摘 要：近年來，中國房地產業(yè)在經歷了歐美風格的狂潮后，開始向傳統(tǒng)民居風格的價值回歸，這既是房地產市場競爭加劇的必然后果，也是經濟發(fā)展的必然趨勢。塑造民族風格成為了當代房地產人士的一個歷史任務，因而探討傳統(tǒng)民居風格的價值具有非?，F實的意義。從中國古民居的構造特征、規(guī)劃布局、建筑思想、建筑文化內涵等方面來探討中國傳統(tǒng)民居所蘊涵的巨大價值。

關鍵詞：價值回歸；傳統(tǒng)民居；民族風格

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）33-0258-03

引言

傳統(tǒng)民居是我們民族五千年燦爛歷史中一顆璀璨的明珠，千千萬萬遺留下來的古建筑有著數不清的故事，告知世人中華民族曾經的輝煌和強盛，同時也為后人留下了豐富的建筑思想和建筑文化。

一、古民居價值回歸的社會背景

面對著激烈的市場競爭環(huán)境，開發(fā)商不得不想方設法另辟途徑，通過改變戶型、加強售后服務、改善物業(yè)管理，特別是快速采用人們喜愛的建筑風格等競爭手段來占據市場的一席之地。房地產市場猶如是一個流行樂壇，各種概念、風格的民居隨之接踵流行。這使得我們的房地產市場存在著很嚴重的“復制”現象，房地產企業(yè)難以找到一個能比較長期擁有的“專利產品”。在短短十余年間，各式各樣的歐美風格就吹遍了整個華夏大地，在這種市場壓力下，開發(fā)商不得不去探索新的風格，古風格民居就成為了其中一個目標。

經歷十余年激烈競爭，中國已經產生了一批房地產業(yè)的巨頭，一些實力雄厚企業(yè)成為了吹響“中國風”號角的先鋒。這次潮流與以往各種歐美風格有一個顯著不同的地方就是以前誰也沒有嘗試過的經驗，而且是對古民居風格的繼承和發(fā)揚，這就需要我們自己去挖掘、去發(fā)現、去創(chuàng)新。這種新實踐也就注定了領導這次潮流的一定是房地產業(yè)的佼佼者?？梢哉f正是由于有一大批擁有創(chuàng)新精神和歷史責任感的開發(fā)商，才有“中國風”的流行。因為她們是推動這次潮流的堅實的技術、經濟基礎。

被市場逼出來的古風格民居似乎的確帶有一定的偶然性，好像也只是開發(fā)商為了應付市場競爭而流行起來的。其中也就不免有些古風格民居只是照搬古民居符號來敷衍消費者而已，這也是為什么有人認為這只是一股潮流而不會形成氣候的原因。但是我們也應該看到，市場上也的確有一批能發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀古民居風格產品，她們一經上市便受到了消費者的高度好評。

二、古建筑的建筑特征

木結構和大屋頂是中國古建筑的兩大特色。木結構是承重結構，構件間通過榫卯連接的，這種連接方法抗震性較西方石材更優(yōu)越，而且墻不直接承重，故有“墻倒屋不塌”的美稱。其中，疊梁式木結構和穿斗式木結構可以說是現代框架結構的雛形以及中國古建筑特有的斗拱構架，受力合理，而且還能充分利用木材的力學性能。古建筑的屋頂形式多樣，其中最常見的是廡殿式和重檐歇山式，而且構造巧妙、美觀實用。飛檐翹角、弧形屋面、寶頂鴟吻等等建筑符號使得原本龐大笨重的屋頂變得輕巧、飄逸，并且利于排水采光。

木結構、大屋頂同風火墻、脊飾、廊柱、月梁、雀替（南方叫牛腿）、美人靠等中國傳統(tǒng)民居符號都鮮明地體現了中國建筑的美學特征和高超的建筑藝術。古建筑風格留給后人的不僅僅是這些建筑構件的精妙絕倫，還有許多值得繼承和發(fā)揚的建筑思想和文化傳統(tǒng)。

由于古民居精益求精的建筑特征限制了其在現代民居中的應用，使得古民居風格的建筑多體現在高端地產中，中低端地產由于造價等原因仍然以簡約主義的現代建筑風格為主。要使得古民居風格得到推廣，最重要的是在經濟上得到人們的承認，所以，借鑒工業(yè)化的發(fā)展成果，實現建筑部件的工業(yè)化和模塊化，變古民居的人工雕刻為工業(yè)化生產，從而極大地降低建造成本，在大眾可以承受的經濟能力內擁有古民居風格建筑所帶來的品味和欣賞，才有可能實現古民居風格建筑的普遍推廣。

