德曰：‘我本漢室宗親，姓劉，名備。’”[1]由此，“宗親會”應是“建立在相同姓氏基礎上的血緣組織，是源自相同世系的同姓人聚在一起組成的姓氏團體?！盵2]

中國人移居海外的突出特征之一，是社會組織和傳統(tǒng)社團的出現(xiàn)和發(fā)展。宗親會和同鄉(xiāng)會、商會、同業(yè)公會一樣，也是海外華人組成的社會團體種類，具有群眾性，其前身是同宗會、家族性的家族會。萌芽期的宗親會，是從19世紀初東南亞華人社會中的“館、堂、會、祠”發(fā)展起來的，以血緣和地緣相結(jié)合為特征，范圍小，規(guī)模也不大，并沒有固定的組織或制度，人員也較少，只是為了祭祀共同祖先、調(diào)解爭執(zhí)或籌集慈善救濟款而舉行聚會。在其發(fā)展的過程中，隨著人數(shù)的不斷增多，才逐漸有了固定的場所、財產(chǎn)、收入、組織、事務，社會地位也相應地提高，帶有更強的獨立性。其變化途徑可以簡化成以下公式：祠堂→聯(lián)宗→同宗會→海外華人華僑社團→宗親會。與同鄉(xiāng)會相比，宗親會帶有更多的獨立、封閉和等級性，并且劃清各族的分支。每個分支都嚴格按照家譜中記載的繼承性及有關規(guī)定，有各自的祠堂、財產(chǎn)和祭拜禮儀。

20世紀70年代末，宗親社團出現(xiàn)了聯(lián)合的總體趨勢，世界性宗親組織開始紛紛建立，現(xiàn)有26個世界性的宗親組織。如1977年世界至德宗親總會成立；1977年8月，世界各地區(qū)謝氏宗親會聯(lián)合在美國舊金山成立了“世界謝氏宗親總會”[3]。1982年首屆世界賴羅傅宗親聯(lián)誼會在馬尼拉召開。1986年，新加坡185個宗親會和會館聯(lián)合起來，組建了“新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會”（包括地域性的同鄉(xiāng)會、業(yè)緣性的行會和血緣性的宗親會）。1994年3月，全球蘇姓宗親代表在菲律賓馬尼拉，以“敦親睦族，聯(lián)絡宗誼，秉承血親關愛之精神，謀求世界宗族之團結(jié)，促進社會繁榮”為宗旨，成立了“世界蘇姓宗親總會” [4]。2003年11月29日，世界張氏總會在馬來西亞詩巫市成立 [5]。

宗親會和地域性的同鄉(xiāng)會是海外華人華僑社團性質(zhì)的組織中最為重要的兩根支柱。但當代宗親會組織，尤其是海外宗親會，參加者實際上并不一定具有親屬血緣關系，也不可能維系真正的譜系血緣關系，而是借姓氏結(jié)成社會團體，以聯(lián)絡感情，求得團結(jié)，維護共同利益，共謀生存與發(fā)展的社會團體。如加拿大的龍岡親義總會，就是由劉、關、張、趙四姓組成的宗親團體，聯(lián)系他們的紐帶是三國時桃園結(jié)義的劉備、關羽、張飛，加上趙云四位著名歷史人物，其成員結(jié)盟為兄弟，宣誓永遠忠誠團結(jié) [2]。宗親會分“單姓”、“兩姓”和“多姓”幾種形式。其中單姓的，包括李、梁、丘、呂、陳、林、馬、梅、許、童、鄭、潘、顏、伍等姓氏；兩姓、多姓的，如全球董楊宗親總會、世界濟陽柯蔡宗親總會、世界至孝篤親舜裔總會（含陳、姚、虞、胡、袁、田、王、陸、夏、車十姓）、世界至德宗親總會（含吳、洪、翁、龔、方、汪、蘇、周、連、辛、柯、蔡、曹、江十四姓）。也有聯(lián)宗的形式。聯(lián)宗即異姓人士通過追溯同源始祖，合成宗親關系，有二姓聯(lián)宗，也有數(shù)姓聯(lián)宗。

