“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”是毛澤東同志對(duì)全黨的諄諄教誨，今天，我們立足于當(dāng)代社會(huì)主義新實(shí)踐，回味毛澤東同志講的認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義，對(duì)“弄通”二字的含義，從回顧歷史，瞻望長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，無(wú)疑具有深刻的啟示。

馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展且具有多種形態(tài)的理論體系，伴隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)而傳入中國(guó)，隨著1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并將其確立為黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義在中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)深刻的革命。90年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)的革命與社會(huì)主義建設(shè)中取得了新的發(fā)展形式和實(shí)踐形態(tài)。可以說(shuō)，馬克思主義指導(dǎo)了中國(guó)革命取得了勝利，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了驕人的業(yè)績(jī)，馬克思主義也隨著中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就而再獲生機(jī)。

這一切的取得，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義信仰的執(zhí)著，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的深刻領(lǐng)會(huì)。即在中國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思主義，弄通馬克思主義。

以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，通過(guò)90年的不斷探索，不僅在理論上弄通什么是馬克思主義，弄通馬克思主義的核心內(nèi)容和根本綱領(lǐng)，同時(shí)，在實(shí)踐中把黨的領(lǐng)導(dǎo)弄通，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政弄通，把社會(huì)主義道路弄通，把人的解放事業(yè)弄通。

一、以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，在思想上弄通馬克思主義

1.提倡學(xué)習(xí)，了解馬克思主義

學(xué)習(xí)是理解的前提，毛澤東同志畢生都致力于馬克思主義的學(xué)習(xí)，同時(shí)，毛澤東同志一直號(hào)召全黨加強(qiáng)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)?！对谥袊?guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》中，毛澤東提出“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬(wàn)人讀過(guò)了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處?！睘榱藢W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義，毛澤東還為我黨干部提出具體的書目，并且強(qiáng)調(diào)“關(guān)于十二本干部必讀的書，過(guò)去我們讀書沒(méi)有一定的范圍，翻譯了很多書，也都發(fā)了，現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)，而我們?cè)S多高級(jí)干部在這個(gè)問(wèn)題上至今還沒(méi)有共同的認(rèn)識(shí)。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬(wàn)人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！痹诿珴蓶|看來(lái)，要掌握馬克思主義，首先要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要讀通馬克思主義的著作，這是弄通馬克思主義的基礎(chǔ)。

2.提倡思考，掌握馬克思主義

思想家的壽命是有限的，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限的；思想家的視域是有限的，層出不窮的新事物是無(wú)限的。對(duì)待學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東有著辯證的思考，毛澤東說(shuō)：“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的，不是一開始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備?！睂W(xué)習(xí)馬克思主義要善于思考，要消化理解馬克思主義。“馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，也可能走向反面，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。”

要思考，就要講究方法。因此，毛澤東指出“軍隊(duì)中有文化條件的干部必須研究馬、恩、列、斯的經(jīng)典著作。研究方法，必須是為了我們的工作需要而去作研究，即為了解決中國(guó)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的需要而去請(qǐng)教馬、恩、列、斯，而不是為研究而研究，不是讀死書，而是領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的精神實(shí)質(zhì)。”

對(duì)待馬克思主義的理論，毛澤東總是從整體上去把握，對(duì)馬克思主義一些個(gè)別結(jié)論、論斷存在的缺陷，毛澤東同志是帶著思考去理解馬克思主義。如1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長(zhǎng)阿圖羅羅馬特·阿歷山德里采訪時(shí)說(shuō)：“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問(wèn)題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制?！标P(guān)于馬克思主義理論中某些具體論斷、結(jié)論、措施等方面的缺陷和不足，馬克思主義創(chuàng)始人在世時(shí)曾多次指出并努力加以訂正，《共產(chǎn)黨宣言》的七次序言就是例證。毛澤東主要闡明了這些缺陷和不足的原因，在于受當(dāng)時(shí)的條件限制?？梢姡趯W(xué)習(xí)馬克思主義方面，毛澤東同志是在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。

