摘要：“感恩”教育理論在中國(guó)尚屬空白。但是，時(shí)代的發(fā)展要求需要我們重視“感恩”教育。從大學(xué)生“感恩”意識(shí)與心理健康的關(guān)系探討入手，分析引入“感恩”教育的必要性，并嘗試對(duì)“感恩”教育引入大學(xué)教育的機(jī)制進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高等院校；感恩教育；心理健康

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）18-0312-02

一、要把握感恩的本質(zhì)

“感恩”，狹義來(lái)說(shuō)，主要指對(duì)他人所給的幫助表示感激。從廣義來(lái)講，內(nèi)心心存感激或采取行動(dòng)表示感激的心理和行為都應(yīng)該屬于“感恩”的范疇?！案卸鳌苯逃褪且屖芙逃咄ㄟ^(guò)教育途徑，自然地形成“感恩”的心理和行為習(xí)慣。因此，“感恩”教育其實(shí)也是心理健康教育的一個(gè)不可或缺的方面，尤其是高校心理健康教育，作為專業(yè)人才培養(yǎng)在德育層面的要求，其重要性毋庸置疑。

在美國(guó)和加拿大，感恩節(jié)是一個(gè)重要的節(jié)日。它的功能有點(diǎn)像中國(guó)的春節(jié)，用于家庭團(tuán)聚，熱熱鬧鬧，吃吃喝喝。至于它本身的感恩教育的意義由主要通過(guò)書籍、媒體和儀式對(duì)節(jié)日進(jìn)行闡釋。西方人對(duì)感恩節(jié)的釋義多數(shù)人認(rèn)為是感謝上天賜予的好收成。據(jù)說(shuō)這是歐洲白人到來(lái)之前，印第安人本來(lái)的感恩節(jié)寓意。后來(lái)基督徒則演化為感謝上帝賜予世間一切。到現(xiàn)代，美國(guó)人用感恩節(jié)來(lái)對(duì)新移民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們記住先輩們的勇敢、孤寂和堅(jiān)忍，才能實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)。這一點(diǎn)與中國(guó)感恩活動(dòng)組織者的意愿并不相符。中國(guó)的感恩活動(dòng)，主要是指接受幫助的人對(duì)援助者表達(dá)感激之情，即受惠的弱者被要求感謝施恩的強(qiáng)者，底層人民感恩上層權(quán)勢(shì)集團(tuán)。而在西方，信教的底層民眾雖然也是常懷感恩之心，但感恩的對(duì)象是彼岸世界的上帝，而不是此岸世界中某個(gè)更強(qiáng)勢(shì)的集團(tuán)，更不會(huì)是掌握著資源配置權(quán)的政府?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，一個(gè)人的確應(yīng)該常懷感激之心。無(wú)論是強(qiáng)者還是弱者，只要幫助過(guò)我們，我們都應(yīng)該懂得感恩。正是這個(gè)原因，盡管感恩節(jié)和圣誕節(jié)都是西方比較重要的節(jié)日，但在中國(guó)抵制圣誕節(jié)的人多，而抵制西方的感恩節(jié)的人甚少。顯然西方的感恩節(jié)雖然是從宗教儀式演變而來(lái)，但至今為人們所重視，其中一個(gè)原因就是它能教化人們學(xué)會(huì)感恩，有利于人與人之間、人與社會(huì)之間保持協(xié)調(diào)、祥和的心靈氛圍。

在中國(guó)，沒(méi)有關(guān)于“感恩”的專門節(jié)日，卻有著深厚的“感恩”思想和文化底蘊(yùn)。古人說(shuō)：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。從古人的思想中，我們可以看到中國(guó)的“感恩”思想傳統(tǒng)是古已有之的，它是我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，也是人們推崇、向往的道德品質(zhì)。然而，在中國(guó)現(xiàn)行大學(xué)德育體制中，對(duì)于學(xué)生“感恩”意識(shí)的培養(yǎng)，基本還是一個(gè)盲區(qū)。突出表現(xiàn)在：沒(méi)有關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“感恩”意識(shí)的目標(biāo)導(dǎo)向；沒(méi)有關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“感恩”意識(shí)的理論基礎(chǔ)；沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生“感恩”意識(shí)的教育方法。雖然隨著國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金的評(píng)定工作的廣泛開展，以此為切入點(diǎn)率先設(shè)立了“感恩”教育目標(biāo)，但是其目標(biāo)內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、培養(yǎng)途徑等內(nèi)容的定位顯然是比較模糊的。

