摘要：以中國(guó)閩臺(tái)緣博物館主題展陳列為分析文本，分析其再現(xiàn)策略與論述架構(gòu)，探討國(guó)家的敘述層面如何與民間的敘述層面交互映照，從而推動(dòng)對(duì)臺(tái)文化的交流。

關(guān)鍵詞：博物館；對(duì)臺(tái)交流；陳列；場(chǎng)域文化

中圖分類號(hào)：G265文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）21-0133-02

作為海峽兩岸歷史文化記憶的殿堂，中國(guó)閩臺(tái)緣博物館以豐富的文物復(fù)制與再現(xiàn)閩臺(tái)兩地五緣關(guān)系，這種原生連結(jié)強(qiáng)化兩岸之間歷史記憶，促進(jìn)了兩岸的交流。本文試著中國(guó)閩臺(tái)緣博物館主題展陳列為分析文本，分析其再現(xiàn)策略與論述架構(gòu)，探討國(guó)家的敘述層面如何與民間的敘述層面交互映照，從而推動(dòng)對(duì)臺(tái)文化的交流。

從文化闡釋學(xué)看，博物館陳列具備文本的特性。觀眾根據(jù)這些文本分離出博物館文物內(nèi)涵。美國(guó)美學(xué)家道夫·阿恩海姆舉出這么一例:“在日本長(zhǎng)崎的小博物館中展出的那些被損壞的老式鐘表，卻可以成為一種震懾人心的‘抽象物’。在這兒，所有被損壞的鐘表指針都停止在11:02，而這樣一種突如其來(lái)的在同一時(shí)間的一致停頓及和平安定的日?；顒?dòng)的突然結(jié)束，直接傳達(dá)出某種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)要比同一展室中那些宣傳恐怖的照片強(qiáng)有力得多。這就是說(shuō)，某一事件中最本質(zhì)的東西，完全可以使人想起這一事件本身（或成為它的抽象物）”。[1]因此博物館所呈現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)域文化必須通過(guò)文物系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用美學(xué)、人類學(xué)等對(duì)文物用博物館語(yǔ)言來(lái)表述。同時(shí)顯示出特有陳列場(chǎng)域文化。布爾迪厄?qū)?chǎng)域定義為:“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式。這些位置的存在，它們加諸于其占據(jù)著，行為者以及機(jī)構(gòu)之上的決定作用都是通過(guò)其在各種權(quán)力的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是通過(guò)其與其他位置之間的客觀關(guān)系而得到界定的?！盵2]即個(gè)體與整體相互影響同時(shí)處在較量和制衡之中。

因此中國(guó)閩臺(tái)博物館主體展閩臺(tái)緣的陳列上突出歷史性與紀(jì)實(shí)性。將閩臺(tái)歷史上的地緣、血緣、法緣、商緣、文緣用博物館特有的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。用五緣將閩臺(tái)歷史網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)，同時(shí)在分布結(jié)構(gòu)上，重點(diǎn)突出法緣部分，完成了國(guó)家語(yǔ)言層的面敘述。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館是集收藏、展示、研究、交流和服務(wù)等功能為一體的國(guó)家級(jí)唯一對(duì)臺(tái)專題博物館。是以反獨(dú)促統(tǒng)為目標(biāo)的國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地和對(duì)臺(tái)宣傳的重要窗口，同時(shí)也是研究閩臺(tái)關(guān)系、大陸與臺(tái)灣關(guān)系史的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。整個(gè)博物館核心陳列部分為二樓“閩臺(tái)緣”主題展。該展廳面積為3 466平方米，目前館藏涉臺(tái)文物文獻(xiàn)1萬(wàn)多件。整個(gè)主題展理論設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是建立在原生論、本質(zhì)論基礎(chǔ)上的。即強(qiáng)調(diào)族群認(rèn)同乃與生俱來(lái)的，建立在客觀的有形文化與血緣基礎(chǔ)上，有著原生連接，這種原生連接是包括了既定的血緣關(guān)系、種族、語(yǔ)言、地區(qū)、宗教及習(xí)俗。具體地講，就是福建與臺(tái)灣地區(qū)地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的五緣關(guān)系。這五緣在陳列場(chǎng)域中用博物館語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，得到了兩岸各界的認(rèn)同。也論證了文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同最具凝聚力和穩(wěn)定性的因素。