海外宗親會目前主要分布在新加坡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、日本、韓國、越南、緬甸、老撾、美國、加拿大、墨西哥、哥倫比亞、古巴、秘魯、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、南非以及歐洲的一些國家和地區(qū)。據(jù)臺灣宗親譜系學會1985年編印的《譜系與宗親組織》記載，新加坡有200個宗親會，菲律賓有110多個宗親會，馬來西亞有4 000個以上的華人宗祠和會館。

值得強調(diào)的是，有不少世界性宗親會的總會會址都設在臺灣。臺灣自古以來是中國的領土，絕大多數(shù)臺灣人民都是從大陸遷移過去的，他們與大陸居民有著血濃于水的親緣關系，對大陸有著深厚的宗親感情和念祖情結(jié)，他們往往在自己的聚居地建立祖籍祠堂、廟宇。近六十年來，海峽兩岸雖遭到人為的隔離，但在臺灣卻掀起了一股宗親、修譜、尋根的熱潮。20世紀70年代以后，臺灣的宗親活動進入一個活躍期，它直接地推動了世界性華人宗親活動的開展。據(jù)臺灣《新生報》統(tǒng)計，1979年全臺登記的宗親會達222個，其中單姓198個，聯(lián)宗24個。1977年，臺灣成立了“宗親譜系學會”，1978年在臺北舉辦了“宗親譜系資料展覽”，1982年起還到各地巡回展覽，并舉辦多次譜系研討會，1985年出版了《譜系與宗親組織》，全面介紹了19個世界宗親會，58個省市宗親會的情況，包括姓氏源流等內(nèi)容[6]。20世紀80年代中葉有學者對臺北作的調(diào)查表明：“宗親組織的發(fā)展，表現(xiàn)出蓬勃而富朝氣的趨勢，至少在數(shù)量上遠比十五年前為多。此外，許多老的家廟重新翻修整建，有的遷往郊區(qū)山清水秀之處進行擴建，更有許多新設立的宗親組織，將其辦公室供奉先祖的神位，設置在公寓式建筑內(nèi)，或店鋪的頂樓。此外，還有一些宗親組織熱切地討論興建祠堂或祖廟。這都是近年來所發(fā)生的現(xiàn)象。”[7]臺灣宗親會還積極、廣泛地聯(lián)絡世界各地的宗親，以臺灣為中心，分別組建各姓氏的世界性宗親組織。1987年至今，即臺灣當局開放探親之后，臺灣地區(qū)的各個宗親會多次組團回祖籍地尋根謁祖，撰寫族譜，支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟，建設公益事業(yè)。

臺灣宗親會大多是單姓宗親會，如林姓在臺灣是個大姓，渡臺的林姓人以縣市為單位，組成宗親會15個，地域性的宗親組織一個，在此基礎上成立了林氏宗親總會。此外，在臺灣還有不少聯(lián)宗的宗親會，如張廖簡、董楊、何麥等。張廖簡在臺灣很有勢力，張姓在臺灣是大姓，人口近150萬，向有“無張不成鄉(xiāng)”之說，加上廖姓和簡姓，人數(shù)超過200萬，差不多占全臺人口的10％。張廖簡宗親會全臺有25個，人數(shù)多的達8 000人，下面又設立20個分會，人數(shù)少的有50人[6]。鄭氏在臺灣為第十二大姓，目前總?cè)丝跒?1萬多，散居全島，共建有18個地方性的鄭氏宗親會和一個世界鄭氏宗親總會?，F(xiàn)“世總”理事長就由中國國民黨中央常務委員鄭為之擔任。臺灣宗親會一般都建立祠堂，如林姓宗親會，先后建立的祠堂36座，其中以臺北“林氏祖廟”最為著名 [6]。位于臺北市重慶南路1段63號重南大樓的全球董楊宗親總會，成立于1973年10月8日，是海內(nèi)外董楊二姓的全球性宗親組織。海內(nèi)外董楊宗親團體組織除總會之外，達60多個，分布在臺灣、香港、日本、韓國、美國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、文萊、緬甸等十幾個國家和地區(qū)，其中以臺灣地區(qū)最多。有臺灣地區(qū)董楊宗親聯(lián)誼會、臺北市楊姓宗親聯(lián)誼會、高雄市董楊宗親會、財團法人楊姓四知堂、桃園縣董楊童三姓宗親會、宜蘭縣楊姓宗親會、基隆董童宗親會、基隆楊姓宗親會、桃園縣董楊宗親會、桃園縣楊姓宗親會、新竹縣楊姓宗親會、新竹市楊姓宗親會、臺中楊氏宗親會、云林縣北港楊姓宗親會、臺南縣董楊宗親會、屏東縣楊氏宗親會、金門董楊宗親會等。海外知名的有菲律賓弘農(nóng)楊氏宗親會、泰國楊氏宗親總會、新加坡楊氏總會、印度尼西亞楊氏宗親總會、馬來西來云龍楊氏公會、文萊楊氏宗親會、韓國中興宗親會、日本國董氏宗親會、緬甸仰光楊氏四知堂、美國董楊宗親聯(lián)誼會等 [8]。