三、古建筑建筑符號的來源

傳統(tǒng)民居的布局多采用中軸線的方式，幾間幾進逐次展開，層次性非常鮮明；或依山傍水，層層疊砌。就傳統(tǒng)民居布局來看，古建筑的導向性非常強，前堂后院、廡廊亭閣，布置很明了，而且布局充分考慮了當時的實際社會價值觀與人居習俗，比如古建筑中的“左祖右社”的布局思想就充分體現了這一點。雖然我們現在已經拋棄了那種思想，但這也告訴我們布局必須在充分考慮具體自然環(huán)境的同時，還要考慮人們的習俗愛好、社交禮儀。現代建筑很多情況下只是為消費者提供了一個居住的殼，其功能遠遠不如古建筑豐富。另外中國古建筑的布局不同于西方，西方傳統(tǒng)民居思想是為了體現建筑物的立體和建筑物本身的個性，而中國古建筑思想卻是重點去體現建筑物的整體美感和意境，追求“步移景異”的效果，講究詩情畫意、形神兼?zhèn)洹?/p>

傳統(tǒng)民居決不推崇矯揉造作之風，而是根據地區(qū)氣候環(huán)境和建造實地情況，因地制宜，將民族文化和風格與當地習俗結合起來，形成了鮮明的地方特色但又不脫離民族建筑風格。不管是北方凝重、素雅的徽派建筑，封閉、清雅的北京四合院，還是南方清秀、活潑的江南民居，堅固、樸實的泉州民居雖然都各有自己的特色?；张山ㄖ母邏ι钤?、敦厚的馬頭墻既是徽派建筑的特色，也是為了防止火災而創(chuàng)造出來的建造方式；四合院這種特殊的房屋布局是因為北方風沙大、陽光相對不足的實際情況的基礎上而創(chuàng)造設計的；江南水鄉(xiāng)環(huán)境清秀、河網交錯，河邊居民便臨水開辟敞窗或水門，建起了騎樓；泉州地區(qū)瀕臨海邊、災害頻仍，所以當地居民便未采用傳統(tǒng)的木架結構形式，而變?yōu)椴捎檬臑橹?。這些風格雖然具體建造形式有所不同，但卻有相似的傳統(tǒng)民居符號和建筑精神，身臨其境便能感受到蘊涵于其中的民族文化底蘊。

由于人們社會生活方式的變化，民居所擔負的載體作用也在不斷變化。現在的民居已經越來越成為只是家人休憩的地方，而且這個功能還得到了加強和細化，比如作為隱私最重要的衛(wèi)生間就被大幅度升級，從共用到私用，再到每個臥室單獨配置；古民居中作為太太小姐們休息的“騎樓”也演變成為了現代建筑中普遍采用的落地窗。但古民居作為禮儀道德和社交活動的功能載體作用卻越來越弱，從而“左祖右社”、前堂后院、反照等建筑布局和元素逐漸消失，享受現代生活的人們逐漸將這些功能“外包”，便產生了茶樓、酒吧等專供人們開展社會活動的場所。建筑就是功能的綜合載體，古民居在這方面所體現的理念值得我們更多地去學習和思考。在民居社會功能日益弱化的現代社會中，也有必要思考如何實現社會功能和家居功能的和諧融合，古民居在這方面為我們提供精妙絕倫的樣板。

四、古建筑中的風水學

提到中國古建筑，當然離不開建筑風水學。關于風水學，多數學者認為其中的確含有不少的迷信成分，不過也有合理的建筑思想。中國古建筑風水學的精髓就是“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四大原則，傳統(tǒng)的風水學中所述的這四個原則或許太神乎其神，但總的來說就是要找到“生氣”的地方，一個避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鳥語花香，鶯歌燕舞之地。試想生活在這么優(yōu)美的地方，即使不“飛黃騰達、家財萬貫”，也會“心情舒暢、精神充沛、平平安安”。其實風水學的目的就是尋求建筑與自然環(huán)境的最佳結合，塑造舒適的人居環(huán)境，追求建筑的意境美，這不正是今天我們探討的“花園城市”的目的嗎？風水學不僅為人們提出了塑造什么樣的人居環(huán)境，還為人們的家居布局提出了一些值得借鑒的意見，當然風水學在評價某些風水元素時使用吉兇作為衡量標準是不太合理的，不過將風水元素對居住者的心理和生活方式的影響好壞作為評價其作用還是比較可取的。比如風水學所說的“橫梁壓頂”、“角煞”是屬于“兇”的，實際上是因為“橫梁壓頂”、“角煞”會長期對人的心理造成壓力，久而久之，使人的精神疲勞，從而影響生活和工作，當然做事就不會順心了，這便是所謂的“兇”。

建筑風水學一度被認為是迷信，其實這和迷信有著本質的區(qū)別，這只是建筑風水學被扭曲理解的結果。其實，建筑風水學就是要求做到建筑、環(huán)境和人之間的和諧統(tǒng)一，極力發(fā)揮建筑和環(huán)境對居住者產生有益的作用，規(guī)避和糾正不利的影響，實現建筑物作用的揚長避短，從而升華民居的家居功能，實現健康民居的理念。合理的布局、協(xié)調的空間比例和恰當的細部處理便是可以運用于現代民居的建筑風水學的思維體現?，F在的部分民居中，有的過分地去追求房間的寬敞明亮，而忽略了房間高寬比，最后的房間雖然空間很大，但仍使人感到壓抑，極大地降低了房屋的舒適功能。現代建筑中廣泛被運用的大窗戶或者玻璃墻等建筑元素，可極大地增加家居的視野范圍，這是對家居面積狹小的不利特點進行的補償。