從上面的論述來(lái)看，盡管“感恩”的概念和本質(zhì)在不同的國(guó)界沒(méi)有差異，但無(wú)須回避的是中、西方的“感恩”認(rèn)知度和形成模式存在著較大的差異。西方的宗教教義（基督教）感化著大部分的信教者；西方的社會(huì)觀念也會(huì)感染社會(huì)個(gè)體“感恩”意識(shí)的形成；西方國(guó)家每年必至的盛大節(jié)日更會(huì)激發(fā)人們“感恩”思想的升華。而在中國(guó)，當(dāng)代關(guān)于“感恩”的教育蒼白無(wú)力，社會(huì)關(guān)于“感恩”的氛圍平平淡淡，人們對(duì)“感恩”的信從意識(shí)也日益降低。中、西方存在的這些差異，是歷史積淀形成的，也是不同的社會(huì)基礎(chǔ)形成的，更是不同的文化價(jià)值觀形成的。面對(duì)這些差距，高校更應(yīng)該積極地調(diào)整我們的教育理念，從“感恩”教育入手，加強(qiáng)理論研究，加速實(shí)驗(yàn)推廣的進(jìn)程。

二、著力“感恩”意識(shí)與心理健康的和諧互動(dòng)

1．心理健康的內(nèi)涵必須融合“感恩”意識(shí)。人是生理、心理與社會(huì)層面的統(tǒng)一。人不僅僅是一人生物體，而且是有復(fù)雜的心理活動(dòng)，生活在一定的社會(huì)環(huán)境中的完整的人。世界衛(wèi)生組織（WHO）提出，健康是一種生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)。過(guò)去我們主要采取的是社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)中大多數(shù)人的常態(tài)為參照標(biāo)準(zhǔn)，觀察當(dāng)事人是否適應(yīng)常態(tài)而進(jìn)行心理是否健康的判斷。近年來(lái)，我們?cè)谘芯看髮W(xué)生整體心理健康時(shí)，更多的是將目光投向發(fā)展的健康觀，即更多的大學(xué)生在發(fā)展中面臨許多人生的課題，心理危機(jī)與心理困難也都是在發(fā)展的大背景下產(chǎn)生的。其中特別強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)適應(yīng)正常。個(gè)體與客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好秩序。做客觀觀察以取得正確認(rèn)識(shí)，以有效的辦法對(duì)應(yīng)環(huán)境中的各種困難，不退縮，還要根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，或改革環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境。

關(guān)于社會(huì)適應(yīng)性，其標(biāo)準(zhǔn)是與一定社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則及個(gè)體心理的常態(tài)相比較而言的。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，個(gè)體總是首先要適應(yīng)社會(huì)的需求。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)要求個(gè)體為社會(huì)的快速發(fā)展提供各自的動(dòng)力和“奉獻(xiàn)”，沒(méi)有“感恩”于社會(huì)的心理基礎(chǔ)，動(dòng)力和“奉獻(xiàn)”的度和量將是十分有限的。因此，從社會(huì)適應(yīng)性的角度來(lái)看，學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)社會(huì)個(gè)體也是一個(gè)基本的要求。至于心理行為符合大學(xué)生的年齡特征和習(xí)慣，實(shí)際上，這是一種動(dòng)力定型?；谶@種理論，“感恩”教育不僅要從中小學(xué)抓起，而且在高校專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中更要引起重視，甚至可以設(shè)置專門的課程，像思想政治品德課那樣，列為大學(xué)的必修課程，因?yàn)椤案卸鳌钡乃枷胧且环N十分樸素的意識(shí)，非必需要文化知識(shí)的積累即可形成。遺憾的是，中國(guó)頒布的現(xiàn)行《大學(xué)生守則》尚未列出“學(xué)會(huì)感恩”條款。

2．“感恩”意識(shí)利于促進(jìn)大學(xué)生健康心理的養(yǎng)成。“感恩”實(shí)質(zhì)上是一種健康的心態(tài)，是對(duì)自然、人類的給予和創(chuàng)造所感受到的深深的感激意識(shí)。這種意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的健康心理的形成有著十分積極的意義。前面已經(jīng)說(shuō)到，心理健康的內(nèi)涵必須融合“感恩”意識(shí)，心理健康的人格特點(diǎn)要求大學(xué)生擁有“感恩”意識(shí)。那么，從另外一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生的“感恩”意識(shí)，對(duì)大學(xué)生健康心理的養(yǎng)成應(yīng)該具有積極的推進(jìn)作用。

