摘要：馬克思世界歷史理論是對歷史本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律的嚴(yán)肅探索和科學(xué)論斷。它從客觀歷史整體的高度深入考察并論證了人類社會在生產(chǎn)力推動下由分散向整體的發(fā)展趨勢。指出這種趨勢就是從民族性和地方性的歷史向普遍性和世界性的歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，世界歷史的未來就是共產(chǎn)主義，人類本身則同時從地域性的封閉條件下的個人向世界歷史性的自由發(fā)展的個人轉(zhuǎn)變。它是我們認(rèn)識全球化和當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程的一把鑰匙，對推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；世界歷史理論；現(xiàn)實意義

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）21-0050-02

馬克思的世界歷史理論是馬克思唯物史觀的重要組成部分，是馬克思運用唯物史觀的觀點來看待歷史、解釋歷史的結(jié)晶，在理論和實踐上都具有當(dāng)代價值。馬克思的世界歷史理論是在1845-1846年所寫的《德意志意識形態(tài)》中首先提出的。此后，在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中作了進(jìn)一步闡述，一直到晚年的《人類學(xué)筆記》、《歷史學(xué)筆記》，馬克思對世界歷史的形成、發(fā)展趨勢、發(fā)展動力、發(fā)展道路、世界歷史發(fā)展過程中的特性及衡量世界歷史發(fā)展的價值尺度等問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述，從而形成了馬克思較為系統(tǒng)的世界歷史理論。

一、馬克思世界歷史理論的主要思想

（一）生產(chǎn)力的普遍發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的決定性力量

在馬克思看來，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變不是由神或人的意志決定的，而是由物質(zhì)的事實所決定的。它取決于三個方面的因素，即生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展。伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會分工不斷擴(kuò)大，廣泛的分工使得人與人的交往聯(lián)系具有了普遍性，從而使民族的、地域的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史成為可能。尤其在工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，自然狀態(tài)下的小生產(chǎn)逐漸發(fā)展為資本主義社會化的大生產(chǎn)，形成了各民族之間在生產(chǎn)方面的相互依賴和聯(lián)系，這就使得原來的民族史和國家史打上了世界的烙印，使世界聯(lián)成一個整體。正如馬克思所指出的：“各民族之間的相互聯(lián)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認(rèn)的，然而不僅一個民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。”[1]469-470

（二）世界歷史的形成是生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上的各民族相互交往

馬克思指出，在前資本主義時期，由于生產(chǎn)力的落后，各民族之間的交往被自然形成的地域所限制，不可能形成各民族相互交往的格局?！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來；由于普遍的交往……狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替?！盵1]39-40由于普遍交往的發(fā)展，各民族在各方面的相互往來和相互依賴取代了過去那種地方的、民族的自給自足和閉關(guān)自守，由此帶來的結(jié)果就是“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史?！盵1]98

（三）資本主義實現(xiàn)了人類社會是從各民族的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中詳盡地論述了世界歷史在資產(chǎn)階級活動中的形成過程：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！盵2]114資產(chǎn)階級在開拓世界市場的過程中，使一切地方的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)也被資產(chǎn)階級推翻了，古老的民族工業(yè)逐漸被消滅了。新的工業(yè)所加工出來的產(chǎn)品已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)原料；它們的產(chǎn)品不僅要供本國和世界各地消費。這樣，舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、靠極其遙遠(yuǎn)的國家的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了?？梢?，正是靠著資本的擴(kuò)張運動，憑借世界市場這只看不見的手，資本主義才在全球范圍內(nèi)建立起廣泛的經(jīng)濟(jì)體系，把一切民族和國家都卷入世界經(jīng)濟(jì)體系中，從而完成了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。

（四）世界歷史的最終發(fā)展方向和歸宿是共產(chǎn)主義

在馬克思看來，隨著歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，無論是資本主義還是社會主義都已成為世界歷史性的存在。世界歷史的形成不是歷史邏輯的終結(jié)，而是新社會的起點和準(zhǔn)備，世界歷史雖然發(fā)端于資本主義，但并不終結(jié)于資本主義，它的必然歸宿應(yīng)當(dāng)是全球共產(chǎn)主義。盡管這個過程在馬克思看來是極其漫長的，但他認(rèn)為，世界歷史的形成為共產(chǎn)主義的生成創(chuàng)造了物質(zhì)條件、階級基礎(chǔ)和社會條件。馬克思通過對“世界歷史”的剖析，透過生產(chǎn)的社會化和市場的擴(kuò)展，看到了社會主義取代資本主義的歷史必然性。認(rèn)為世界歷史發(fā)展的最終結(jié)果將是資本主義“推行”到整個世界，但終究將被共產(chǎn)主義所代替。