宗親社團雖是中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，但也隨國際局勢及所在國政治經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化。近二三十年來，海外華人宗親社團有了較為顯著的變化，其特征也較為明顯。

首先，外部組織形式發(fā)生了一些變化。宗親社團的組合由地域性向跨地域轉(zhuǎn)化，即由小地域的宗親會逐漸向大地域、跨地域的同姓總會轉(zhuǎn)化，也即是由過去的地緣與血緣關系的結(jié)合，轉(zhuǎn)化為單純的同姓同宗的血緣關系組合。宗親社團的組合由同姓向異姓同宗以及多姓聯(lián)合轉(zhuǎn)化。血緣關系的宗親會與地緣關系的同鄉(xiāng)會出現(xiàn)了聯(lián)合。

其次，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化：（1）理事機構(gòu)的分工逐漸嚴密。宗親會的組織機構(gòu)主要有兩種形式：臨時性機構(gòu)和長期性機構(gòu)。臨時性宗親組織機構(gòu)主要負責修膳祖厝、祖祠、“祭祖”、修族譜，任務完成后，便自行解散。長期性宗親組織機構(gòu)比較完善，有固定活動場所，影響力較大。（2）教育基金和福利基金向有獨立的機構(gòu)轉(zhuǎn)化，基金的籌集由會員中的富商捐贈為主向集資形式轉(zhuǎn)化。隨著海外華人各所在國經(jīng)濟的發(fā)展，多數(shù)宗親會館都設立獎學助學基金機構(gòu)，向宗親會成員子女提供獎學助學金，有的在理事機構(gòu)中增設教育股，更多的則成立專門的機構(gòu)，制定獎學助學章程，專門處理獎學助學事務。

此外，為避免海外宗親會發(fā)展出現(xiàn)衰退的趨勢，近年來，海外宗親會館領導對宗親會也大膽地進行了一些改革，如通過聯(lián)合擴大成為全國乃至世界性的組織。一些宗親會也依靠雄厚財力新建會館大廈，成立青年會、婦女會等團體，以吸引年輕的華人后裔參加。原新加坡黃鼎昌總統(tǒng)曾說：“20世紀80年代成立了宗鄉(xiāng)總會后，許多會館都積極致力于推動與發(fā)揚華族傳統(tǒng)文化，開展了許多宗鄉(xiāng)會館團體活動，吸引了一批批年輕人，也引來了不少年輕有為的才俊，為宗鄉(xiāng)團體帶來了新的希望、新的氣象?！?/p>

宗親會入會的條件和程序非常簡單，除了自愿加入組織和具有血緣關系、相同或相關的姓氏等基本條件，沒有對入會條件有過多的要求和限制。入會自愿，不分男女，也不強調(diào)籍貫和血緣上的親疏遠近。如澳門張氏宗親會章程規(guī)定：“凡持有有效證件居澳張氏居民，年滿十八周歲，同意并履行本會會章者，均可申請入會，成為個人會員。”[9] 世界許氏宗親總會章程規(guī)定：“世界各地凡屬許姓裔孫，年滿20歲，不分性別，愿遵守本會章程及決議者，可申請加入為個人會員?！盵10]中華賓氏宗親會章程規(guī)定入會條件是：“擁護并遵守本會章程，有加入本會的意愿；愿按期交納會費，為本會發(fā)展提供幫助；積極支持本會工作，熱心賓氏文化研究，愿意參與家族活動?！盵11]參加宗親會的成員往往要繳納一定數(shù)量的會費和捐款，捐款多少并沒有明確規(guī)定，但捐獻多的人常常受到大多數(shù)宗親會成員的尊敬和贊揚，因而也掌握著宗親會的領導權(quán)。