這種基于真實(shí)的共同祖先（血緣）、共同文化（語(yǔ)言、生活、宗教等）而凝聚閩臺(tái)五緣關(guān)系，正是兩岸構(gòu)建兩岸統(tǒng)一的基礎(chǔ)。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館正是以此五緣為主軸，再現(xiàn)了閩臺(tái)兩地交往與交流的歷史，更是從法緣角度來(lái)論證臺(tái)灣自古就是中國(guó)的一部分。不因近代史中的社會(huì)變遷而發(fā)生改變。再則在這幾年臺(tái)獨(dú)勢(shì)力抬頭的危機(jī)催化下，更要透過(guò)歷史記憶重新延續(xù)主流意識(shí)形態(tài)，避免當(dāng)下歷史斷裂的威脅。從臺(tái)獨(dú)分子試圖割斷與母體的連接造成了臺(tái)灣現(xiàn)在各種社會(huì)亂象，加強(qiáng)兩岸的歷史文化連接，建立新的文化主體性已經(jīng)勢(shì)在必行。同時(shí)也可避免臺(tái)獨(dú)去中國(guó)化而造成的社會(huì)疏離的隱憂。在反對(duì)和遏制“文化臺(tái)獨(dú)”和“法理臺(tái)獨(dú)”方面發(fā)揮了博物館文物陳列的獨(dú)到作用。