二、馬克思世界歷史理論的現(xiàn)實價值

（一）馬克思的世界歷史理論是分析現(xiàn)實全球化運動的思想武器

今天的全球化是馬克思所說的世界歷史時代的合乎邏輯的產(chǎn)物，是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是一種客觀的、必然的過程，其客觀性、必然性是指當(dāng)代人類社會生活的全方位的跨國界聯(lián)系與交往，其動力主要源于科技的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動。同時，全球化又具有主觀性，是以西方發(fā)達(dá)資本主義國家及其價值觀占主導(dǎo)的，帶有明顯的西方中心色彩。我們要把全球化進(jìn)程的客觀性與其主觀性的實現(xiàn)形式區(qū)分開來，既要克服全球化就是西方化的片面認(rèn)識，又要看到全球化所帶來的消極影響。全球化是一把雙刃劍，既推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和資源在全球范圍內(nèi)的配置，也對發(fā)展中國家的生產(chǎn)方式、價值觀念和制度安排帶來巨大沖擊，尤其是對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全問題提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。發(fā)展中國家必須在參與全球化的速度、廣度、深度上把握好開放性與主體性統(tǒng)一的恰當(dāng)尺度，既不能盲目求快，也不能消極排斥或被動等待，而要審時度勢，掌握參與全球化的主動權(quán)。要堅持馬克思世界歷史理論對全球化研究的指導(dǎo)，必須在繼承的基礎(chǔ)上堅持與時俱進(jìn)，堅持用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。

（二）馬克思世界歷史理論對中國特色社會主義偉大實踐有重大的指導(dǎo)意義

馬克思的世界歷史理論科學(xué)地揭示了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的規(guī)律，預(yù)見了人類社會發(fā)展的全球化趨勢，為我們今天在全球化運動中如何建設(shè)有中國特色的社會主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實意義。

1.堅持社會主義的基本原則，走中國特色的社會主義發(fā)展道路，堅持獨立自主。馬克思把“世界歷史”與無產(chǎn)階級的歷史使命聯(lián)系到一起進(jìn)行了分析，并指出“真正的人類社會歷史將從資本主義滅亡和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)開始”，“世界歷史”是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然途徑。這一結(jié)論表明:社會主義本身是全球化進(jìn)程的重要推動力量和重要組成部分。中國作為一個具有六十多年社會主義發(fā)展歷史的國家，不但要在全球化的進(jìn)程中充分利用一切積極因素，發(fā)展有中國特色的社會主義，而且要在全球化進(jìn)程中妥善處理好一切阻礙因素。既要積極主動地參與全球化的分工和合作，充分利用國內(nèi)和國際兩大市場。又要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國家安全等領(lǐng)域保持獨立性，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持走符合本國實際的發(fā)展道路。

2.積極參與貿(mào)易自由化，并主動擴(kuò)大與世界的交往，實現(xiàn)全方位的對外開放。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[1]355在馬克思主義看來，全球化是和自由市場的擴(kuò)張緊密結(jié)合在一起的，在全球化中每一個國家都應(yīng)該選準(zhǔn)自己在世界市場中的位，找到自己的比較優(yōu)勢，利用國際分工和國際資源配置所帶來的機遇發(fā)展自己，決不能靠閉關(guān)自守解決問題。特別是隨著社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)活動的國際化已經(jīng)成為不可阻擋的客觀趨勢。

鄧小平指出：“現(xiàn)在世界的發(fā)展一日千里，每天都在變化”，只有實行對外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)競爭和合作，才能趕上時代?！叭魏我粋€國家要發(fā)展，不加強國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！盵3]117發(fā)展中國家只有自覺走進(jìn)世界交往的行列，才能在開放的世界中，吸取人類的先進(jìn)成果，早日跨入現(xiàn)代化的行列。

3.善于駕馭世界歷史發(fā)展規(guī)律，積極推進(jìn)世界共產(chǎn)主義向前發(fā)展。早在一百多年前，馬克思恩格斯就已經(jīng)指出:“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)制造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了?！盵1]278那時資本主義的弊端已經(jīng)暴露無遺，無產(chǎn)階級的歷史使命已經(jīng)凸顯出來。一直以來，盡管資本主義國家通過不斷進(jìn)行改良和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在一定程度上緩和了社會矛盾，使資本主義不斷有所發(fā)展甚至有的歷史時期還是較快的發(fā)展，但是在資本主義制度的框架下，資本主義社會的基本矛盾是不可能得到根本解決的，世界歷史由資本主義社會向共產(chǎn)主義社會發(fā)展的歷史趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。中國特色的社會主義理論，可以說是對馬克思的世界歷史理論的繼承與發(fā)展，是馬克思世界歷史理論與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了十二五發(fā)展的新時期，應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識到在當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長的社會主義國家和資本主義國家仍然并存的時代，要善于從時代特征出發(fā)，要用發(fā)展的眼光看問題，在堅持社會主義道路的同時，積極吸收借鑒資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式、先進(jìn)的管理經(jīng)驗和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，充分利用資產(chǎn)階級社會已有的成果來大力發(fā)展自己，不斷取得與資本主義國家的比較優(yōu)勢，堅定人民的共產(chǎn)主義信念，不斷推進(jìn)世界共產(chǎn)主義運動向前發(fā)展，不斷發(fā)展共產(chǎn)主義事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.