三、強(qiáng)調(diào)高校社會(huì)感恩長(zhǎng)期性和全面性

1．進(jìn)行深入而廣泛的理論和實(shí)踐調(diào)研。這是把“感恩”教育引入大學(xué)德育教育的首要環(huán)節(jié)。教育行政部門人員、教師和教育理論工作者應(yīng)該是調(diào)研的先鋒；廣泛的社會(huì)力量應(yīng)該是調(diào)研的主角；關(guān)注大學(xué)生的心理健康發(fā)展現(xiàn)狀與時(shí)代發(fā)展要求之間的矛盾和沖突應(yīng)該是調(diào)研的切入點(diǎn)。鼓勵(lì)更多的專家名流進(jìn)行務(wù)實(shí)高效的理論研究。理論研究是尋求基本規(guī)律的必經(jīng)之路，由于我們對(duì)于“感恩”教育的概念、內(nèi)涵、特征、形成過(guò)程以及其他因素對(duì)“感恩”教育的動(dòng)態(tài)影響程度等規(guī)律還沒(méi)有形成科學(xué)的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因此，必須有大量的走在教育科研前列的優(yōu)秀科研工作者，在廣泛的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成一套符合中國(guó)國(guó)情的“感恩”教育理論，作為指導(dǎo)開展“感恩”教育的理論依據(jù)。

2．廣泛開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)。感恩實(shí)踐活動(dòng)可在校園內(nèi)進(jìn)行，也可以在校園外、特別是要利用大學(xué)在校外建立的德育實(shí)踐基地、紅色教育基地進(jìn)行開展，要讓大學(xué)生在親歷親為中回歸現(xiàn)實(shí)，回歸生活，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，活躍思想，陶冶情操，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。主題教育實(shí)踐活動(dòng)，還要充分利用重大節(jié)日的感召力量，開展節(jié)日主題教育活動(dòng)。如母親節(jié)來(lái)臨，開展對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激之情，結(jié)合清明節(jié)緬懷革命先烈，感恩幸福生活，結(jié)合教師節(jié)，感激老師的培育之恩，結(jié)合國(guó)慶節(jié)，感激祖國(guó)之恩，結(jié)合學(xué)雷鋒活動(dòng)，感恩社會(huì)，感恩他人，在主題活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

3.積極構(gòu)建感恩實(shí)踐校園環(huán)境。高校要將知恩圖報(bào)的道德取向融入學(xué)生教育的全過(guò)程和文化活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)的參與和欣賞中潛移默化。首先，應(yīng)從校園布置著手，圍繞“感恩”主題精心設(shè)置，如懸掛感恩標(biāo)語(yǔ)，樹立感恩人物塑像等。其次，充分利用班會(huì)、宣傳櫥窗、樓道標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、校報(bào)、主題雕塑等進(jìn)行感恩氛圍渲染，營(yíng)造濃厚的輿論氣氛。最后，利用豐富多彩的感恩文化創(chuàng)設(shè)良好的情境，開展感恩主題活動(dòng)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)感恩，讓愛(ài)的旋律在心中唱響，讓感恩氛圍融入校園。通過(guò)感恩實(shí)踐環(huán)境的建設(shè)，大學(xué)生生活在感恩的氛圍里，行走在感恩的包圍中，親自體驗(yàn)感恩、接受感恩、認(rèn)同感恩、實(shí)施感恩。

4.努力構(gòu)建感恩實(shí)踐教學(xué)氛圍。在感恩教學(xué)上，高校老師要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的感恩現(xiàn)實(shí)，形成問(wèn)題，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生，形成感恩教育課堂實(shí)踐教育氛圍。感恩教育的課堂問(wèn)題設(shè)置非常重要，問(wèn)題是進(jìn)行交流、溝通的發(fā)端，有問(wèn)題才會(huì)有自主、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、體念和感悟。老師的問(wèn)題要設(shè)置合理，要觸及學(xué)生的心靈深處，要引起學(xué)生感情共鳴，要觸發(fā)大學(xué)生感恩末梢，在問(wèn)題之中讓同學(xué)們自己的心靈在充滿著感恩的氣氛中接受洗禮。如可設(shè)置層層遞進(jìn)的三個(gè)問(wèn)題，人為什么要感恩、我們?cè)搶?duì)誰(shuí)感恩、我們?cè)撛鯓痈卸?，讓同學(xué)們充分發(fā)表意見(jiàn)，并相互討論，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，并又提出新問(wèn)題，問(wèn)題的一環(huán)套一環(huán)，讓學(xué)生在觀察問(wèn)題中學(xué)，向他人學(xué)，向社會(huì)學(xué)，讓感恩在大學(xué)生心中潛移默化。在課堂上讓學(xué)生走向生活、走向社會(huì)，在生活中感受，在社會(huì)中學(xué)習(xí)，充分利用豐富的感恩教育的資源，把每位大學(xué)生都教育成懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩的人，這是我們教育者的目標(biāo)追求，也是我們教育者責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。

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