摘 要：現(xiàn)代紫砂花貨裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新，并以全新的設(shè)計(jì)理念、奇特的主題創(chuàng)意、豐富的“五色土”材料以及精湛的技藝融入到紫砂花貨裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅僅促進(jìn)了紫砂壺藝裝飾在創(chuàng)作方向、表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法向多樣化的藝術(shù)境界拓展，而且呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；石榴花開；創(chuàng)作

1 前 言

近幾年來，隨著科技的進(jìn)步，人們對(duì)工藝美術(shù)的欣賞能力和審美意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，而紫砂花貨裝飾藝術(shù)作為紫砂文化的一種象征，越來越為人們所欣賞和接受。它的觀賞功能和審美價(jià)值已越來越大于其實(shí)用價(jià)值。從這個(gè)意義上來說，這無疑給紫砂花貨裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來更高的要求，要以優(yōu)質(zhì)、優(yōu)美和優(yōu)秀的紫砂工藝美術(shù)品適應(yīng)和滿足廣大使用者、欣賞者，同時(shí)也包括創(chuàng)作者的審美心理、審美情趣和對(duì)美好生活的向往和追求。

對(duì)紫砂裝飾藝術(shù)語言表達(dá)的認(rèn)知，就是對(duì)限定的紫砂器物按照美的法則，運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行修飾、打扮和美化紫砂造型，從而達(dá)到泥色、紋飾、繪畫和造型的完美結(jié)合。由于紫砂花貨作品是紫砂材質(zhì)、花貨造型和藝術(shù)裝飾三個(gè)基本要素有機(jī)統(tǒng)一的整體，且具有物質(zhì)和精神的雙重文化特征，所以紫砂花貨裝飾的藝術(shù)語言，不僅僅是表達(dá)花貨作品的物象、形態(tài)的儀表式樣，而且還必須表達(dá)作品裝飾藝術(shù)的“意象”和“意境”所體現(xiàn)和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及其審美境界，也傳達(dá)著創(chuàng)作者對(duì)美化自然、濃縮自然的情感交流，以及欣賞者對(duì)精神文明的追求。一件成功的紫砂花貨裝飾藝術(shù)作品，如同一幅主體的紫砂藝術(shù)裝飾畫，它既區(qū)別于陶瓷壁畫、陶板裝飾畫，又不同于瓷器裝飾畫，更有別于宣紙上寫意工筆畫。

2 “石榴花開壺”的藝術(shù)特色

枝葉和花果在紫砂花塑器中可謂是歷朝歷代屢見不鮮的題材，所塑造出的經(jīng)典作品也是不勝枚舉，皆有一家之長(zhǎng)，“石榴花開壺”用料講究，色澤滋潤(rùn)溫和，淡淡地暈色猶若玉石的光澤，壺體收放有序、穩(wěn)健入微、構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵豐富，融新時(shí)代的審美理念于傳統(tǒng)造型，整體樣式傳統(tǒng)古典，壺把彎為石榴花枝，幾顆樹瘤點(diǎn)綴其上，把位勾勒出一朵清新淡雅的石榴花裝飾壺體，以浮雕的方式貼于壺壁，有迎風(fēng)綻放之姿，壺把同樣為石榴花枝裝飾，一枚花骨朵鋪于壺蓋上，文弱委婉，該壺空間安排疏密有致，遠(yuǎn)近相宜，正是“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”。

當(dāng)然，紫砂壺作為一門藝術(shù)，并不是一個(gè)個(gè)美麗的空蕩軀殼，賦予其精神和思想方能使其擁有生命和神韻，這與傳統(tǒng)文化中所說的寄情于物有異曲同工之妙，紫砂壺自它由原始的實(shí)用品轉(zhuǎn)化為賞用皆宜的民間傳統(tǒng)工藝品以來的五百多年間，中華傳統(tǒng)理念在這些壺藝中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使得兩者相輔相成、蓬勃發(fā)展、共同成長(zhǎng)。

3 感 悟

要?jiǎng)?chuàng)作一件完美的紫砂作品，必須在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，在花貨塑器造型的設(shè)計(jì)中苦苦探索、孜孜追求，在注重造型的同時(shí)同步提高創(chuàng)作技巧，以紫砂五色土為主色原料，點(diǎn)綴裝飾來于自然勝于自然，堆、雕、貼、鏤，“脫盡人巧聚眾工，神工鬼斧難類同”。在創(chuàng)作中注意整體的古樸大方、自然逼真、協(xié)調(diào)勻稱，注意作品的精、氣、神、韻；注意作品的端莊大度、氣勢(shì)挺拔、跌宕別致、新穎內(nèi)涵，追求天然妙成的特色風(fēng)格。一件好的紫砂花貨塑器作品，讓人百看不厭、百玩不厭，越玩越有味、越玩味越足，直至癡迷于紫砂花貨塑器藝術(shù)作品之中。

參考文獻(xiàn)

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[2] 梁白泉.宜興紫砂[M].上海:文物出版社，1990.

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