【技法指津】

小說中的虛構(gòu)是作者藝術(shù)想象的產(chǎn)物。作者在小說創(chuàng)作過程中，依據(jù)生活邏輯，通過想象和自己獨(dú)具特色的加工，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，卻又在情理中的人物、情節(jié)，這就是我們平時所說的虛構(gòu)。

小說的虛構(gòu)主要體現(xiàn)在情節(jié)上。情節(jié)上的虛構(gòu)是一篇小說具有較長生命力的必備條件。作者在小說創(chuàng)作過程中，根據(jù)行文的需要，憑借自己的聯(lián)想、想象，合理地虛構(gòu)出一些故事、情節(jié)或有關(guān)的細(xì)節(jié)，從而有效地表情達(dá)意或凸顯文章主旨。一般來說，合理虛構(gòu)的情節(jié)在生活中未必已經(jīng)發(fā)生，但一定是可能發(fā)生的。即使生活中不可能出現(xiàn)，它也能夠從某個側(cè)面反映出真實(shí)的生活。虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料同樣可以表達(dá)作者對生活真切的感受，而且虛構(gòu)可以有更為廣闊的視角，可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足，可以增強(qiáng)情感體驗(yàn)的典型性。但是虛構(gòu)不等于虛假，更不是虛偽。小說創(chuàng)作完全允許在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，比如環(huán)境的烘托、渲染，人物心理活動的補(bǔ)充、想象，某些細(xì)節(jié)的改動等。但無論如何處理，典型性的材料可以虛構(gòu)，表情達(dá)意則不能虛假。了解了這一點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解把握小說的主題，更深層次地進(jìn)入小說塑造的主人公的內(nèi)心。同時，對文章的基本框架安排、表現(xiàn)手法等，都會有一個更為清晰的認(rèn)識。

我們要想把握小說，還得對小說創(chuàng)作的情節(jié)處理方法有一個比較全面的了解。這對進(jìn)一步把握小說內(nèi)容，理解主旨等有很大幫助。小說創(chuàng)作中，對情節(jié)的虛構(gòu)處理有以下幾種方法：

一、移花接木

在小說的情節(jié)處理上，為了塑造更為典型的人物，作者往往采用張冠李戴的手法，把一個人的事轉(zhuǎn)移到另一個人身上，使讀者渾然不覺。這樣可以對人物形象進(jìn)行集中典型的塑造與渲染，讓其在所發(fā)生事件的大背景中鮮活、生動起來。

二、雜取合成

在廣泛集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上塑造典型人物形象，正如魯迅先生所說的“雜取種種人，合成一個”。作者將各地普通人物的特征有機(jī)地組合在一個人身上，對所描寫的人物進(jìn)行技巧式的拼湊，這樣的形象肯定是非常典型的。我們在平時的閱讀中讀到的人物基本上都是這樣完成的。如祥林嫂形象，是魯迅根據(jù)生活中的若干真實(shí)原型塑造出來的。

三、偷梁換柱

將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫《范愛農(nóng)》，本來在日本東京，就徐錫麟案件，作者和范愛農(nóng)都是不主張發(fā)電報的。但作者在寫這篇文章時，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報的，范愛農(nóng)是極力反對發(fā)電報的，雙方劍拔弩張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者的一番偷梁換柱，使文章曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明、突出。

從另一個角度來講，“虛構(gòu)”是小說的本質(zhì)。“捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗(yàn)”，是小說竭力要挖掘的內(nèi)容，其感覺經(jīng)驗(yàn)越是新鮮、細(xì)微、獨(dú)特、準(zhǔn)確、深刻，就越小說化。小說終究是要塑造人物形象的，我們可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡來塑造典型人物。正如魯迅所說：“人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”任何一部優(yōu)秀的小說，總有令人難忘的典型人物。人們可以通過這些藝術(shù)典型，看到、了解許多人的面目。故事情節(jié)來源于生活，卻又是對現(xiàn)實(shí)生活的提煉，它比現(xiàn)實(shí)生活更集中，更有代表性。現(xiàn)實(shí)生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發(fā)展過程的，因而小說情節(jié)的展開也是有過程的。這個過程一般分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分，有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節(jié)的安排取決于作者的藝術(shù)構(gòu)思，并不一定按照現(xiàn)實(shí)生活中的事件發(fā)生、發(fā)展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可以顛倒或交錯。這些技巧的處理，和小說作者的寫作習(xí)慣是密切相關(guān)的。