五、古建筑中的思想精髓

現代建筑理論提倡“生存就是居住”，然而我們的古建筑不僅是要滿足人的居住要求，更重要的是起到“修身養(yǎng)性”的功能。這與現在提倡的“健康民居”的內涵不謀而合。中國古建筑主要是通過以下幾個方面來實現“修身養(yǎng)性”的功能。一是通過建筑物的布局和構造來建造最佳的人居環(huán)境。古人非常注重民居的選址，依山傍水、山清水秀、風景宜人；古建筑大多坐北向南的布局，注重通風采光；最精華的要數亭園樓閣、繡樓美人靠這些平時家人休憩的地方了，為歷代文人雅士提供了飲酒吟詩、歌詞作賦的場所。庭院是古建筑留下來的一大特色，也是很多古宅最注重的地方，花鳥草木、亭廊樓閣、水榭平臺，遨游其中仿佛身臨仙境。有的大戶人家還把某些名山美景搬進自己的后院，大有“移地縮地在君懷”的恢弘氣度與獨特的審美意趣。二是從這些古建筑中我們既能體會到道家的“寄情山水、曠達林野” 的“無為”思想，也能領略到儒家的“追求整體的和諧、勻稱”的“中庸”思想。以蘇州園林為代表的古群體建筑便充分地體現了儒道文化，而且你還會發(fā)現古人在這些古建筑中將“天人合一”的思想發(fā)揮得淋漓盡致，將社會的價值觀深深地融入了建筑之中，造就了名副其實的“凝固的音樂”。古人還通過對建筑的裝飾來表達人們的愿望。中國古建筑的裝飾，主要指建筑物自身外部和內部的裝飾，諸如雕梁畫棟、壁畫圖案、匾額楹聯(lián)、鎏金屋頂、動物屋脊。這些裝飾都力求表達忠孝節(jié)義、福祿壽禧、平安吉祥、多子多孫、威嚴肅穆的含義。三是房屋功能分工明確，注重表現主人的文化素養(yǎng)。一般來說，前堂是接待客人的場所，后屋是為家人居住，后院是家人休息之用，文人雅士們還給自己的房屋取上“什么齋”、“什么樓”的雅號。在封建社會禮治思想的約束下，社會乃至家庭的等級都十分嚴格，不同等級的人所住的房子規(guī)格也不同，甚至房屋的使用功能都有明確規(guī)定，“左祖右社”就是最好的證明，這些思想雖然在現在也不再推崇，但是也告訴我們古建筑已經開始考慮到對每個人進行“量材造屋”了。今天我們大力提倡建筑民居要注重人文關懷，殊不知我們祖先早就開始了人文關懷的實踐了。

在現代建筑理論的指導下所建造出來的民居，在很大程度上已經淡化了古民居所體現的“人文關懷”。由于人口增長和社會限制等原因，我們已經不可能大面積采用像庭院這種帶著強烈中國古民居風格的建筑了，這就是為什么古民居的庭院已經被演化成了社區(qū)公園的原因。在現代社會條件下，追求“人文關懷”，就要求建筑師們更要精益求精地去規(guī)劃和設計，比如環(huán)境的布局與設計，隔熱消噪技術的采用，節(jié)能環(huán)保應用技術的推廣等等，今天的“人文關懷”，有必要在古人的基礎上充分發(fā)揮我們的設計才能和廣泛吸收先進科學技術。

結語

古民居建筑質樸典雅，清新脫俗，精妙絕倫，是中華民族五千年文化積淀的結晶。古民居建筑所體現的因地制宜、尊重自然、天人合一、人文關懷等建筑思想更是我們民族的財富，繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和風格，是塑造民族風格的關鍵所在。近年來，也有不少樓盤采用了傳統(tǒng)的建筑風格，取得了可觀的經濟效益，獲得了社會的廣泛認可。隨著科學技術的廣泛應用，中國古民居風格必將更加廣泛地運用現代民居的建設之中。

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Value of Chinese Ancient Dwellings

HE Wei-yong

（China Jiangxi International Economic Technical Corporation，Nanchang 330046，China）

Abstract:After the house style of occident in China，people working for real estate industry begin to search for value of Chinese ancient dwellings these years.This is a definite result when the market matures and fully competition，and a trend when economic is developing. Exerting the Chinese ancient dwellings style becomes a history job of people working for real estate，as a result，searching for value of Chinese ancient dwellings is realistically significant.In this paper，structure character，house layout，construction principle and culture will be involved to probe into impressive value of Chinese ancient dwellings style.

Key words：regression of value；ancient dwellings；Chinese style of ancient dwellings[責任編輯 王玉妹]