摘 要：科學發(fā)展觀和馬克思唯物史觀之間有內在的理論淵源關系，是對我黨關于發(fā)展重要思想理論的科學總結。科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。

關鍵詞：科學發(fā)展觀；唯物史觀；繼承；創(chuàng)新

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）33-0234-02

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！边@一論斷深刻揭示了科學發(fā)展觀與馬克思主義發(fā)展理論之間的內在聯(lián)系，科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。

一、科學發(fā)展觀對馬克思唯物史觀的發(fā)展創(chuàng)新

科學發(fā)展觀的哲學基礎是馬克思主義唯物史觀，同時它又在新的歷史條件下用一系列新的思想和觀點豐富了唯物史觀的內容。

1.科學發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，開辟了運用唯物史觀解決當代世界發(fā)展問題的新境界。在辯證唯物主義和歷史唯物主義中，貫穿著極為豐富的關于社會發(fā)展的思想。它從社會普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點出發(fā)，科學的回答了人類社會與自然，物質文明和精神文明、政治文明，人與社會等多方面的關系。馬克思認為，社會是處在不斷變化和發(fā)展中的有機整體和復雜系統(tǒng)；社會發(fā)展是一種自然歷史過程，是社會諸領域全面協(xié)調的發(fā)展，必須遵循一定的客觀規(guī)律，而發(fā)展的最高目標是人的全面和自由發(fā)展，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。這些觀點都科學地揭示了社會發(fā)展的本質和規(guī)律?？茖W發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，就是把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的根本任務，毫不動搖的加以推進，讓發(fā)展變成“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”，推進社會的全面進步。這就是在堅持唯物史觀基本觀點的基礎上，開辟了運用唯物史觀觀察社會歷史、解決現(xiàn)實實踐問題的新境界，從而實現(xiàn)了唯物史觀與當代中國發(fā)展實際的創(chuàng)造性結合。

2.科學發(fā)展觀堅持以人為本，是對唯物史觀關于社會歷史主體理論的新概括。社會歷史主體理論是唯物史觀的核心內容。馬克思認為，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已，他強調，人是社會發(fā)展的主體，沒有人，便沒有社會。唯物史觀所理解的人是現(xiàn)實的人，即在某種具體的、物質的、社會歷史的條件下從事某種實踐活動的人。馬克思把人的自由解放與全面發(fā)展視為社會發(fā)展的重要內容和最高目標。他明確指出，人是社會發(fā)展的目的，人的發(fā)展是社會發(fā)展的最核心內容。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” [1]?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本，就是要始終把最廣大人民的根本利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為推進改革開放和現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，保障人民群眾各項權益，走共同富裕的康莊大道。因此，堅持以人為本的科學發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下，對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是對社會歷史主體理論的新概括。

3.科學發(fā)展觀堅持全面、協(xié)調的發(fā)展觀，是對唯物史觀關于社會有機體和社會結構理論的新發(fā)展。唯物史觀的根本任務是揭示隱藏在歷史現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。馬克思恩格斯對人類社會進行分析的時候，引入了生物學中的有機體概念，明確地把人類社會稱作社會有機體。認為有機體經(jīng)歷了從少數(shù)簡單形態(tài)到今天我們所看到的日益多樣化和復雜化的形態(tài)，社會有機體是在人們的勞動、實踐和交往的過程中形成和發(fā)展的。馬克思恩格斯所論述的社會結構，概括起來說，是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）、上層建筑（意識形態(tài)）這三個層次的因素組成的，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況，這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思恩格斯所提出的社會有機體和社會結構的理論揭示了人類社會從一種形態(tài)到另一種形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，社會系統(tǒng)的整體性要求社會發(fā)展的全面性，社會系統(tǒng)的有機性要求社會發(fā)展的協(xié)調性，而社會系統(tǒng)內在的結構和機制則展示了實現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展的機制和形式。科學發(fā)展觀強調全面、協(xié)調發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等各個方面的建設，促進經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境等各個方面的和諧發(fā)展，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，物質文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明建設相協(xié)調，推進人類社會的和諧發(fā)展和共同進步。全面、協(xié)調的科學發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了馬克思主義的思想觀點，是對唯物史觀的新發(fā)展。