另外，虛構(gòu)是小說的生命。命題者往往會抓住這一點(diǎn)，從虛構(gòu)上下工夫，在虛構(gòu)上做文章。因此，近幾年的高考命題主要考查的是虛構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。我們答題時要注意兩點(diǎn)：

1.從情節(jié)、細(xì)節(jié)或人物本身分析小說所虛構(gòu)的內(nèi)容，不能偏離虛構(gòu)的核心。

2.分析小說通過想象、夸張、變形等手段達(dá)到的表達(dá)效果，注意情節(jié)的映射性和荒誕性的特點(diǎn)，要將其和現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來，從而更深刻地揭示出小說的特定主題。

學(xué)生在作答時常常犯這樣的錯誤：一是把小說故事本身等同于現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)，不能站在一個客觀的角度，對故事情節(jié)進(jìn)行客觀分析；二是對虛構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)手段不甚了解，不了解各種藝術(shù)手段的確切作用和表達(dá)效果，不能很好地把握小說內(nèi)容及主旨，如本小說虛構(gòu)了什么、是怎樣虛構(gòu)的以及為何要這樣虛構(gòu)等問題。學(xué)生若是能注意到這些問題，那答題就很容易了。

【閱讀訓(xùn)練】

絕境

□金文吉

遠(yuǎn)山如黛。

如黛的遠(yuǎn)山下，便是米芾晚年隱居的“墨園”。

“墨園”，又稱“山林堂”，之所以馳名天下，與一個叫“洗硯池”的池塘有關(guān)。“洗硯池”原本只是一方普通的池塘，池水清澈，雖無沙鷗翔集，但有錦鱗游泳。米芾少時習(xí)字，便在池中洗硯，經(jīng)年累月，池水成了墨色，甚至岸邊的梅樹，開出的花竟然也是黑色的，素有“墨梅”雅譽(yù)。米芾辭官以后，將池塘周圍的土地都買了下來，建立莊園，名曰“墨園”。

米芾天資聰穎，六歲即能誦詩百首，八歲搦管臨池，十歲摹寫碑刻，才名聞于鄉(xiāng)里。米芾初習(xí)書時，每逢揮毫臨帖，依古法，必頭頂瓷碗一只，碗里盛滿清水，腕懸青磚半塊，以此苦練筆功。

初，米芾下筆草率，日耗紙百張，然進(jìn)境不大。忽一日，家里來了一位游方僧人。僧人在看了米芾的用筆后連連搖頭?！澳钱?dāng)如何？”米芾問。僧人說，想跟我學(xué)筆法，需要用我的紙，五兩銀子一張。米芾的母親典當(dāng)了自己的發(fā)釵，給米芾湊足了五兩銀子。

紙貴，米芾凝思三天，才敢落筆。字寫出后，米芾不敢相信，短短三天，他的字竟然已大有進(jìn)境。僧人留下了那五兩紋銀后悄然而去。至此，米芾明白，寫字不但要用手，更要用心。

米芾學(xué)書，方式獨(dú)特，稱為“集古字”。初師歐陽詢、柳公權(quán)，字體緊結(jié)，挺拔勁健，后轉(zhuǎn)師王羲之、王獻(xiàn)之，體勢展拓，筆致渾厚爽勁，自謂“刷字”，及至晚年，鉛華洗盡，登堂入室，終成宋朝書法四大家之一。

世人不知，對于書法，米芾雖負(fù)盛名，但自比書圣羲之，仍感不足。然“墨園”不同，洗墨黑池，梅開墨花，“墨園”已成書家圣地。天下墨客不遠(yuǎn)千里，舟車勞頓，朝覲“墨園”，不過為求池中黑水一杯，以礪其志?！澳珗@”成就了米芾冠絕古今的勤奮之名。