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館主題展“閩臺(tái)緣”正是通過(guò)這種歷史記憶與結(jié)構(gòu)性記憶建構(gòu)，陳列展出閩臺(tái)兩地五緣關(guān)系。如第一部分運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)陳列方法，以及臺(tái)灣史前文化的流動(dòng)年代的早晚，說(shuō)明臺(tái)灣與祖國(guó)大陸史前文化的繼承關(guān)系。通過(guò)陸橋相連和史前文化兩個(gè)單元，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期臺(tái)灣海峽地形、地貌變遷情形和大陸古人類與古動(dòng)物遷徙的路線和過(guò)程。通過(guò)對(duì)比手法展示出臺(tái)灣長(zhǎng)濱文化與大陸舊石器文化、臺(tái)灣大坌坑文化與大陸新石器文化、臺(tái)灣圓山文化與大陸新石器文化、臺(tái)灣鳳鼻頭文化和大陸新石器文化等遺址的密切關(guān)系。通過(guò)地層學(xué)等方法，論證臺(tái)灣新石器時(shí)代的大岔坑文化、圓山文化、鳳鼻頭文化等文化遺址與福建平潭殼丘頭遺址、閩侯曇石山遺址的文化關(guān)系。實(shí)物上展示兩人“有段石”、“有肩石斧”等石器，以及風(fēng)格相近的各類陶器，論證了在民族文化發(fā)展深度的影響。第二部分采用歷史文獻(xiàn)和調(diào)查資料進(jìn)行陳列。也是通過(guò)閩越東徙和大陸民眾移臺(tái)兩個(gè)單元來(lái)展示。通過(guò)《山海經(jīng)》、《越絕書》、《臨海水土志》、《史記》等史料，同時(shí)運(yùn)用閩越古遺址來(lái)論證早期大陸先民與臺(tái)灣原住民存在一定的聯(lián)系。大陸民眾移臺(tái)。一則通過(guò)《島夷志略》、《閩書》、《文忠集》等文獻(xiàn)和考古資料，說(shuō)明宋元時(shí)期就有福建人。二則通過(guò)明末清初及清代統(tǒng)一之后，福建漢族同胞移民臺(tái)灣的幾次浪潮，以及福建漢族移民在臺(tái)灣的分布情況，來(lái)論證臺(tái)灣移民的主體。三則通過(guò)大量的家族文獻(xiàn)和文物，包括閩臺(tái)兩地的宗祠、祖厝、祖墓等圖片，以及眾多古老而同樣的地名，揭示了閩臺(tái)漢族同胞血脈關(guān)系。第三部分則是展覽首先以編年體的方式，通過(guò)文獻(xiàn)資料及場(chǎng)景復(fù)原，系統(tǒng)地反映了歷史上中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣的管理過(guò)程及其在臺(tái)灣的行政建置沿革。也是該館最核心的部分。一些重要文獻(xiàn)資料，為法緣的佐證提供有力證據(jù)。展現(xiàn)了由建置沿革、共御西方殖民者和共抗日本侵略者三個(gè)單元組成。建置沿革單元中展示臺(tái)灣早期經(jīng)略、府縣初設(shè)、清初統(tǒng)一、臺(tái)隸閩省、臺(tái)灣建省和回歸祖國(guó)等。在共御西方殖民者單元中展示兩地抗荷軍、郭懷一起義、鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺(tái)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)抗英和閩臺(tái)共抗法軍等重大歷史事件。在共抗日本侵略者單元中再現(xiàn)了牡丹社抵御日軍、兩岸同反割臺(tái)、反抗日本統(tǒng)治和兩岸共同抗日等場(chǎng)景。展覽第四部分則是采用實(shí)物與文物相結(jié)合方式陳列。由農(nóng)耕水利、手工制造和商貿(mào)交通等三個(gè)單元組成。農(nóng)耕水利展示臺(tái)灣開(kāi)發(fā)之初移民們拓荒開(kāi)發(fā)和興修水利的情況；手工制造展示了臺(tái)灣制糖業(yè)、制茶業(yè)和其他手工制作業(yè)與福建的關(guān)聯(lián)情況；商貿(mào)交通展示了閩臺(tái)兩地早期商貿(mào)、郊行會(huì)館、對(duì)渡碼頭的情形。如展覽以幻影成像的技術(shù)手段，再現(xiàn)鹿港日茂行當(dāng)年繁忙的經(jīng)營(yíng)景象，并制作了清代泉州蚶江碼頭桅檣林立、貨積如山的場(chǎng)景。第五部分運(yùn)用文物陳列方式，用了文脈相承、諸神同祀和風(fēng)俗相通三大部分來(lái)展示海峽兩岸文緣關(guān)系。在文脈相承部分，主要展示閩臺(tái)兩地方言國(guó)語(yǔ)、科舉教育、詩(shī)歌小說(shuō)和民間藝術(shù)；在諸神同祀部分，主要是通過(guò)道教信仰、佛教信仰和民間信仰等方面，揭示閩臺(tái)兩地民眾信仰同源；而風(fēng)俗相通部分，則通過(guò)生命禮俗、衣食住行和歲時(shí)節(jié)慶三個(gè)單元，展示了海峽兩岸同胞同宗同源，同禮同俗，這也是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶[3]。整個(gè)陳列動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)采用現(xiàn)代影像的技術(shù)還原了當(dāng)時(shí)歷史情境。