3.提倡學(xué)用結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義

任何思想理論都有階段性，而社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限的。馬克思主義也是如此，理論只有與實(shí)踐的結(jié)合，才能發(fā)揮作用。毛澤東說(shuō)：“社會(huì)科學(xué)，馬克思列寧主義，斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到?！?/p>

對(duì)于學(xué)用結(jié)合，毛澤東同志是態(tài)度鮮明的。毛澤東指出“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大?！?/p>

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅是學(xué)習(xí)馬克思主義的帶頭人，也是帶頭將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的踐行者。建國(guó)初期，就提出了馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的思想，積極探索適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在理論上不斷作出新的總結(jié)和概括。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，黨的八大政治報(bào)告等文獻(xiàn)，都是學(xué)習(xí)與實(shí)踐馬克思主義的產(chǎn)物，也是毛澤東思想的重要組成部分。

二、以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)，立足實(shí)際，在實(shí)踐上弄通馬克思主義

以毛澤東為代表的第一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、實(shí)踐馬克思主義的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行了積極探索，毛澤東同志在社會(huì)主義實(shí)踐中意識(shí)到必須抓住社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，必須有一個(gè)理論上、實(shí)踐上的總綱。由于主客觀方面的種種原因，在他對(duì)社會(huì)主義工業(yè)化、現(xiàn)代化、文化發(fā)展的雙百方針，社會(huì)結(jié)構(gòu)上的一大二公等進(jìn)行了種種探索后，毛澤東同志的注意力和著重點(diǎn)逐漸從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了上層建筑和文化思想領(lǐng)域，轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)的政治領(lǐng)域。正是由于毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義上層建筑的變革，因其基本思路、基本模式的缺陷和集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的制約，也因其形勢(shì)判斷和路線決策、具體用人和實(shí)施方式等方面的原因而遇到一系列難以克服的矛盾，這種探索的結(jié)局就不言自明了。也正是這種不言自明的局面，為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志繼續(xù)探索、弄通馬克思主義提供了新的出發(fā)點(diǎn)。

1.堅(jiān)持解放思想，力求真正理解馬克思主義

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志開始了對(duì)馬克思主義的重新思考，特別上馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索。鄧小平明確指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義?！?/p>

鄧小平以思想解放為前提，開始對(duì)于馬克思主義的探索。沒(méi)有思想解放，沒(méi)有對(duì)于思想解放的重視，鄧小平就不可能開始新的對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索，也不可能在若干年后，得出關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。

早在1978年12月，鄧小平同志就在黨的十一屆三中全會(huì)上提出并深刻地論述了“解放思想”，他指出，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路，方針，方法和措施”。1980年2月，鄧小平同志又在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上進(jìn)一步論述了“解放思想”，他認(rèn)為，“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國(guó)民收入增加快一些”。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，破除“一大二公”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，形成鄧小平理論，開辟了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新境界。

2.堅(jiān)持不斷探索，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義

鄧小平同志曾指出，我們“不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上?！薄安灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”沿著“解放思想必須真正解決問(wèn)題”的思路，鄧小平同志的“解放思想”說(shuō)逐步落實(shí)到解決“什么叫社會(huì)主義，怎樣搞社會(huì)主義”的問(wèn)題上來(lái)，為此，他1982年4月在向外國(guó)朋友介紹我國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別指出，“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義”。

隨著全面改革的深入發(fā)展，鄧小平同志在1986年指出：“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，當(dāng)然這是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史階段。社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，人民生活水平一天天好起來(lái)，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義?！?988年，鄧小平同志又指出：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但是這種富是人民共同富?！??！肮餐辉！钡谋硎觯プ×松鐣?huì)主義的本質(zhì)，這是鄧小平在探索馬克思主義的基礎(chǔ)對(duì)馬克思主義的發(fā)展。1992年鄧小平同志到我國(guó)社會(huì)主義改革開放最早的南方進(jìn)行視察，很受當(dāng)?shù)匕l(fā)展的鼓舞。他由此進(jìn)行了理論總結(jié)：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。鄧小平的總結(jié)為揭示社會(huì)主義的本質(zhì)而前進(jìn)了一大步。這不僅是鄧小平理論的精髓，更是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