隱居“墨園”之初，米芾每書皆用大筆，且每硯只蘸點(diǎn)墨，余墨均淡入池中，園中研墨、洗硯之人達(dá)十?dāng)?shù)人。

然求池水者眾，米芾索性將無數(shù)墨塊暗投池底，池水愈墨，池魚竟黑鱗墨目，池邊草木亦為墨色，“墨園”之名愈隆。

每有佳客到訪，米芾必奉茶一杯，杯為白瓷，茶多為綠茶，但茶水卻如淡墨，其味辛、苦。米芾自捻須搖首悠然品飲，諸賓客紛紛效仿，輕吹慢品，并頻呼好茶。

及至清靜之時，米芾或懸腕潑墨，或行吟淺唱，陶然于自家黑白園林之中。

米芾愛園成癡，一日突發(fā)奇想，何不將園中景致錄之筆端，以傳諸后世，米芾遂棄書從畫。

園中景物皆融入米芾血脈，所謂成竹在胸，米芾以書法入畫，一木一石、一山一水皆煙云變換，自成一絕，人稱“米氏云山”。

居“墨園”日久，米芾身體每況愈下，先是手腳無力，后是劇咳顫抖，到后來，眼睛竟也出了問題。米芾筆功扎實(shí)，過去日揮三百紙而不餒，現(xiàn)在畫一幅畫都需數(shù)次停筆小憩。

一日，“墨園”來了一位僧人。僧人鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，只臨池嘆息，不發(fā)一言。

米芾近前仔細(xì)觀看，始認(rèn)出竟是自己幼時的受業(yè)恩師。米芾倒頭跪拜，請僧人入室上座，敬茶。

寒暄畢，米芾面露得意之色，捧出畫卷，請老師品評。

僧人凝思良久，連嘆！病園、病畫、病人，病心，囿于絕境而不自知。

米芾愣怔，不知恩師語從何來。

僧人說，外面桃紅柳綠，園中卻只黑白兩色，無四季之分，此為病園；畫意清冷瘦絕，全無春色，此為病畫；久居墨污之地，百毒侵身，此為病人；書畫與虛名糾結(jié)，此為病心，四者中心病最甚。

一語驚醒夢中人。米芾兩股顫顫，幾不能持。再拜，求恩師賜脫困之方。

僧人拿出一墨，說，昔年我五兩銀子賣你草紙一張，今日我五兩黃金再賣你清墨一塊。池水清澈之日，當(dāng)是你目明心聰之時。

米芾接過墨塊，奉上黃金五兩。僧人持金出門，“咚”地一聲將金子投入池塘，轉(zhuǎn)身移步而去，竟不回頭。

待僧人遠(yuǎn)去，米芾即讓家人將自己所畫的青木竹石、水墨山水悉數(shù)翻出，堆積在“洗硯池”畔，親自將多年心血付之一炬，“米氏云山”從此絕跡。

火焰飛舞跳躍，明亮的色彩中，“墨園”終于迎來了久違的生機(jī)。

（選自《天地》2009年第1期）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.小說開篇的“遠(yuǎn)山如黛”和“如黛的遠(yuǎn)山下”是重復(fù)的景色描寫，有一個就夠了。去掉前者會使得行文更加凝練。

B.游方的僧人讓米芾花費(fèi)了五兩銀子買了他的一張紙，米芾由此知道了一個道理：練字只是一味地下苦工夫還不夠，必須用心才會有長足的進(jìn)步。

C.米芾為了滿足更多的求池水的人，將無數(shù)墨塊偷偷地投到池底，足見其不忍心拒絕慕名而來者的一番好意，為的是和大家一起勵志，共同進(jìn)步提高。

D.賓客們對米芾崇拜到瘋狂的程度，就連米芾捻須搖首悠然品飲的樣子，大家都紛紛效仿。

E.米芾由字而畫，將園中之景融入自己的血脈，并自成一絕，人稱“米氏云山”。這雖是突發(fā)奇想，但絕不是一時的心血來潮。

2.如何理解游方僧人對米芾說的“病心”？

答：_________________________

3.小說結(jié)尾的“火焰飛舞跳躍，明亮的色彩”的描寫，意在說明什么？

答：_________________________

4.請你說說這篇小說的主旨是什么？

答：_________________________