這種國(guó)家敘述層面的言語(yǔ)敘述，如通過(guò)翔實(shí)史料與文物證明臺(tái)灣自古是中國(guó)一部分。同時(shí)很好結(jié)合民間敘述層面，如文緣部分。將不同明清時(shí)期神話語(yǔ)境中分香至臺(tái)灣民間諸神。通過(guò)種種形式形成一系列的文化現(xiàn)象。同時(shí)不斷被官方吸納，如媽祖文化形成了經(jīng)典文化的范疇。這樣一個(gè)國(guó)家敘述層面展示與下層民間文化形成了相互補(bǔ)充融合的局面。中新社報(bào)道中國(guó)國(guó)民黨副主席林豐正參觀該館時(shí)說(shuō)?！皡⒂^這個(gè)博物館，讓我受到很多感動(dòng)?！彼f(shuō)，“我和太太都是閩南人，我是漳州人，她是泉州人”，“我的祖先是在康熙年間從福建遷到臺(tái)灣的，當(dāng)時(shí)的祖先是第12代，我是第19代了”。他還說(shuō)，“臺(tái)灣文化就是閩南文化的延伸、傳承，與中華文化一脈相承。臺(tái)灣話其實(shí)就是閩南話。”林豐正表示，閩臺(tái)緣博物館對(duì)臺(tái)灣民眾特別是對(duì)臺(tái)灣青年一代有非常大的教育作用，能夠使他們更加清晰地認(rèn)清兩岸同根同源的事實(shí)，“我們完全是一家人，這是事實(shí)，應(yīng)該讓更多的臺(tái)灣同胞來(lái)參觀，可以增加這種認(rèn)同感”。并寫下了“兩岸同根，血脈相連”的感言[4]。在民俗方面的陳列，運(yùn)用對(duì)比的手法，衣食住行、人生禮儀、節(jié)慶活動(dòng)等如實(shí)展示。深刻影響臺(tái)灣民眾來(lái)博物館參觀的感受。如已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的臺(tái)灣青年曹鳴杰說(shuō)，文化、民俗、宗教，一切都如此相同，參觀了博物館后，他更加體會(huì)到了閩南和臺(tái)灣是如此近親[5]。如高雄縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韓賜村“紅磚房，還有小吃，高雄都和這里差不多?！薄白约鹤婕?，來(lái)到閩臺(tái)緣博物館，看到種種熟悉的景象，十分親切。”博物館用“幻影成像”技術(shù)展示了傳統(tǒng)的祭祖、婚慶等場(chǎng)景，也吸引臺(tái)灣同胞，高雄縣民政處處長(zhǎng)邱志偉說(shuō)“像這個(gè)祭祖儀式，我們小時(shí)候都見(jiàn)過(guò)。”“閩臺(tái)緣博物館展示了福建先民移居臺(tái)灣的歷史，顯示了兩岸在血緣、地緣、文化等方面的種種聯(lián)系，很值得參觀”[6]。

這種歷史記憶五緣關(guān)系的再現(xiàn)，涉及到一般的生活習(xí)俗和價(jià)值取向，展現(xiàn)了民族的感情，強(qiáng)化了兩岸內(nèi)部民心的凝聚。正如臺(tái)灣錫雕大師陳萬(wàn)能說(shuō)到為什么要贈(zèng)送給中國(guó)閩臺(tái)緣博物館這一幅珍貴的作品，陳萬(wàn)能告訴《海峽都市報(bào)》記者，中國(guó)閩臺(tái)緣博物館開(kāi)館的時(shí)候，《鹿港時(shí)報(bào)》曾經(jīng)用了很大的篇幅報(bào)道了當(dāng)時(shí)的盛況，并提到在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館“民俗風(fēng)情”這一展館里，貼有兩岸錫雕工藝大師的照片，其中就有一幅是陳萬(wàn)能先生的。陳先生得知此事后非常感動(dòng)，決定送一幅作品給中國(guó)閩臺(tái)緣博物館收藏。陳萬(wàn)能說(shuō)：“這個(gè)閩臺(tái)緣的名字命得太動(dòng)人了，太好了，因?yàn)槲覀冏嫦葘?shí)際上也是福建同安，上次我來(lái)從同安經(jīng)過(guò)，雖然沒(méi)下來(lái)玩兒，但是到那個(gè)地方，內(nèi)心有一點(diǎn)撼動(dòng)，因?yàn)槭俏覀兿茸娴墓枢l(xiāng)”[7]。

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[2]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力—布爾迪厄的社會(huì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社，2006.

[3]中國(guó)閩臺(tái)緣博物館編.閩臺(tái)緣[M].福建：福建人民出版社，2006.

[4]孫虹.國(guó)民黨副主席林豐正感慨“兩岸同根，血脈相連”．中新社泉州，2010-02-28．http://news.sohu.com/20100301/n27047

6807.shtml.

[5]吳月芳.87名臺(tái)灣青年參觀閩臺(tái)緣博物館海峽都市報(bào).2006-07

-10日.http://news.sina.com.cn/c/2006-07-10/15549420470s.s

html.

[6]許雪毅.臺(tái)灣高雄縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長(zhǎng)組團(tuán)參觀中國(guó)閩臺(tái)緣博物館.新華網(wǎng)福州2008-04-18.http://news.163.com/08/0418/16/49QUH

4BL000120GU.html.

[7]張馨.臺(tái)灣錫雕大師陳萬(wàn)能向中國(guó)閩臺(tái)緣博物館贈(zèng)送作品.泉州市廣播電視中心，2007-12-07日.http://www.qzrt.com/zixun

/2007-12/07/cms8718article.shtml.