我們學(xué)習(xí)古文除了感受文字之美、陶怡性情，更是為了文化的傳承。每一篇文章尤其是古文都有一個(gè)情感教學(xué)點(diǎn)，也就是文化基點(diǎn)。我們每閱讀一篇古文都有一個(gè)最終的價(jià)值期待：前人通過古文想向后人傳遞什么？今人通過讀古文得到了什么？受到了什么啟發(fā)？什么值得借鑒？對(duì)于今人的現(xiàn)實(shí)生活有什么指導(dǎo)意義？

下面以人教版必修二中的《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇文章為例加以說明。

為了便于學(xué)生尋找文化因子，筆者在教授這三篇文章時(shí)每篇各布置了一道探究題，結(jié)果“一石激起千層浪”，激活了學(xué)生的思維，各種觀點(diǎn)紛至沓來，有針鋒相對(duì)地碰撞，有所見略同地對(duì)接，師生穿越時(shí)空與古人進(jìn)行了一次精神“對(duì)話”。

一、請(qǐng)問《蘭亭集序》中最有價(jià)值的兩句話是什么？找出并說明理由。

以下是師生探究的結(jié)果。

最有價(jià)值的兩句話是：“死生亦大矣，豈不痛哉！”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

理由1.這兩句話涉及到了“生死”問題。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)家所關(guān)注的重要話題。李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！彼抉R遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！币淮鷷ネ豸酥矠槲覀兞粝铝怂麑?duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡?！短m亭集序》中一再喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”這個(gè)“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。

理由2.兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士大夫的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。作者能夠駁斥“一死生”、“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的散文。他告訴我們：生就是生，死就是死。死是必然，生卻短暫，所以我們要珍惜，要有所追求，生命不息，奮斗不止。應(yīng)像曹操那樣“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的。因此，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

二、余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……”請(qǐng)結(jié)合《赤壁賦》談?wù)勀銓?duì)蘇軾“成熟”的理解。

以下是學(xué)生的探究過程與成果。

對(duì)于“成熟”的理解，眾生見仁見智。

生1：學(xué)會(huì)愛自己是成熟，學(xué)會(huì)欣賞別人是成熟。

生2：獨(dú)處時(shí)，善待自己；相處時(shí)，善待他人：這是一種成熟。

生3：學(xué)會(huì)放棄與選擇是成熟。

生4：能正確認(rèn)識(shí)自己是成熟，學(xué)會(huì)與人相處是成熟。

生5：能正確對(duì)待別人的批評(píng)與贊美是成熟。

生6：遭遇挫折、罹犯磨難、身處逆境能超脫，不自暴自棄，不怨天尤人，更是成熟。蘇軾就是這樣一個(gè)人。被貶黃州，使他得以從小人的包圍中解脫出來，他砍斷名韁，砸碎利鎖，得以認(rèn)真地反思生活的真諦。在與自然的相處中，他收獲了曠達(dá)。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼J(rèn)為世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，闡明了變化與永恒的辯證哲理。

生7：在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖。同學(xué)們，你們知道“東坡居士”“東坡肉”與“東坡肘子”的來歷嗎？（故事略）蘇軾的突圍告訴我們：面對(duì)人生的挫折，要學(xué)會(huì)豁達(dá)，尋找快樂，建立自信。生活有一千個(gè)理由讓我哭，我有一萬個(gè)理由讓自己笑?。ㄕ坡暎?/p>

三、結(jié)合《游褒禪山記》第三自然段，談?wù)勅顺刹判枰男l件？在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，什么條件彌足珍貴？

附：《游褒禪山記》第三自然段：“于是予有嘆焉。古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也?！?/p>

以下是學(xué)生探究的結(jié)果。

①志。你想成為什么樣的人，你才能成為什么們的人。有夢想誰都了不起！

②力。一指力量，尤其是健康的身體。二是毅力。蘇軾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦須有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

③物。特指外物。影響人成才的“外物”包括環(huán)境、機(jī)遇、伯樂。在激烈競爭的現(xiàn)代社會(huì)，很多人有志，也有力，可“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，這個(gè)“東風(fēng)”就是機(jī)遇和伯樂，因?yàn)樵诳突晒C(jī)率中，個(gè)人奮斗或靠個(gè)人專業(yè)知識(shí)只能取得成功的15%，而靠人脈（人際關(guān)系，與他人溝通合作）卻能取得成功的85%！所以，機(jī)會(huì)、伯樂在現(xiàn)代人的成功中顯得彌足珍貴。