在管理上，宗親會內(nèi)部設有辦公性質(zhì)的機構(gòu)，專門負責組織活動，協(xié)調(diào)日常事務。如《世界謝氏總會章程》規(guī)定：“世界謝氏宗親總會的最高權(quán)力機構(gòu)為會員代表大會?？倳O理事會，由理事35人組成，為閉會期間最高執(zhí)行機構(gòu)，設理事長1人，副理事長若干人。理事會下設秘書處、總務處、財務處、公關處、服務處、康樂處、文宣處七個辦事機構(gòu)?！?[3] 世界白氏宗親會下設辦公機構(gòu)包括：總務部、組織部、教育部、青年部、婦女部、財務部、 監(jiān)察部、會刊編輯室[12]。宗親會內(nèi)部設立的辦公性質(zhì)的機構(gòu)各司其職，或者負責會員之間的互助活動，包括慶典活動中的賀金及葬禮費用的支付等項目；或者負責對會員子弟及貧寒學子發(fā)放獎學金；或者負責各種組織活動的策劃和聯(lián)絡；或者負責整個宗親會的資金籌集、財務預算、財務支出和審核。較大的宗親會，例如世界林氏宗親總會、世界謝氏宗親總會等世界性宗親會通常表決通過本宗親會的組織章程，在組織章程里詳細地規(guī)定本宗親會的組織制度。但一些宗親會內(nèi)設辦公機構(gòu)和組織章程并不完備。各個宗親會的基本組織制度大致相同，差異不大。

縱觀現(xiàn)在世界上許多華人宗親社團的宗旨，多為弘揚祖德、敦親睦族、資助教育、獎掖后進、服務社會。其擔負的職能大體是以下這些內(nèi)容：一是弄清本姓氏源流，籌備、撰寫、出版大族譜。這是所有宗親會共有的一個職能；二是調(diào)解糾紛、解決爭端、保護和支持同族成員，保持彼此間的融洽相處、精誠團結(jié)；三是濟貧恤寡、育幼養(yǎng)老、籌集慈善福利款項，幫助同族人渡過難關，主辦會員婚喪喜慶及各種聚會；四是完成祖墓的修葺，建立宗祠，定期組織祭祖儀式，尊祖祭祀，聯(lián)絡宗誼；五是定期舉行聚會活動，作為世界各地同姓氏族人的聯(lián)絡中心，商討宗親會物業(yè)、公產(chǎn)經(jīng)營，以維系其運作和發(fā)展，普及華文、華族歷史的教育，保持文化的延續(xù)傳遞，開展音樂、戲劇、武術等文體活動，組織慶祝中國的傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華傳統(tǒng)文化；六是回祖籍地尋根謁祖，省親觀光，辦廠經(jīng)商，設立獎項資助獎掖英才，支援家鄉(xiāng)經(jīng)濟、文化、教育事業(yè)。在改革開放之后，宗親會的這個職能得到了增強。

除此之外，歷史上有海外宗親會組織參加過政治斗爭，不過目前只有少數(shù)宗親組織表示關注政治，希望賦予政治使命，即政治職能?？偟膩砜?，宗親會在政治方面的職能衰退較大，主要致力于祭祖、編族譜、建祠堂、調(diào)解、救濟、獎學等活動，其社會職能大大增強。總體上，宗親會的主要職能是協(xié)調(diào)同宗同族人之間的社會、經(jīng)濟和文化關系，向著經(jīng)濟—政治—社會多元功能全面發(fā)展。當前，隨著各國華僑、華人的不斷增多，華僑國籍的變化，華人與居住國人民的聯(lián)系日益密切，海外華人宗親社團的地位和作用出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢，正朝著本地化、權(quán)益化、集團化、國際化的方向發(fā)展。

當前，由宗親會牽頭的宗親活動也出現(xiàn)了一些新的趨勢。許多海外、臺灣地區(qū)的宗親會陸續(xù)回大陸尋根謁祖和敦睦訪問，同時支持大陸的公益事業(yè)。這在大陸一些人中引起了反響，并激發(fā)了大陸對宗族——姓氏文化研究的熱情。隨著對外經(jīng)濟文化教育等方面的交流日益增多，大陸與海外、臺灣一些宗親會的聯(lián)系和交往趨于密切。