4.科學發(fā)展觀堅持可持續(xù)發(fā)展，是對唯物史觀關于人、社會對自然界的依賴性和社會歷史連續(xù)性的理論的新認識。唯物史觀論述了人與自然的交互作用，認為人靠自然界生活，人是自然界的一部分。唯物史觀還認為，人們活動對環(huán)境所產(chǎn)生的影響，不僅關系當代人的發(fā)展，而且關系下一代乃至人類更長遠的發(fā)展。唯物史觀還探討了正確處理和解決人、社會和自然關系的理論與途徑。恩格斯指出，我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界、存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律 [2]。上述觀點實際上提出和回答了為什么要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、怎樣實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題?？茖W發(fā)展觀強調的可持續(xù)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和未來發(fā)展，既要積極滿足人民群眾現(xiàn)實的物質文化需要，又要為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間，不能吃子孫飯、斷子孫路。這充分體現(xiàn)了馬克思主義的理論觀點，是對唯物史觀關于人、社會對自然界的依賴性和社會歷史連續(xù)性理論的新認識。

二、科學發(fā)展觀是對我黨關于發(fā)展重要思想理論的科學總結

中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，在領導社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，逐步提出了一整套關于發(fā)展的重要思想，形成了關于發(fā)展問題的一系列理論觀點，并隨著實踐的發(fā)展而不斷深化，最終形成并確立了科學發(fā)展觀。

毛澤東作為新中國的締造者，在領導中國革命和建設的實踐中，為中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的形成作出了開創(chuàng)性的貢獻。在新民主主義革命時期，毛澤東等共產(chǎn)黨人就已經(jīng)開始考慮要建立一個新中國，實現(xiàn)中國的工業(yè)化等發(fā)展問題，并且在農(nóng)村革命根據(jù)地開始探索中國社會發(fā)展的途徑和方法。中國革命勝利前夕，毛澤東就開始考慮怎樣恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟及實行什么方針等有關發(fā)展的重大問題。新中國成立后，以毛澤東為代表的黨中央對中國的發(fā)展問題進行了曲折探索。1956年，毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關系》，其基本思想就是在發(fā)展中調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，這篇著作和后來發(fā)表的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》都觸及到中國經(jīng)濟建設中的一些基本問題和后來長期困擾我們的一些重大關系問題，對重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系，沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關系，經(jīng)濟建設和國防建設的關系，國家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關系，中央和地方的關系等作了精辟的論述，提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方針。1958年，他又提出把黨和國家的工作重點轉到技術革命和社會主義建設上來。這些論述充分體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調發(fā)展的思想，是科學發(fā)展觀理論的源頭。

鄧小平作為中國改革開放的總設計師，以大無畏的革命膽略和審慎的科學態(tài)度，領導黨和人民，果斷地提出在改革開放中推進現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略決策。黨的十一屆三中全會決定將黨的工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，響亮地發(fā)出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的偉大號召，制定了現(xiàn)代化建設“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，有步驟地開展各方面體制改革，勇敢的打開對外開放的大門，提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，全面推動經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展；同時指出“發(fā)展才是硬道理”。在改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，鄧小平把馬克思主義與當代中國實踐相結合，創(chuàng)立了鄧小平理論。他多次告誡人們，要尊重經(jīng)濟規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧，處理好各種經(jīng)濟關系，穩(wěn)步、協(xié)調地發(fā)展。鄧小平理論處處閃現(xiàn)著科學發(fā)展觀的深刻內涵，為中國經(jīng)濟社會全面發(fā)展提供了理論指導。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，帶領全黨、全國各族人民，在社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。江澤民強調，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，把人民的根本利益作為各項工作的出發(fā)點和歸宿，堅持走一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、能源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，同時提出社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的思想和觀點。他指出，促進地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展是全面實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的必然要求，在現(xiàn)代化建設中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略?！叭齻€代表”重要思想和這些來自于實踐的理論成果，為科學發(fā)展觀的提出指明了方向。

以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體，在科學總結中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng)驗的基礎上，認真研究和回答了中國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設面臨的重大問題，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，提出構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設創(chuàng)新型國家，走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，同時提出了“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”的科學發(fā)展觀。

由此可見，科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，科學總結唯物史觀的理論精華的基礎上提出來的，是同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的進一步深化，它不但是中國社會主義現(xiàn)代化建設的行動指南，而且對世界各國經(jīng)濟社會的發(fā)展同樣具有指導作用。可以說，科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨對國際發(fā)展觀理論的一大貢獻，是當今世界最合理、最科學的發(fā)展觀。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995：294.

[2] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995：383-384.[責任編輯 王玉妹]