三、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展上弄通馬克思主義

1.借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷充實(shí)和豐富馬克思主義

馬克思主義絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。它在自己發(fā)展的進(jìn)程中，總是把人類文明的一切新成果作為豐富發(fā)展自己的不可或缺的思想資源。

20世紀(jì)90年代，面對(duì)世界發(fā)生的深刻變革，以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持和實(shí)踐馬克思主義作為一項(xiàng)世界性的事業(yè)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，大膽學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。江澤民同志指出，“我們必須樹立一個(gè)明確認(rèn)識(shí)，不管是哪種社會(huì)制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對(duì)糟粕的東西則應(yīng)剔除，不能學(xué)?！彼f(shuō)，“世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣化，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！闭?yàn)榻瓭擅駷榇淼牡谌I(lǐng)導(dǎo)以高度的歷史自覺(jué)，科學(xué)審視和大膽借鑒人類文明的一切有益成果，使中國(guó)共產(chǎn)黨人具備了馬克思主義的寬廣眼界，使馬克思主義在中國(guó)保持了生機(jī)和活力，也為不斷發(fā)展著的新的實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。

2.與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)踐中理論創(chuàng)新，為發(fā)展馬克思主義作貢獻(xiàn)

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義固有的理論品格和內(nèi)在要求。馬克思主義的生命力就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。因此，江澤民同志指出，“理論創(chuàng)新這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國(guó)家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上?！?/p>

江澤民同志指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。其中理論創(chuàng)新是核心和靈魂，其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)下和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的。在“十六大”報(bào)告中，江澤民把“通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿”提到了“我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道”的高度。

理論來(lái)自于實(shí)踐。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。毛澤東思想、鄧小平理論都是通過(guò)實(shí)踐紐帶的聯(lián)系，不斷隨中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程的推移而進(jìn)行新的理論探索和概括，為各個(gè)歷史時(shí)期的新的實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。基于這種認(rèn)識(shí)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)我們黨在推進(jìn)馬克思主義探索的歷史進(jìn)程中，必須“既善于通過(guò)提出和貫徹正確的理論路線帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，又善于從群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力”。正是江澤民同志對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的探索從而使馬克思主義在中國(guó)保持著蓬勃生機(jī)。

四、以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展，在以人為本上弄通馬克思主義

因?yàn)槿魏稳硕疾荒芨F盡真理，馬克思主義也不是終極真理，所以不斷創(chuàng)造馬克思主義的最新成果，就成了我們黨的神圣職責(zé)和歷史使命。

在有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)之后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革的攻堅(jiān)克難，社會(huì)思潮的多樣化等新的形勢(shì)和新的任務(wù)，以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的精神，以全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐為載體，開始對(duì)馬克思主義的新的探索。胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐永無(wú)止境，探索和創(chuàng)新也永無(wú)止境。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)做束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無(wú)缺的模式。”

打破模式，永不滿足。不僅堅(jiān)持馬克思主義，而且在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，充分運(yùn)用馬克思主義理論的最新成果，指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這是以胡錦濤同志為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的新起點(diǎn)。正如胡錦濤同志在為全國(guó)干部培訓(xùn)第二批教材作的《序言》中指出，“必須把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為中心內(nèi)容，著力引導(dǎo)廣大干部準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”。

由此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，胡錦濤同志堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這就進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，從而進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)內(nèi)涵，也進(jìn)一步豐富了馬克思主義的思想內(nèi)涵。

90年的實(shí)踐證明，馬克思主義所以具有強(qiáng)大生命力，所以能夠正確指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，就在于它的基本原理緊密結(jié)合著中國(guó)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義，由此推動(dòng)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步。如果要回答這些年我國(guó)快速發(fā)展的成因，我想：原因在于堅(jiān)持了馬克思主義，在于發(fā)展了馬克思主義。

中國(guó)依然處在現(xiàn)代化進(jìn)程的爬坡階段。對(duì)于我們黨和億萬(wàn)人民而言，理解并堅(jiān)持我們對(duì)馬克思主義探索實(shí)踐，是國(guó)家發(fā)展最可寶貴的財(cái)富。