長期以來，國內(nèi)僑界只重視做好傳統(tǒng)愛國社團的工作，而對海外宗親社團的聯(lián)誼交往未能給予足夠的重視，認為海外宗親會是“封建團體”，與國內(nèi)的宗親祠堂等同看待，對社會無積極意義?；蛘甙炎谟H會問題看做是政治問題，認為不宜過多參與。也有的人認為有著一兩百年歷史的宗親會已經(jīng)過時，正逐步走向衰落，不必過于關注 [13]。其實，境外的宗親會雖然從外在來看是以宗親為聯(lián)系紐帶，但內(nèi)在的卻是以傳統(tǒng)的中華文化、以利于團結(jié)當?shù)刈迦?、凝聚旅外華人作為當?shù)厣贁?shù)族裔的一種有效手段，來達到保護自己、謀求族群權(quán)益，興辦族群福利為目的的。對此，由于國內(nèi)與國外所處環(huán)境不同，我們不能一概而論，不能簡單地把境外宗親會等同于國內(nèi)的宗親祠堂。

無論是華僑的血緣關系還是親戚關系，都為保存和發(fā)展中華文化本色扮演著很重要的角色。他們不僅以工作關系與祖籍國與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系：給親人匯款、向中國投資、貿(mào)易交流；而且還有親情文化的關系。很久以前，華僑的親緣組織已成為傳承傳統(tǒng)文化價值的載體，是倡導和幫助與外界貿(mào)易和交流活動的基礎。按傳統(tǒng)，宗親組織的財物不僅用于祭祖等活動，還用來發(fā)展教育、資助族人參加各種試舉、競爭社會地位等。目前許多海外華人的行業(yè)福利團體多數(shù)也是依靠宗鄉(xiāng)會館舉辦或支持的，如馬來西亞1 341所華文學校，多數(shù)是由宗鄉(xiāng)會館領導人擔任董事長，許多宗鄉(xiāng)會館都設有助學金和獎學金。

作為華人社會團體，海外宗親會是海外華人社會的主流之一。宗親會館在國外的社團中是最具有群眾性和實力的，他們應是我們僑務工作可以團結(jié)的海外有生力量。海外各行各業(yè)同宗名流大多是參加宗親會的領導層，或者受聘擔任名譽職務，其身份與社會職務是交錯多重的。如馬來西亞李氏宗親會會長是馬來西亞開國元勛前財政部部長李孝式，澳門中華媽祖基金會主席是澳門福建總會長顏延齡，泰國謝氏宗親總會會長謝慧如是泰國著名的慈善家、天華醫(yī)院董事長，新加坡宗鄉(xiāng)總會會長黃祖耀是著名的實業(yè)家和社會活動家，韓國梁氏宗親總會會長梁俊模是韓國法理學會會長等。由此可見海外宗親會是華僑華人社會知名人士云集之地，是華僑華人社團的主力之一，其作用和影響較之只能集一業(yè)名流的行業(yè)團體要大得多。

“如果把海外華僑華人社會比作一座大廈，社團就是華僑華人社會的支撐點。社團是一個個連結(jié)點，幾萬個社團聯(lián)系著幾千萬華僑華人，形成一個社會，形成一個網(wǎng)絡。”[14] 作為華僑社會團體的宗親會，同其他華僑社會團體一樣，具有重要的文化、社會和政治職能。不僅有利于促進海外各地區(qū)華僑華人溝通感情、聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，增進親善團結(jié)；有利于增強和弘揚中華文化傳統(tǒng)的認同與共識；而且有利于各地華僑華人工商業(yè)界之間的互惠互利和交流合作；有利于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)和海峽兩岸的經(jīng)濟文化交流。有關部門不僅要提高對海外“宗親會”工作重要性的認識，同時還要加強對宗親社團的管理和引導、加強法制建設，為規(guī)范宗親活動創(chuàng)造一個制度化的環(huán)境。

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[13]吳棉國.重視開展宗親會工作是海外聯(lián)誼的重要內(nèi)容[EB/OL].http://www.fjzg.org/hwly/2004/wmg.htm.

[14]許又聲.加強團結(jié)謀福祉著力構(gòu)建海外和諧僑社[EB/OL].中國僑網(wǎng)，http://www.chinaqw.com/news/200612/01/53386.shtml，2006-12-01.[責任編輯 王玉妹]